Introduction à l'Ancien
Testament
Introduction au Nouveau
Testament
IVe
siècle avant Jésus-Christ
Époque
hellénistique
La civilisation
grecque supplante l'empire perse.
Alexandre le Grand s'attaque au roi Darius et à
la puissante armée perse qui s'étendait jusqu'à
l'actuelle Turquie. En 334 Alexandre
franchit franchit le Bosphore, traverse l'Asie
mineure, la Syrie et la Palestine.
En 332 il s'empare de Tyr, massacre
8000 Tyriens et en fait vendre
30 000 comme esclaves.
Il marche sur l'Égypte, y est accueilli en
libérateur. Il fonde la ville d'Alexandrie. Il
entre dans le temple du dieu Ammon comme « Fils d'Ammon »
et obtient l'approbation du dieu. Il se fera un
peu plus tard reconnaître par tous comme « Fils de Dieu », exemple
qui sera suivi par les empereurs de Rome.
Il remonte la Palestine, traverse la
Mésopotamie, saisit à Suse l'immense trésor du
roi Darius, continue à travers la Perse,
l'Afghanistan, le Pakistan et ne s'arrête qu'à
l'Indus.
Il ne faisait, certes,
pas bon s'opposer à Alexandre et
la ville de Tyr en a fait l'horrible expérience.
Néanmoins, l'immense empire qu'il créait était
tolérant en matière religieuse et ouvrait à une
véritable renaissance les peuples auxquels il
apportait la langue et la culture grecque.
Les temples et les colonades grecs surgissent
partout, jusque dans les sables d'Afghanistan.
Un universalisme nouveau s'ouvre sous
l'influence de la pensée des grands philosophes
Platon, Aristote, Diogène, etc.
Dans tous les pays traversés alexandre
organisait de grands jeux de type grec, avec des
démonstrations de gymnastique, des concours
littéraires et musicaux. Il s'habillait
personnellement avec les costumes locaux et
recherchait la sympathie des populations.
A Jérusalem on se
demandait si Alexandre n'était
pas le messie. Les jeunes s'engageaient
volontiers dans sa Grande armée dont notamment
la cavalerie les impressionnait.
Le
prophète Zacharie
Il proteste :
Sois transportée
d'allégresse, fille de Sion !
Pousse des cris de joie, fille de
Jérusalem !
Voici, ton roi vient à toi.
Il est juste et victorieux.
Il est humble et monté sur un âne,
sur un âne, le petit d'une ânesse.
J'anéantirai les chars d'Éphraïm, et les
chevaux de Jérusalem.
Les arcs de guerre seront détruits.
Il annoncera la paix aux nations, et sa
domination s'étendra d'une mer à l'autre,
depuis le fleuve jusqu'aux extrémités de la
terre. 9.9
Remarquons que
Zacharie proclame que c'est du
véritable roi-messie de Jérusalem, que l'on
n'attendait plus, que l'on doit espérer tout ce
que l'on disait d'Alexandre :
Voici, ton roi vient à toi.
Il est juste et victorieux...
Il annoncera la paix aux nations, et sa
domination s'étendra d'une mer à l'autre,
depuis le fleuve jusqu'aux extrémités de la
terre.
Mais il souligne la
différence :
Ton roi vient à toi.
Il est humble et monté sur un âne,
sur un âne, le petit d'une ânesse.
J'anéantirai les chars d'Éphraïm, et les
chevaux de Jérusalem.
Les arcs de guerre seront détruits.
Il est vrai qu'Israël
a perdu son roi et son
indépendance lors de la déportation à Babylone
en - 587, et ne retrouvera jamais ni l'un
ni l'autre.
Psaume
47
C'est dans la même
optique qu'il faut, sans doute,
lire certains psaumes :
Vous
tous, peuples, battez des mains !
Poussez vers Dieu des cris de joie !
Car l'Éternel est un grand roi sur toute la
terre.
Il nous assujettit des peuples.
Il met des nations sous nos pieds.
Dieu monte au milieu des cris de triomphe.
L'Éternel s'avance au son de la trompette.
Dieu est roi de toute la terre.
Il règne sur les nations
Les princes des peuples se réunissent au
peuple du Dieu d'Abraham
A Dieu sont les boucliers de la terre.
Il est souverainement élevé.
Psaume
148
Louez
l'Éternel ! Louez l'Éternel du haut des
cieux !
Louez-le, vous tous ses anges !
Louez-le, soleil et lune !
Et vous, étoiles lumineuses !
Louez l'Éternel monstres marins,
et vous tous, abîmes, feu et grêle, neige et
brouillards,
vents impétueux, qui exécutez ses ordres,
montagnes et collines, arbres fruitiers,
cèdres,
animaux, bétail, reptiles, oiseaux,
rois de la terre et tous les peuples, princes
et tous les juges de la terre,
jeunes gens et jeunes filles, vieillards et
enfants !
Louez le nom de l'Éternel ! car son nom
seul est élevé
IIIe, IIe, siècles
avant Jésus-Christ
Époque
hellénistique
suite
La civilisation
hellénistique s'impose partout,
le stoïcisme, l'épicurisme...On sculpte
la Vénus de Milo,
la Victoire de Samothrace...
