Le cosmos

dans les liturgies chrétiennes et juive

The Cosmos in Christian and Jewish Liturgy

Matthew Fox

Traduction Gilles Castelnau

 

 

9 septembre 2023

 

L’ancien hymne de l’épitre aux Philippiens (Ph 2, 10-11) célèbre l’enthousiasme du cosmos entier :

« afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre,

et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. »

 

Et la signification cosmique de la vie et de la mort sont célébrées dans l’épitre de Paul aux Romains :

(Ro 8. 22-23) : « Or, nous savons que, jusqu'à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l'enfantement. Et ce n'est pas elle seulement, mais nous aussi, qui avons les prémices de l'Esprit. »

 

Il est donc clair qu’une spiritualité et une prise de conscience cosmiques étaient présentes dans les premières liturgies chrétiennes.

Les Écritures hébraïques célèbrent le cosmos : « Il voit jusqu'aux extrémités de la terre,

Il aperçoit tout sous les cieux. » (Job 28.24).
L’univers entier chante les louanges du Créateur :

« L'Esprit du Seigneur remplit la terre entière, il assure la cohésion de toutes choses ; c'est pourquoi il a connaissance de chaque mot que l'on prononce… Il a tout créé. (Sagesse1. 7, 14)

Spinoza, les grand penseur juif, dit que l’univers est le corps de Dieu et le cosmos est présent dans le Nouveau Testament et les premiers hymnes chrétiens. Mais l’est-il de nos jours dans les Églises catholiques et protestantes, leurs théologies et leurs cultes ? L’est-il dans notre pensée globale ?

Ce serait bien car sinon la louange est banale, l’absence de sentiment écologique et la morosité domineraient sur l’amour et le soutien de notre Mère la Terre.

 

 

 

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