Introduction à l'Ancien Testament

Introduction au Nouveau Testament

 

 Années 70-80

 

 

Les évangiles synoptiques

 

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Les auteurs

- Matthieu

. La plus ancienne mention de ce nom est le fait de Papias (100-150), évêque d'Hiérapolis en Phrygie, dont le livre datant des environs de l'an 140 est cité dans l'Histoire ecclésiastique d'Eusèbe (IVe siècle) :

Matthieu a mis par écrit en langue hébraïque les discours du Seigneur et chacun les traduisait comme il pouvait.

Mais l'évangile de Matthieu ne comporte pas que des discours. On ignore à quel ouvrage Papias faisait allusion ; peut-être la Source Q.

- Marc

. Ce nom est également mentionné pour la première fois par Papias :

Marc, devenu l'interprète de Pierre écrivit avec soin tout ce qui était resté dans son souvenir des paroles qu'avait dites et des actions qu'avait accomplies le Seigneur, sans toutefois les mettre en ordre. Il n'avait pas, en effet, entendu le Seigneur et ne l'avait pas suivi, mais plus tard, comme je l'ai dit, il accompagna Pierre.
Celui-ci donnait ses enseignements suivant les besoins du moment. Marc n'a donc commis aucune faute en écrivant d'après ses souvenirs quelques récits seulement.
Il n'a eu qu'un souci : ne rien omettre de ce qu'il avait entendu et n'en rien altérer.

Mais ce passage semble difficilement se rapporter à notre Second évangile dont on ne peut pas dire qu'il est rédigé « sans ordre ».

- Luc

. Il n'est pas mentionné par Papias. Irénée, par contre le cite dans les années 180-190 

Luc, le compagnon de Paul a consigné dans un livre l'Évangile que Paul prêchait.

A la même époque le canon de Muratori rapporte :

Quant au Troisième évangile, selon Luc, c'est donc Luc, un médecin, que Paul a pris avec lui après l'ascension du Christ comme un passionné de droit, qui l'a rédigé sous son propre nom et selon sa conviction, car il n'a pas connu le Seigneur de son vivant et, selon toutes les informations qu'il a pu obtenir, il a commencé son récit à la naissance de Jean.

Le professeur François Bovon, de Genève écrit : « On tenait sans doute à attribuer cet évangile à un disciple de Paul ; les noms de Tite et Timothée étaient déjà pris, certes comme destinataires et non comme auteurs, pour les épîtres pastorales. Parmi les autres noms bien connus de l'entourage de Paul, celui de Luc s'imposa »

 

- Jean

. Irénée (130-202), disciple de Polycarpe évêque de Smyrne, lui-même disciple de Jean, écrit :

Jean, le disciple du Seigneur, celui-là même qui a reposé sur sa poitrine, a lui-même publié un évangile lorsqu'il séjournait à Ephèse. Adv. Haer. III, 1,1

L'évêque Polycrate d'Ephèse, mentionne en 190, l'existence à Ephèse de la tombe de Jean :

C'est en Asie que reposent de grandes étoiles : Philippe, un des douze apôtres... et Jean, qui a reposé sur la poitrine du Seigneur, qui a été prêtre et a porté la lame d'or, martyr et didascale ; celui-ci repose à Ephèse. Cité par Eusèbe, Histoire ecclésiastique 5, 24, 2-3

Mais dans les années 110-117, bien plus anciennement, Ignace d'Antioche qui énumérait les titres de gloire de l'Église d'Éphèse ne mentionnait pas la présence de Jean, ce qui la rend problématique.

 

 

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Les dates

La ville de Jérusalem a été détruite en l'an 70 par les Romains et la mention que l'on peut trouver de cet événement dans le texte des évangiles permet de les dater avant ou après cette date.

- Matthieu 22. 7   (Parabole du festin)

Le roi fut irrité ; il envoya ses troupes, fit périr ces meurtriers, et brûla leur ville.

- Luc 21. 20, 24

Lorsque vous verrez Jérusalem investie par des armées, sachez alors que sa désolation est proche.
Ils tomberont sous le tranchant de l'épée, ils seront emmenés captifs parmi les nations, Jérusalem sera foulée aux pieds jusqu'à ce que les temps des nations soient accomplis.

Il est remarquable que ces versets soient absents des passages parallèles de Marc ; on peut en conclure que l'évangile de Marc a été écrit avant la destruction de 70 , Matthieu et Luc après.

