Michel Leconte

  • Porter sa croix pour suivre Jésus

    « Jésus dit à ses disciples : Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive ». (Mt 16,24-25) Voici une lecture non masochiste, existentielle et libératrice de cette parole : « Porter sa croix » n’est pas chercher la souffrance, mais assumer sa condition et sa responsabilité Interpréter cette parole en dehors… Lire la suite

  • Comment l’Église a trahi Jésus

    I. Jésus, une figure subversive confisquée par les institutions ecclésiales  On a souvent réduit Jésus à une icône de douceur inoffensive, un « bon berger » dépolitisé qui prêcherait la soumission et la résignation. Pourtant, la lecture attentive de ses paroles et de ses gestes révèle une figure profondément subversive, contestataire de l’ordre établi, remettant en cause… Lire la suite

  • Être disciple de Jésus aujourd’hui

    psychologue, psychanalyste et théologien. Auteur de « Jacques Pohier (1926‑2007), un homme et un théologien libre », Paris, Karthala, 2024. Dans un monde désenchanté où les institutions religieuses perdent leur autorité symbolique, la question de la suivance du Christ retrouve une acuité singulière. Être disciple de Jésus, aujourd’hui, ne signifie plus appartenir à une Église, mais choisir un style d’existence… Lire la suite

  • Quand l’actualité rend malade

    Michel Leconte Chaque jour, la télévision, la radio et les réseaux nous abreuvent d’informations dramatiques : catastrophes naturelles, guerres, violences, scandales politiques, effondrements économiques. Selon plusieurs observateurs, plus de 60 % du contenu des journaux audiovisuels relèvent du registre anxiogène. La conséquence est prévisible : un climat social saturé de peur et une humeur collective grise, parfois… Lire la suite

  • Paul Tillich et le mythe de la naissance virginale

    Dans le troisième volume de sa Théologie systématique et dans son livre « Théologie de la culture » (p. 81) et dans « La dimension oubliée » (p. 98), Paul Tillich consacre plusieurs pages à l’examen critique des symboles néotestamentaires relatifs à l’origine de Jésus, notamment ceux de la naissance virginale rapportés par Matthieu et Luc. Pour Tillich, il… Lire la suite

  • Dieu au 21ᵉ siècle

      Éléments pour une théologie de la présence 1. Le constat : la mort du Dieu des dogmes La modernité occidentale a profondément déstabilisé la représentation traditionnelle de Dieu comme être suprême, tout-puissant, garant de l’ordre cosmique et moral. La critique de Nietzsche, proclamant la mort de Dieu, n’exprime pas l’athéisme d’un esprit nihiliste, mais… Lire la suite

  • Sortir du mythe de Jésus-Dieu

    Pour un christianisme adulte : sortir du mythe de Jésus-Dieu  . Voir aussi sur ce site le grand débat qui a suivi l’article de Michel Leconte : « Un christianisme pour le XXIe siècle » Le christianisme traverse aujourd’hui une crise majeure. Ce n’est pas seulement une crise de vocations ou de pratique religieuse : c’est une crise de crédibilité. Beaucoup de femmes… Lire la suite

  • Jésus est mort mais nous a laissé son esprit

    Chaque printemps, à Pâques, des millions de croyants proclament : « Il est ressuscité ! » Ce cri de joie, au cœur du christianisme, affirme que la mort peut être vaincue, que Jésus a triomphé du tombeau et qu’il entraîne l’humanité dans sa victoire. C’est une des croyances les plus puissantes de notre culture. Mais aussi, peut-être, le plus… Lire la suite

  • Aide à mourir : l’Église doit entendre la voix des souffrants

    Le Parlement s’apprête à débattre d’une loi sur l’aide active à mourir. Derrière ce sujet sensible, il y a des visages : des femmes et des hommes confrontés à une souffrance extrême que la médecine ne parvient plus à soulager. Lorsqu’un patient, lucide et déterminé, dit : « Je ne supporte plus la douleur, aidez-moi à partir », peut-on… Lire la suite

  • Jésus l’homme avec qui est Dieu

    La manière dont Jacques Pohier formule les choses révèlent une position théologique subtile et profondément démythologisée. Pohier n’adhère pas à la christologie classique telle que définie aux conciles de Nicée et Chalcédoine de la divinité de Jésus, mais il ne se situe pas non plus dans un simple « Jésus homme seulement ». Sa pensée se déploie… Lire la suite