Interreligieux 

Nouvelles contributions
à un christianisme d'avenir

Journée d'études du 30 septembre 2023

Serge Couderc, Paul Fleuret, Jacques Musset et Philippe Perrin (éd.)

 

Ed. Karthala
158 pages - 20 €

Recension Gilles Castelnau

  

6 juin 2024

Cet ouvrage donne la transcription de toutes les interventions faites lors de la Journée d’études du 30 septembre 2023 organisée par l’édition catholique Karthala.

J’ai participé personnellement à cette Journée et j’y ai fait moi-même une intervention : J’en ai été enchanté et ébloui.

130 personnes attentives ont manifesté leur intérêt par des remarques et des questions intelligentes et positives après chaque prise de parole. Alors que l’assistance à la messe diminue fortement dans notre pays ainsi que le soutien financier à la vie des églises. Alors que l’expression de la foi chrétienne se fait rare et bien souvent superficielle et focalisée sur d’exceptionnelles paroles du pape ou d’un évêque intégriste et que les médias ne manifestent qu’une ignorance théologique souvent ridicule, cette Journée d’étude a, bien au contraire, prouvé qu’une authentique spiritualité catholique s’approfondissait partout en France.

Les personnalités invitées ont montré que les fidèles pouvaient parfaitement se détourner des anciens dogmes de l’Église et des sempiternelles affirmations religieuses désormais obsolètes, systématiquement véhiculées dans des homélies ennuyeuses, inconscientes non crédibles. Un souffle vivant et dynamique a soufflé sur cette Journée, montrant que les publications précédentes de la collection « Sens et conscience » des éditions Karthala avaient trouvé leur public et redonnaient espoir aux fidèles catholiques découragés par le style poussiéreux qui se répand actuellement dans l’Église.

Jacques Musset, Jean-Paul Gallez, José Arregi, Bruno Mori, Paul Blanquart, Paul Fleuret et Odile Ponton se sont ainsi successivement exprimés. Ma petite intervention personnelle survolant l’histoire séculaire du libéralisme catholique et protestant a ajouté une petite note d’un œcuménisme, bienvenu me semble-t-il.

 

En voici quelques passages :

 

Avant-propos

 

Cet ouvrage vient aussi enrichir la collection Sens & Conscience qui atteint les 33 titres, ce premier trimestre 2024. Une collection que l'on peut qualifier de théologie libérale, entendue comme un effort et une démarche pour témoigner librement de notre foi dans le contexte de notre culture et face aux défis du XXI^e siècle. Puisse s'accroître le nombre de ceux qu'habite un feu intérieur pour renouveler la condition chrétienne, intéresser nos contemporains dans un monde toujours en devenir et travailler à la préservation de la planète Terre !

 

 

Jésus pour les non-religieux
Rendre son humanité au prophète de Nazareth

Jacques Musset

 

Pour quel public ?

Je vais donc vous présenter mon livre Jésus pour les non religieux dont le sous-titre est Rendre son humanité au prophète de Nazareth. D'abord, quel est le sens du titre qui peut paraître énigmatique ? À qui mon livre s'adresse-t-il ? On peut spontanément penser qu'il vise des agnostiques et des athées et c'est vrai : mais avant tout et cela peut étonner - il s'adresse à des chrétiens, comme il y en a tant de nos jours en Europe, qui tout en demeurant attachés à la figure de Jésus, ont pris leur distance avec leur Église, notamment la catholique, ou qui la fréquentent en s'en tenant sur le seuil. Je suis l'un d'eux. Ce qui les caractérise, c'est qu'ils ne peuvent accepter ni supporter que l'on ait transformé le message et la pratique de libération de Jésus, qui sont un profond humanisme, en un système religieux, avec ses dogmes (ce qu'il faut croire), sa morale (ce qu'il faut faire ou ne pas faire pour être un bon chrétien), ses rites (comment célébrer pour être en relation avec Dieu), sa hiérarchie sacralisée (qui fait la loi et à qui obéir). En m'exprimant ainsi, je ne règle pas des comptes. J'essaie d'être lucide et d'appeler un chat un chat. Ainsi peut-on appeler non-religieux ces chrétiens, dont je suis, dont vous êtes peut-être, qui refusent ce christianisme devenu système religieux.

