Suis-je
plus proche
d’un catholique intégriste
ou d’un musulman libéral ?
Gilles
Castelnau
13 février 2017
Jésus dit :
Je suis le chemin, la vérité, et la vie.
Nul ne vient au Père que par moi.
Jean 14. 6
L’œcuménisme fraternel et
confiant entre protestants et catholiques
a véritablement commencé avec l’ouverture créée
dans l’Église catholique par le concile de
Vatican II (1962-65). Les cercles de
réflexion, les échanges de chaire, les
célébrations mixtes de mariages et de baptêmes
ont dédramatisé et rendu sympathiques les
relations qui étaient jusqu’alors globalement
hostiles et divisaient les familles.
On a appris à dire le Notre Père d’une même
voix, on a publié une Traduction Œcuménique de
la Bible. C’était une période heureuse.
Et puis d’autres religions sont arrivées en
France, que l’on n’avait pas l’habitude de
fréquenter et des divisions interreligieuses
sont apparues.
D’autant plus qu’une différence a surgi à
l’intérieur de chacune de ces nouvelles
pensées, entre les traditionalistes et les
libéraux qui se trouvent dans chacune d’elles,
comme d’ailleurs dans la société globale. D’où
la question de cette réflexion :
« moi qui suis protestant, suis-je plus
proche, par exemple, d’un catholique intégriste
ou d’un musulman libéral ? »
La même question se pose évidemment à propos
d’un protestant évangélique étroit, d’un juif
conservateur, d’un athée incompréhensif, d’un
bouddhiste fanatique (pensons aux atrocités
commises au Sri Lanka), d’un hindous partisan
(des églises chrétiennes sont brûlées en Inde).
Il faut sans doute
s’interroger : Qu’est-ce qui est
compte essentiellement, pour moi ? Quelle
est ma préoccupation fondamentale, la question
primordiale de ma vie ?
On peut proposer deux réponses selon qu’on est
plutôt centré sur la « religion »
ou sur la « spiritualité ».
La
« religion »
On peut la définir comme l’ensemble de
doctrines, de rites, l’organisation de la
structure dans laquelle on vit. Un catholique
« religieux », conservateur,
intégriste jugera ainsi qu’à ses yeux
l’essentiel est d’être intégré dans
l’absolu de la Vérité divine révélée. Il y
trouve sa sécurité morale et religieuse.
Il se focalisera ainsi sur les affirmations
qu’il jugera indiscutables que Dieu est le
créateur tout-puissant du ciel et de la terre,
que Jésus-Christ est son Fils unique, né du
saint Esprit, que le dogme de la Trinité affirme
justement que le Père, le Fils et le
Saint-Esprit constituent un Dieu unique en trois
personnes, que le sang de la croix du Christ
nous purifie de nos péchés et notamment du Péché
originel.
Il ajoutera que le Pape est garant de la Vérité
révélée et que les 7 sacrements donnés au
nom du Christ nous unissent à Dieu par leur
propre efficacité.
Il expliquera ainsi l’affirmation de
Jésus : « Je suis le chemin, la
vérité et la vie » :
- Le chemin,
évidemment unique, est celui que l’Église décrit
par ces dogmes et qui conduit vers l’au-delà de
Dieu.
- La vérité,
évidemment unique, est que ces dogmes décrivent
de manière absolue l’organisation du monde,
ici-bas et au-delà.
- La vie, éternelle,
unique elle aussi car il n’est pas sûr que ceux
qui ne partagent pas ces doctrines lui soient
aussi destinés, est effectivement signifiée et
transmise par les seuls sacrements de l’Église.
La
« spiritualité »
C’est considérer que l’essentiel est de
développer la conscience d’être profondément
enraciné dans Terreau divin comme une plante qui
laisse monter en elle la sève de la vie. La
spiritualité nous fait ainsi puiser en nous le
dynamisme créateur divin qui anime tout ce qui
respire et habite l’univers.
On n’y cherche pas la sécurité morale ou
intellectuelle mais le courage, l’élan
permettant d’affronter les épreuves et les
forces destructrices.
- Le chemin
de Jésus n’est pas balisé par des doctrines
et des rites mais il est un mouvement infusé par
Dieu, dirigé par sa créativité et la conviction
de la « grâce », bienveillance donnée
à tous sans discrimination.
- La vérité est
celle de la seule ouverture à Dieu par la foi et
non celle des pharisiens qui
qualifiaient Jésus de pécheur dans la
mesure où il n’obéissait pas aux règles de la
religion qu’étaient le respect du sabbat, les
rites de pureté, et le pardon réduit au seul Yom
kippour et suivant l’expression d’une
repentance.
- La vie que
révèle Jésus est celle de l’énergie intérieure
qui fait « se lever et marcher »,
guérir spirituellement, vivre et penser dans
l’esprit d’une résurrection intérieure.
Un musulman libéral mettra
l’accent sur sa spiritualité. Il mettra
sa confiance en Dieu « miséricordieux
et compatissant ».
Il citera la sourate 2, 177 :
La piété ne consiste pas à tourner votre
face
vers la Mecque ou vers l'occident.
L'homme bon est Celui qui, pour l'amour de
Dieu,
donne de son bien à ses proches, aux
orphelins, aux pauvres,
au voyageur, aux mendiants.
Celui qui s'acquitte de la prière, celui qui
fait l'aumône,
ceux qui sont patients dans l'adversité, le
malheur et le danger :
Voilà ceux qui sont justes ! Voilà ceux
qui craignent Dieu.
Protestant et musulman
libéraux, nous ne récuserons pas
systématiquement les doctrines différentes de
nos « religions » respectives, nous ne
polémiquerons pas sur nos idées et nos pratiques
mutuelles. Nous établirons un dialogue heureux
et souriant sur la vie profonde que nous sentons
en nous et que nous vivons dans la prière, la
fidélité, l’amour du prochain, la paix
intérieure, l’universalité de Dieu.
Nous partagerons ensemble les graves
problèmes que sont la guerre, la violence,
la pauvreté, la protection de la nature, les
injustices et les violations des droits de
l'homme.
En nous rencontrant ainsi nous approfondiront
chacun notre spiritualité sans le vouloir
particulièrement y convertir l'autre.
Nous nous garderons de l’attitude exclusiviste où
l’on dit : mon chemin est le seul qui
conduit au sommet d’où l’on contemple le vaste
univers.
Nous nous méfierons de l’inclusivisme
récupérateur selon lequel les autres chemins
conduisent tous au même sommet que le mien.
Nous pratiquerons le pluralisme
qui voit divers chemins menant à différents
sommets d’où l’on voit le même univers. (On se
demandera évidemment s’il s’agit bien du même
univers)
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