 

 

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Caractéristiques
des 3 évangiles synoptiques

 

Coutumes juives. Marc les explique, Matthieu ne le fait pas :

- Marc 7.1

Les pharisiens et quelques scribes venus de Jérusalem, s'assemblèrent auprès de Jésus. Ils virent quelques-uns de ses disciples prendre leurs repas avec des mains impures, c'est-à-dire, non lavées.
Or, les pharisiens et tous les juifs ne mangent pas sans s'être lavé soigneusement les mains, conformément à la tradition des anciens ; et, quand ils reviennent de la place publique, ils ne mangent qu'après s'être purifiés. Ils ont encore beaucoup d'autres observances traditionnelles, comme le lavage des coupes, des cruches et des vases d'airain.
Les pharisiens et les scribes lui demandèrent : Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens, mais prennent-ils leurs repas avec des mains impures ?

- Matthieu 15. 1

Des pharisiens et des scribes vinrent de Jérusalem auprès de Jésus et dirent : « Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des anciens ? Car ils ne se lavent pas les mains, quand ils prennent leurs repas ».

 

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Exergue des évangiles

Les textes-titres diffèrent :

- Matthieu dans la ligne de la généalogie de son chapitre 1, présente Jésus comme le roi-messie :

Ce peuple, assis dans les ténèbres, a vu une grande lumière, sur ceux qui étaient assis dans la région et l'ombre de la mort la lumière s'est levée. Dès ce moment Jésus commença à prêcher, et à dire : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche ». 4. 16-17

- Luc tout en citant Ésaïe, voit plutôt en Jésus, à la manière hellénistique, un libérateur :

L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint (le terme grec est christ) pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres ; il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le coeur brisé, pour proclamer aux captifs la délivrance, et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprimés, pour publier une année de grâce du Seigneur.
Ensuite, il roula le livre, le remit au serviteur, et s'assit. Tous ceux qui se trouvaient dans la synagogue avaient les regards fixés sur lui. Alors il commença à leur dire : « aujourd'hui cette parole de l'Écriture est accomplie ». 4. 18

- Marc décrit un homme énigmatique venu d'Ailleurs, du pays des anges et des bêtes sauvages :

Jésus passa quarante jours dans le désert, tenté par Satan. Il était avec les bêtes sauvages, et les anges le servaient. Après que Jean eut été livré, il alla dans la Galilée, prêchant l'Évangile de Dieu. 1. 12

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Finales des évangiles

- Matthieu montre le Ressuscité apparaissant à ses disciples prosternés et silencieux sur la montagne de Galilée et leur promettant de demeurer toujours avec eux.

- Luc décrit l'ascension du Christ et les disciples allant tout joyeux adorer au temple en attendant la don du saint Esprit qui devait tenir lieu de la présence du Christ.

Le mode de présence n'est donc pas conçu de la même façon par ces deux évangélistes.
Quant à la question de la finale de Marc elle est complexe et varie suivant les manuscrits.

 

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Généalogies de Jésus

- Matthieu montre la descendance d'Abraham, soulignant l'enracinement de Jésus dans le peuple juif.

- Luc fait remonter l'ascendance de Jésus à Adam et à Dieu lui-même, manifestant son importance pour les païens eux-mêmes.

 

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Les bergers et les mages

- Matthieu Les mages étrangers viennent adorer à Jérusalem le roi des Juifs

- Luc  Les bergers dans les champs, Siméon et Anne au temple saluent un sauveur

 

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Récits de la tentation

- Matthieu  termine son récit sur « la montagne » là même où se passera l'apparition du Ressuscité et où fut dit le Sermon sur la montagne, comme s'il voulait détourner ses lecteurs d'origine juive d'attacher trop d'importance à Jérusalem et à son temple.

- Luc fait culminer son récit de la tentation à Jérusalem, ainsi que les apparitions du Ressuscité, comme s'il voulait montrer l'importance de cette ville à ses lecteurs païens.

 

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Luc ne connaît pas la Palestine

Il n'y a pas d'« escarpement » à Nazareth et Luc écrit :

... l'escarpement de la colline sur laquelle est bâtie Nazareth pour le précipiter en bas. 4. 29

Un toit de tuile est caractéristique d'une maison grecque et non d'une habitation palestinienne.

... au travers des tuiles, ils le firent descendre avec sa civière en plein milieu devant Jésus. 5.19

 

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Conclusion

A cause de remarques comme celles-ci, les biblistes s'accordent actuellement pour proposer les hypothèses suivantes :

- L'Évangile de Marc pourrait avoir été rédigé à Rome avant l'an 70.

- L'Évangile de Matthieu vers 80-85 en Syrie ou en Galilée.

- L'Évangile de Luc vers 80 en Grèce.

 

 

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