[…]

Au fond, ce que reprochent ces chrétiens non-religieux au christianisme devenu une religion établie, c’est qu’il a dénaturé Jésus. C’est là leur objection essentielle. Sans avoir fait d'études approfondies, mais en réfléchissant et en se documentant, ils sentent le décalage énorme entre ce que fut Jésus de Nazareth, l'intrépide marcheur sur les routes de Galilée pressant chacun à vivre vrai, et ce qu'on en a fait : un auguste personnage divin à l'identité figée, définie par les dogmes promulgués aux IV^e et siècles, Fils éternel de Dieu, deuxième personne de la Sainte Trinité, il est venu du ciel sur terre pour racheter les humains de la faute originelle et leur apporter le salut éternel. Et par quel parcours !

 

••••• L’idée de Dieu selon Joseph Moingt : le salut hors religion

Jean-Pol Gallez

 

Le concept de « foi critique »

Posons d'emblée le point de départ de la réflexion. Moingt réfléchit au lien entre foi et raison dès les origines chrétiennes - la « connexion originaire » - pour constater, d'une part, que celle-ci s'est sérieusement grippée dans la Modernité et, d'autre part, que cette évolution explique pour une large part la désaffiliation avancée entre Église et société. Selon Moingt, cette déconnexion se produit parce que l'Église a « un problème avec la vérité ». Cela signifie, en substance, qu'elle ne tient pas compte des remises en cause de ses affirmations dogmatiques par les progrès de la raison critique (par exemple, le « péché originel ») ou, simplement, des conceptions théologiques qui soutiennent sa structuration patriarcale et sacrée (par exemple, le « sacerdoce » ou la « sacramentalité »). Pour y remédier, il faut que la foi devienne critique, c'est-à-dire qu'elle ose questionner ses croyances les plus fondamentales à partir d'une compréhension renouvelée de ses origines. Comme je l'ai comprise, la « foi critique » est une manière d'entretenir, dans notre cadre moderne de pensée, cette connexion originaire entre révélation et rationalité. Ce lien est donc déterminant au plan de la façon de résoudre, aujourd'hui, ce que Moingt appelle la « crise de communication » entre l'Église et la société.

 

 

 

 

Dieu au-delà des représentations traditionnelles

José Arregi

 

Un bref aperçu de mon itinéraire théologico-spirituel

 

J'essaie de croire en une réalité sans commencement ni fin, en mouvement et évolution éternelle, en une réalité dotée de possibilités infinies dont la réalisation dépend de tout et aussi de nous, les humains. J'essaie de faire confiance à la Vie qui se déploie devant nous sur cette merveilleuse planète, et sous d'innombrables autres formes que nous ne pouvons même pas soupçonner mais qui existent sûrement dans l'univers infini. Je crois que tout ce qui est vit ou partage d'une manière ou d'une autre de la vie et de la conscience, et que tous les êtres vivants dans l'univers sont des sœurs et des frères, attirés et unis, inspirés et mus par la même énergie, le même désir, le même amour. Je crois que l'amour ou le désir de communion créative sont plus forts que toute peur, toute ambition et toute domination. Et ce désir-amour communion universelle, je l'appelle Dieu, au-delà de toute représentation et de toute croyance, au-delà de la signification de tous nos mots, au-delà donc aussi du théisme et de l'athéisme. J'appelle Dieu la Lumière ou l'Esprit qui font naître et se mouvoir tout ce qui est, qui est à la fois créé et créateur. Et je le contemple dans tous les êtres, je le confesse et le célèbre.

 

 

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