{"id":901,"date":"2025-02-08T17:38:33","date_gmt":"2025-02-08T16:38:33","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=901"},"modified":"2025-02-08T17:38:33","modified_gmt":"2025-02-08T16:38:33","slug":"abd-el-kader","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/abd-el-kader\/","title":{"rendered":"Abd el-Kader"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

L’arabe des lumi\u00e8res<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Karima Berger<\/p>\n\n\n\n

Ed. Albin Michel<\/p>\n\n\n\n

288 pages \u2013 22,90 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

Recension Gilles Castelnau<\/p>\n\n\n\n

Karima Berger est alg\u00e9rienne. Elle nous fait partager son enthousiasme et son adh\u00e9sion profonde au personnage de l\u2019\u00e9mir Abd el-Kader qui lui semble incarner la noblesse et la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, la spiritualit\u00e9 et l\u2019humanit\u00e9 du peuple alg\u00e9rien. Elle nous d\u00e9crit sa vie et son \u0153uvre, ses \u00e9tats d\u2019\u00e2me, ses passions et sa remarquable r\u00e9silience. Mais son verbe exalt\u00e9 et ensoleill\u00e9 nous entra\u00eene dans son exaltation et on ne sait plus si elle d\u00e9crit l\u2019\u00e9mir, son propre sentiment ou la chaleur de l\u2019islam et du peuple alg\u00e9rien.<\/p>\n\n\n\n

La 4e<\/sup> de couverture la pr\u00e9sente tr\u00e8s bien :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La figure de l’\u00c9mir Abd el-Kader (1808-1883) pourrait \u00eatre, des deux c\u00f4t\u00e9s de la M\u00e9diterran\u00e9e, un rep\u00e8re salutaire en nos sombres temps de furies identitaires. Car il ne fut pas seulement le grand r\u00e9sistant \u00e0 la colonisation de l’Alg\u00e9rie que les m\u00e9moires nationales ont retenu, il fut aussi un prisonnier qui impressionna les Fran\u00e7ais par son esprit chevaleresque, puis un exil\u00e9 \u00e0 Damas qui sauva du massacre des milliers de chr\u00e9tiens. Surtout, il fut un grand mystique inspir\u00e9 par la vision soufie d’Ibn ‘Arab\u00ee, celle d’une universelle pr\u00e9sence de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Tout en admirant les Lumi\u00e8res occidentales il nous pr\u00e9vient cependant, tant par son \u00e9thique que par ses \u00e9crits, contre l’oubli de la r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure au profit de la seule raison calculatrice.<\/p>\n\n\n\n

S’impliquant personnellement dans ce r\u00e9cit intime et litt\u00e9raire qui va bien au-del\u00e0 d’une biographie, Karima Berger nous entra\u00eene au c\u0153ur de l’univers spirituel de l’\u00c9mir. Il est, dit-elle, notre contemporain.<\/p>\n\n\n\n

En voici des passages<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lumi\u00e8re sur lumi\u00e8re<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abd el-Kader, l’Arabe des Lumi\u00e8res <\/em>est le r\u00e9cit d’une initiation.<\/p>\n\n\n\n

Abd el-Kader est ce musulman (un des derniers grands \u00ab saints \u00bb de l’islam de ce temps ?) qui, contraint de quitter son pays, a grav\u00e9 les plus vives lumi\u00e8res dans l’\u00e9criture de l’Histoire de la France et de l’Alg\u00e9rie, et de l’Histoire tout court. Sa puissante vie int\u00e9rieure lui permet de vivre dans le m\u00eame temps une multiplicit\u00e9 d’\u00e9tats. Il vit int\u00e9gralement le monde. On le voit gouverner, chevaucher ou m\u00e9diter pendant des heures, combattre et tuer, punir et pardonner, lire et penser, aimer et prier, construire et soutenir, \u00e9crire et contempler. Les paradoxes qu’il affronte avec hardiesse ne sont pour lui que la manifestation de l’Unit\u00e9 du monde et ainsi de l’Unit\u00e9 du divin.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sistances<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le temps de l\u2019innocence<\/strong><\/p>\n\n\n\n

H\u00e2dj \u00e0 vingt ans<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lors de ce voyage, grande premi\u00e8re initiation spirituelle, Abd el-Kader a vu autour de \u00ab l’Axe du monde \u00bb qu’est la Ka’aba pour les musulmans tourner et prier tous les peuples de la Terre. L’islam de la Guetna de son enfance ici se d\u00e9ploie dans une diversit\u00e9 de visages, de langues, de cultures, mais tous ont le c\u0153ur au m\u00eame diapason. L’universalit\u00e9 de la r\u00e9v\u00e9lation muhammadienne \u00e9largit d’un coup sa conscience d’\u00eatre musulman au monde, le fait d\u00e9border de gratitude. Abd el-Kader contemple le vaste espace de !’Unicit\u00e9. Ce voyage \u00e0 La Mecque sera m\u00e9morable et total, le disciple a entrevu l’oc\u00e9an qu’est son Seigneur.<\/p>\n\n\n\n

