Michel Leconte

Un dogme qui défigure l’Évangile Depuis des siècles, l’Église enseigne que Jésus est mort « pour nos péchés » afin de satisfaire la justice de son Père. Le salut des hommes serait ainsi acquis au prix du supplice du Fils. Mais que signifie une telle affirmation sinon que Dieu aurait exigé le meurtre de l’innocent Lire la suite

La question du rapport entre les évangiles et le Jésus de l’histoire est centrale pour quiconque cherche à penser la foi chrétienne dans sa vérité. Ce que nous appelons aujourd’hui « Jésus-Christ » est d’abord une figure composite, fruit d’une relecture croyante, forgée dans les décennies qui ont suivi sa mort. Mais sous cette figure se dessine Lire la suite

On a fait de Jésus l’incarnation de la deuxième personne de la Trinité, descendue du ciel pour racheter, par son sang versé et son obéissance, les péchés de l’humanité. À mes yeux, cette théologie relève davantage du mythe que de l’histoire, davantage de la construction dogmatique que du témoignage évangélique. Pour ne pas dire : Lire la suite

« Œil pour œil, dent pour dent. » (Lévitique 24, 20) Cette loi antique, que la Bible hébraïque pose comme principe de justice proportionnée, a été largement dépassée par l’humanité moderne. Elle a été corrigée, en particulier par la tradition juive rabbinique elle-même, qui y voyait une métaphore pour une réparation équitable, et non un appel à la Lire la suite

Faut-il croire en Jésus ou croire Jésus ? Faut-il adhérer au Christ de la foi proclamé dans le kérygme, ou chercher derrière lui le visage réel de cet homme de Galilée, dont la vie, les paroles et les gestes sont enracinés dans l’histoire ? La théologie protestante moderne n’a cessé de revenir à cette question. Et si Rudolf Bultmann (1884-1976), figure tutélaire Lire la suite

La tradition chrétienne a fait du pardon l’un des piliers de sa foi. Mais de quel pardon s’agit-il ? Et surtout : ce pardon correspond-il à ce que Jésus opère dans l’Évangile ? Si l’on prend au sérieux les textes, le vocabulaire grec et la posture même du Nazaréen, une conclusion s’impose : Jésus ne pardonne pas au sens Lire la suite

Jésus de Nazareth, ce prophète galiléen, homme libre parmi les hommes, a bouleversé l’histoire. Jésus de Nazareth, tel que le reconstituent les historiens et de nombreux théologiens du 20e et 21e siècle comme Christian Duquoc, Edwards Schillebeeckx, Jacques Pohier, John Dominic Crossan, José Antonio Pagola, ou Jens Schröter), fut un homme libre, enraciné dans la tradition prophétique Lire la suite

La question n’est pas simplement celle d’un aggiornamento liturgique ou moral : c’est une question de survie. Le christianisme est à la croisée des chemins — non pas parce qu’il aurait à moderniser sa façade, mais parce qu’il doit affronter une crise de fond : celle de sa fidélité au message originel de Jésus et Lire la suite

Dans sa théologie systématique, Paul Tillich affirme que Jésus renonce à sa propre figure charnelle pour que soit manifestée une autre réalité, le « Christ », c’est-à-dire l’unité du divin et de l’humain comme manifestation du salut, unité non de substance mais de l’ordre de notre être essentiel. La croix est le moment où Jésus ne retient Lire la suite