Michel Leconte

Quelques mises au point  Voir aussi sur ce site : Michel Leconte Fin de vie Dans le Décalogue, l’interdit « Tu ne tueras pas » (Ex 20,13) vise l’homicide, c’est-à-dire la suppression violente d’une vie humaine contre la volonté de celui qui la porte. Il protège la personne contre l’arbitraire d’autrui, contre l’appropriation de sa Lire la suite

Michel B, je ne conteste pas l’idée de don total de Jésus-Christ, mais je conteste qu’on y emploie le terme de sacrifice. Je conteste le mot « sacrifice », parce qu’il réintroduit une théologie archaïque de la victime offerte au Père, alors que Jésus n’a pas « offert sa mort » : il a offert sa vie, et sa mort Lire la suite

Le dernier mot de l’Assemblée, ou le dernier renoncement. La bataille sur la fin de vie n’est pas terminée. Elle ne fait que commencer. Après le passage au Sénat, le texte reviendra à son point de vérité : l’Assemblée nationale. En remplaçant le « droit à l’aide à mourir » par une vague « assistance médicale à mourir », le Lire la suite

Alors ce n’est pas à Jésus qu’on croit, c’est la mort qu’on refuse. Il y a quelque chose de profondément obscène dans une grande partie du christianisme contemporain : l’idée largement partagée que la foi n’aurait plus aucun sens s’il n’y avait rien après la mort. Comme si Dieu n’était intéressant qu’à condition d’offrir une survie. Comme Lire la suite

Jésus n’est pas d’abord une religion, encore moins un système moral. C’est un homme qui a pris radicalement au sérieux la vie humaine telle qu’elle est : fragile, blessée, conflictuelle, mortelle. 1. Il n’a pas commencé par exiger, mais par accueillir. Jésus ne demande pas d’être pur pour être aimé. Il part de là où les Lire la suite

À propos de Genèse 1, 26-27 L’affirmation de la Genèse selon laquelle l’homme est créé « à l’image et à la ressemblance de Dieu » (Gn 1, 26-27) peut être lue comme profondément anthropocentrique, voire narcissique, surtout lorsqu’elle est détachée de son contexte symbolique et projetée sur une représentation de Dieu pensée à la manière d’un Sujet suprême, tout-puissant, Lire la suite

Critique de Nicée et de la divinité du Christ par Jacques Pohier  voir aussi sur ce site d’autres articles de Michel Leconte concernant Jacques Pohier La structure de la doctrine de Nicée  On ne comprend les définitions du concile de Nicée que si l’on voit qu’elles sont d’abord et fondamentalement guidées par la question du salut, et non par Lire la suite

Aujourd’hui, parler de la naissance de Jésus, ce n’est plus raconter un prodige ancien ni demander à quiconque de suspendre son intelligence. C’est consentir à dire autrement ce que ces récits ont voulu dire dès l’origine : non pas comment Jésus est né, mais ce que sa venue signifie pour l’humain. Nous savons que les Évangiles Lire la suite

Le dogme de la Trinité ne repose sur aucun énoncé explicite du Nouveau Testament. Les écrits néotestamentaires affirment sans ambiguïté le monothéisme hérité du judaïsme, présentent Jésus comme envoyé, Messie ou Fils, et témoignent d’une expérience de l’Esprit comme souffle de Dieu agissant dans les croyants, mais ils ne développent jamais une doctrine selon laquelle Lire la suite

Dans les Évangiles, Jésus ne dit jamais « je te pardonne », mais : « tes péchés sont pardonnés » (Mc 2, 5 ; Lc 7,48-50). Ce glissement n’est pas anodin; il change entièrement le sens du pardon. Dans des scènes bien connues – Zachée (Lc 19) ou la femme accusée (Jn 8) – le pardon n’est ni une déclaration juridique, ni un geste moral condescendant. Jésus Lire la suite