L’aveugle et Zachée
Luc 18.35-19.10
Comme Jésus approchait de Jéricho, un aveugle était assis à côté du chemin, et mendiait.
Entendant la foule passer, il demanda ce que c’était.
On lui dit :
. C’est Jésus de Nazareth qui passe.
Et il cria :
. Jésus, Fils de David, aie pitié de moi !
Ceux qui marchaient devant le reprenaient, pour le faire taire ; mais il criait beaucoup plus fort :
. Fils de David, aie pitié de moi !
Jésus, s’étant arrêté, ordonna qu’on le lui amène ; et, quand il se fut approché, il lui demanda :
. Que veux-tu que je te fasse ?
Il répondit : £
. Seigneur, que je recouvre la vue.
Et Jésus lui dit :
. Recouvre la vue ; ta foi t’a sauvé.
A l’instant il recouvra la vue, et suivit Jésus, en glorifiant Dieu.
Tout le peuple, voyant cela, loua Dieu.
Jésus, étant entré dans Jéricho, traversait la ville.
Et voici, un homme riche, appelé Zachée, chef des publicains, cherchait à voir qui était Jésus. Mais il ne pouvait y parvenir, à cause de la foule, car il était de petite taille.
Il courut en avant, et monta sur un sycomore pour le voir, parce qu’il devait passer par là.
Lorsque Jésus fut arrivé à cet endroit, il leva les yeux et lui dit :
. Zachée, hâte-toi de descendre car il faut que je demeure aujourd’hui dans ta maison.
Zachée se hâta de descendre, et le reçut avec joie.
Voyant cela, tous murmuraient, et disaient :
. Il est allé loger chez un homme pécheur.
Mais Zachée, se tenant devant le Seigneur, lui dit :
. Voici, Seigneur, je donne aux pauvres la moitié de mes biens, et, si j’ai fait tort de quelque chose à quelqu’un, je lui rends le quadruple.
Jésus lui dit :
. Le salut est entré aujourd’hui dans cette maison, parce que celui-ci est aussi un fils d’Abraham.
Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu.
.
Luc, qui a connu et utilisé l’Évangile de Marc, en modifie un peu le passage concernant la ville de Jéricho :
Marc avait écrit : « Lorsque Jésus sortit de Jéricho. » (10.46) Luc situe ce récit avant l’arrivée dans la ville de façon à ce qu’on en prenne connaissance avant le récit suivant, qu’il a tiré de sa collection et qui s’y passe.
Le récit de l’aveugle prépare donc à la lecture de celui de Zachée. Ces deux récits sont doc à la fois cousins et opposés :
Textes cousins
Ils présentent tous les deux un homme marginalisé par rapport à la foule. L’aveugle est « à côté » du chemin où passe la foule et Zachée au-dessus, sur son arbre.
Tous deux sont pareillement repoussés par la « foule », l’aveugle parce qu’il dérange et Zachée par ce qu’il est qualifié de « pécheur ».
Tous les deux souhaitent « voir » Jésus et ce contact se révélera sauveur pour eux.
Tous deux y retrouvent leur place : l’aveugle guéri suit désormais Jésus avec la foule devenue « peuple » et Zachée est déclaré « fils d’Abraham » après avoir remboursé ceux qu’il a spoliés.
Textes opposés
L’aveugle manifeste une grande foi et la manifeste énergiquement. Il lui donne le titre de « Fils de David » et lui crie en grec à deux reprises et « très fort » : « eleison », seul mot grec qui soit conservé dans la liturgie latine de la messe ! Il « mérite » ainsi le geste de Jésus qui accepte le contact aussi fidèlement demandé. Luc lui retire même le nom que Marc avait cité : Bartimée fils de Timée car il est devenu l’homme de foi exemplaire. Il a rejoint la foule sur le chemin de la louange à Dieu et celle-ci est désormais qualifiée de « peuple ».
Par contre Zachée reste muet dans son arbre et le contact de Jésus est tout à fait gratuit. C’est à sa suite et non pour l’obtenir que Zachée se convertit. Jésus pratique l’Évangile de la grâce : celui qui était perdu est désormais « sauvé » et sa vie en est transformée dans la mesure où il ne volera plus les contribuables et retrouve sans doute une relation normale avec eux.
Les fidèles peuvent s’identifier à l’excellent aveugle et les infidèles voleurs et sans foi peuvent bénéficier pareillement de l’attitude de grâce du Seigneur.
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