C’est l’Empire romain
qui, (comme il l’a fait pour des milliers
d’autres qui s’opposaient à lui), a mis à mort
Jésus avec aussi l’aide de certains membres de
son groupe religieux. Il appelait tout le
monde, et notamment les pauvres, à prendre
conscience de leur propre dignité et de leur
noblesse et à s’aimer soi-même et leurs
prochains comme eux-mêmes, ce que ne font
jamais les dirigeants des puissants empires.
Jésus avait repris le
message des anciens prophètes qui parlaient de
la justice qui « coule
comme un fleuve » (Amos
5.24) et de l’unité de tous les peuples, des
pauvres comme des riches.
Il s’est sacrifié pour
nous faire prendre conscience de notre pouvoir
de compassion, qui est divin et dont le
judaïsme dit qu’il est en fait le « nom
secret de Dieu ».
Lorsque Jésus dit : « Soyez
miséricordieux comme votre Père céleste est
miséricordieux » (Lc 6, 36),
il nous appelle à mettre en pratique notre
divinité, à être comme Dieu, aimants,
pratiquant le pardon, dépassant la haine et la
rancune, la guerre et l’esprit de domination
pour entrer dans le royaume de la solidarité,
du souci de l’autre et du dynamisme créateur
qui est d’ailleurs une caractéristique de
Dieu, faisant de nous des « images de
Dieu ».
Son attitude de prière à
Gethsémané montre qu’il ne mourait pas
volontairement mais que son idée était de
susciter une nouvelle conception de la société
et du monde, un nouveau royaume. Il n’était
pas naïf au point de s’imaginer être accepté
par tout le monde, y compris par le pouvoir
romain ou les autorités religieuses.
Le récit de la Cène et
particulièrement le Psaume 22, montre
qu’il a compris le sens de sa mort prochaine à
la lumière des grands récits du passé
qu’étaient la Pâque et l’Exode.
Comme le dit Gustavo
Gutierrez (On Job: God-Talk and the
Suffering of the Innocent) :
« Les dernières paroles de Jésus – ‘Mon
Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu
abandonné ?’ (Mt 27, 46 ;
Marc 15, 34) – parlent de la
souffrance et de la solitude de celui qui se
sent abandonné par la main de Dieu. Il
fait sien le reste du psaume et on peut
chercher dans tout le psaume pour comprendre
le sens de sa plainte. » Le psaume
« exprime la solitude cruelle vécue par
un homme de foi profonde… un homme innocent
qui a été traité injustement.
Jésus n’a pas composé
lui-même ce psaume, il l’a appris et l’a
assumé en communion avec tous ceux qui ont
souffert, comme lui, la souffrance et
l’exclusion. L’affirmation de la Résurrection
le situe – et nous situe avec lui – dans
l’atmosphère de l’espérance toujours
victorieuse du désespoir, la vie et non la
mort ayant toujours le dernier mot.