Le monde entier de l'époque en est renouvelé.
Jonas
Ce livre est
caractéristique du nouvel
esprit : les personnages sont tous païens
et sympathiques ; seul le Juif Jonas est
enfermé sur lui-même et antipathique !
Dieu est considéré pour la première fois comme
créateur aussi de la mer 1. 9.
Je
n'aurais pas pitié
de Ninive, dit
Dieu, cette grande
ville de plus de cent
vingt
mille habitants qui
ne savent pas
distinguer leur droite
de leur gauche, et des
animaux en grand
nombre ? 4. 11
Ecclésiaste
- Qohélet
Sa pensée est ouverte,
sans trace des dogmes du judaïsme
traditionnel : aucune mention de la
libération d'Égypte, de la promesse de la terre,
de l'Alliance sainte centrée sur la Loi du Sinaï
et de la fidélité aux commandements.
Ce livre manifeste un refus de l'intégrisme et
de ses prétentions doctrinales. Toute prétention
est du reste balayée, tout est vanité : il
ne reste que Dieu
et... la foi !
Vanité
des vanités, dit l'Ecclésiaste,
vanité des vanités, tout est vanité. 1. 2
(vanité se dit abel
en hébreu, terme qui désigne l'évanescence d'une
buée ; c'est le nom d'Abel tué par Caïn,
dont la vie a donc été si courte, si peu de
chose)
Quel avantage revient-il à
l'homme de toute la peine qu'il se donne sous
le soleil ?
Une génération s'en va, une autre vient, et le
monde est toujours là.
Le soleil se lève, le soleil se couche et il
se lève à nouveau.
Le vent souffle vers le midi, tourne vers le
nord, tourne encore.
Tous les fleuves vont à la mer, et la mer
n'est jamais remplie.
Toutes choses sont en travail au delà de ce
qu'on peut dire.
Ce qui a été, c'est ce qui sera, et ce qui
s'est fait, c'est ce qui se fera.
Il n'y a rien de nouveau sous le soleil.
Nous oublions ce qui s'est passé autrefois.
Et ceux qui viendront ensuite oublieront à
leur tour
ce qui va se passer après nous.. 1. 3
Moi, l'Ecclésiaste, j'ai été
roi d'Israël à Jérusalem. (L'auteur est
identifié à Salomon, modèle traditionnnel de
la sagesse)
J'ai appliqué mon coeur à rechercher et à
sonder par la sagesse
tout ce qui se fait sous les cieux.
C'est une occupation pénible, à laquelle Dieu
soumet les fils de l'homme.
J'ai vu tout ce qui se fait sous le soleil.
Et voici, tout est vanité et poursuite du
vent. 1. 12
Il y a un temps pour tout.
Un temps pour toute chose sous les cieux.
Un temps pour naître, et un temps pour mourir.
Un temps pour pleurer, et un temps pour rire.
Un temps pour se taire, et un temps pour
parler.
Un temps pour aimer, et un temps pour haïr.
Un temps pour la guerre, et un temps pour la
paix. 3. 1
Tout arrive également à tous.
Même sort pour le juste et pour le méchant,
pour celui qui est bon et pur et pour celui
qui est impur,
pour celui qui offre des sacrifices et pour
celui qui n'en offre pas.
Il en est du bon comme du pécheur,
de celui qui jure comme de celui qui craint de
jurer.
Ceci est un mal parmi tout ce qui se fait sous
le soleil,
Aussi le coeur des fils de l'homme est-il
plein de méchanceté,
et la folie est dans leur coeur pendant leur
vie.
Après quoi, ils vont chez les morts. 9. 2
Va, mange avec joie ton pain,
et bois de bon coeur ton vin,
car depuis longtemps Dieu prend plaisir à ce
que tu fais.
Qu'en tout temps tes vêtements soient blancs,
et que le parfum ne manque point sur ton
visage.
Jouis de la vie avec la femme que tu aimes,
pendant tous les jours de ta vaine existence
que Dieu te donne sous le soleil. 9. 7
Le particularisme juif
scandalise les Grecs. En l'an
-167, les occupants dédient le temple de
Jérusalem à Zeus. C'est l'« abomination
de la désolation » dont parle le
prophète Daniel (9. 27) qui entraîne la
révolte des Maccabées,
dont les premiers succès sont célébrés par la
fête juive de la Dédicace, Hanouka.
Esther,
Daniel
Ces deux livres ont été écrits en période de
persécution et de lutte pour soutenir le courage
des fidèles ; contrairement à l'ouverture
de Jonas,
ils affirment l'identité juive et la fidélité à
Dieu face à un monde hostile. Les épisodes
qu'ils racontent et qui sont censés s'être
passés en des temps très anciens n'ont pas de
fondement historique.
Daniel est le
dernier livre de la Biblehébraïque. Il a été
écrit vers l'an 164 av. JC, quelques années
après l'irruption profanatrice d'Antiochus
Épiphane dans le Temple de Jérusalem. En 162 ce
fut la révolte armée des Maccabées contre le
pouvoir hellénistique et voulant revenir à la
culture hébraïque, ce qui s'avéra finalement
impossible.
Suite
Retour
Retour
vers
"Spiritualité"
Vos commentaires et réactions
haut de
la page