Michel Leconte

À propos de Genèse 1, 26-27 L’affirmation de la Genèse selon laquelle l’homme est créé « à l’image et à la ressemblance de Dieu » (Gn 1, 26-27) peut être lue comme profondément anthropocentrique, voire narcissique, surtout lorsqu’elle est détachée de son contexte symbolique et projetée sur une représentation de Dieu pensée à la manière d’un Sujet suprême, tout-puissant,… Lire la suite

Critique de Nicée et de la divinité du Christ par Jacques Pohier  voir aussi sur ce site d’autres articles de Michel Leconte concernant Jacques Pohier La structure de la doctrine de Nicée  On ne comprend les définitions du concile de Nicée que si l’on voit qu’elles sont d’abord et fondamentalement guidées par la question du salut, et non par… Lire la suite

Aujourd’hui, parler de la naissance de Jésus, ce n’est plus raconter un prodige ancien ni demander à quiconque de suspendre son intelligence. C’est consentir à dire autrement ce que ces récits ont voulu dire dès l’origine : non pas comment Jésus est né, mais ce que sa venue signifie pour l’humain. Nous savons que les Évangiles… Lire la suite

Le dogme de la Trinité ne repose sur aucun énoncé explicite du Nouveau Testament. Les écrits néotestamentaires affirment sans ambiguïté le monothéisme hérité du judaïsme, présentent Jésus comme envoyé, Messie ou Fils, et témoignent d’une expérience de l’Esprit comme souffle de Dieu agissant dans les croyants, mais ils ne développent jamais une doctrine selon laquelle… Lire la suite

Dans les Évangiles, Jésus ne dit jamais « je te pardonne », mais : « tes péchés sont pardonnés » (Mc 2, 5 ; Lc 7,48-50). Ce glissement n’est pas anodin; il change entièrement le sens du pardon. Dans des scènes bien connues – Zachée (Lc 19) ou la femme accusée (Jn 8) – le pardon n’est ni une déclaration juridique, ni un geste moral condescendant. Jésus… Lire la suite

Quand l’évangélisme écrase le protestantisme historique : une régression théologique et politique On peut bien appeler cela une « tendance », mais le mot est trop faible : c’est un raz-de-marée régressif, une ré-infantilisation du religieux qui submerge aujourd’hui une grande partie du protestantisme mondial. Pendant que le protestantisme historique – luthérien, réformé, méthodiste – continue de miser sur la… Lire la suite

Pourquoi la divinité de Jésus est-elle toujours affirmée par les responsables d’Églises  Pourquoi les responsables d’Églises restent-ils si attachés aux formulations métaphysiques du 4e siècle sur la divinité de Jésus ? Parce qu’ils ne savent pas comment en sortir. Les responsables d’Églises héritent d’un édifice dogmatique construit au IVᵉ siècle — Nicée (325), Constantinople (381) — où l’on a fixé… Lire la suite

Dire Dieu aujourd’hui   sortir enfin du surnaturel infantile En hommage au professeur André Gounelle (1933-2025) On ne peut plus parler de Dieu comme d’un super-être planqué derrière les nuages, prêt à intervenir pour les uns, punir les autres et bricoler des exemptions aux lois de la nature. Cette théologie du merveilleux — héritée du catéchisme… Lire la suite

Protestantisme libéral, catholicisme libéral : deux façons de sortir de l’enfance religieuse On caricature souvent le protestantisme libéral comme une « foi à la carte ». En réalité, c’est tout l’inverse : c’est la seule forme de christianisme qui assume enfin que croire n’a rien à voir avec avaler des dogmes comme on avale des hosties. Le libéral… Lire la suite

Éric Zemmour n’est pas un penseur : c’est un récitant. Il récite un pays qui n’a jamais existé, un âge d’or fantasmé où la France aurait été blanche, virile, homogène, disciplinée, catholique de naissance et guerrière par vocation. Un pays qu’aucun historien ne reconnaît, qu’aucun Français n’a habité — mais qu’il brandit comme un chapelet d’épouvantails… Lire la suite