Michel Leconte

Aujourd’hui, parler de la naissance de Jésus, ce n’est plus raconter un prodige ancien ni demander à quiconque de suspendre son intelligence. C’est consentir à dire autrement ce que ces récits ont voulu dire dès l’origine : non pas comment Jésus est né, mais ce que sa venue signifie pour l’humain. Nous savons que les Évangiles… Lire la suite

Le dogme de la Trinité ne repose sur aucun énoncé explicite du Nouveau Testament. Les écrits néotestamentaires affirment sans ambiguïté le monothéisme hérité du judaïsme, présentent Jésus comme envoyé, Messie ou Fils, et témoignent d’une expérience de l’Esprit comme souffle de Dieu agissant dans les croyants, mais ils ne développent jamais une doctrine selon laquelle… Lire la suite

Dans les Évangiles, Jésus ne dit jamais « je te pardonne », mais : « tes péchés sont pardonnés » (Mc 2, 5 ; Lc 7,48-50). Ce glissement n’est pas anodin; il change entièrement le sens du pardon. Dans des scènes bien connues – Zachée (Lc 19) ou la femme accusée (Jn 8) – le pardon n’est ni une déclaration juridique, ni un geste moral condescendant. Jésus… Lire la suite

Quand l’évangélisme écrase le protestantisme historique : une régression théologique et politique On peut bien appeler cela une « tendance », mais le mot est trop faible : c’est un raz-de-marée régressif, une ré-infantilisation du religieux qui submerge aujourd’hui une grande partie du protestantisme mondial. Pendant que le protestantisme historique – luthérien, réformé, méthodiste – continue de miser sur la… Lire la suite

Pourquoi la divinité de Jésus est-elle toujours affirmée par les responsables d’Églises  Pourquoi les responsables d’Églises restent-ils si attachés aux formulations métaphysiques du 4e siècle sur la divinité de Jésus ? Parce qu’ils ne savent pas comment en sortir. Les responsables d’Églises héritent d’un édifice dogmatique construit au IVᵉ siècle — Nicée (325), Constantinople (381) — où l’on a fixé… Lire la suite

Dire Dieu aujourd’hui   sortir enfin du surnaturel infantile En hommage au professeur André Gounelle (1933-2025) On ne peut plus parler de Dieu comme d’un super-être planqué derrière les nuages, prêt à intervenir pour les uns, punir les autres et bricoler des exemptions aux lois de la nature. Cette théologie du merveilleux — héritée du catéchisme… Lire la suite

Protestantisme libéral, catholicisme libéral : deux façons de sortir de l’enfance religieuse On caricature souvent le protestantisme libéral comme une « foi à la carte ». En réalité, c’est tout l’inverse : c’est la seule forme de christianisme qui assume enfin que croire n’a rien à voir avec avaler des dogmes comme on avale des hosties. Le libéral… Lire la suite

Éric Zemmour n’est pas un penseur : c’est un récitant. Il récite un pays qui n’a jamais existé, un âge d’or fantasmé où la France aurait été blanche, virile, homogène, disciplinée, catholique de naissance et guerrière par vocation. Un pays qu’aucun historien ne reconnaît, qu’aucun Français n’a habité — mais qu’il brandit comme un chapelet d’épouvantails… Lire la suite

« Jésus dit à ses disciples : Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive ». (Mt 16,24-25) Voici une lecture non masochiste, existentielle et libératrice de cette parole : « Porter sa croix » n’est pas chercher la souffrance, mais assumer sa condition et sa responsabilité Interpréter cette parole en dehors… Lire la suite

I. Jésus, une figure subversive confisquée par les institutions ecclésiales  On a souvent réduit Jésus à une icône de douceur inoffensive, un « bon berger » dépolitisé qui prêcherait la soumission et la résignation. Pourtant, la lecture attentive de ses paroles et de ses gestes révèle une figure profondément subversive, contestataire de l’ordre établi, remettant en cause… Lire la suite