Le temps de l\u2019\u00e9p\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9mir des croyants<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le 22 novembre 1832, c’est le jour de la c\u00e9r\u00e9monie d’all\u00e9geance des principales tribus au nouveau ma\u00eetre qui se d\u00e9roule sous l’arbre de Dardara encore visible \u00e0 Mascara, comme sous la vo\u00fbte de l’Arbre de la gr\u00e2ce, lorsque le Proph\u00e8te re\u00e7ut l’all\u00e9geance de ses compagnons. Puis quelques jours plus tard, dans la mosqu\u00e9e de Mascara, tout le peuple rassembl\u00e9 \u00e9coute son nouvel \u00c9mir lire sur l’honneur ceci : \u00ab Bien que je m’en sois \u00e9nergiquement d\u00e9fendu, j’ai accept\u00e9 d’assumer cette lourde t\u00e2che dans l’espoir de pouvoir unir la communaut\u00e9 des musulmans [\u2026], de refouler et battre l’ennemi qui envahit notre territoire dans le dessein de nous imposer son joug [\u2026]. \u00bb Abd el-Kader sait la t\u00e2che ingrate : r\u00e9unir en un m\u00eame ensemble des tribus disparates, rivales et fonci\u00e8rement rebelles \u00e0 toute autorit\u00e9 est un d\u00e9fi. Ce jour-l\u00e0 pourtant, ils \u00e9coutent leur jeune \u00c9mir. <\/p>\n\n\n\n

Avec ardeur, il s’engage dans le combat, assur\u00e9 de sa force int\u00e9rieure, augment\u00e9e de la reconnaissance comme \u00c9mir voulue par tous. Il est l’\u00e9lu et si le \u2013 petit – djih\u00e2d <\/em>(la guerre des hommes) n’est pas son inclination premi\u00e8re, il se plie \u00e0 son destin sans jamais oublier son v\u0153u premier : le grand djih\u00e2d, <\/em>la guerre int\u00e9rieure contre le mal.<\/p>\n\n\n\n

Un \u00ab khalifat de lumi\u00e8re \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il fait la guerre mais, en habile tacticien, il cherche sans cesse les occasions de paix pour reprendre des forces, consolider l’union des tribus, asseoir l’autorit\u00e9 de l’\u00c9tat. <\/p>\n\n\n\n

Le premier trait\u00e9 de paix sign\u00e9 deux ans apr\u00e8s le d\u00e9but du djih\u00e2d, <\/em>en mai 1834, avec le g\u00e9n\u00e9ral Desmichels arrache \u00e0 celui-ci la reconnaissance d’Abd el-Kader comme Sultan des Arabes et comme chef d’un territoire (de la fronti\u00e8re marocaine au centre du pays) qu’il peut administrer en toute ind\u00e9pendance politique. Contrepartie : reconnaissance de la souverainet\u00e9 fran\u00e7aise hors de ce territoire. Pour sceller la paix, Desmichels lui remet un sabre que lui offre le roi Louis-Philippe.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Prisons<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lib\u00e9ration<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Paris pour un \u00ab h\u00e9ros d\u00e9fait \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lib\u00e9r\u00e9, Abd el-Kader est invit\u00e9 \u00e0 d\u00e9couvrir la capitale \u00e0 l’automne 1852. Il est c\u00e9l\u00e9br\u00e9, honor\u00e9, courtis\u00e9, Napol\u00e9on III veut pour son h\u00f4te le faste le plus visible pour r\u00e9parer l’injure, mais aussi pour gonfler les ailes de sa propre gloire. Tous veulent \u00ab voir \u00bb l’Arabe, le \u00ab sabreur magnanime \u00bb qui r\u00e9sista \u00e0 la premi\u00e8re arm\u00e9e du monde. Il est le vaincu certes, mais dans ce Paris flamboyant et conqu\u00e9rant, on le f\u00eate comme un vainqueur. \u00c9trange. Voil\u00e0 un homme qui a \u00e9chou\u00e9, mais qui rayonne d’une aura contagieuse. La d\u00e9faite historique se mue en victoire silencieuse. <\/p>\n\n\n\n

La communication autour de ce s\u00e9jour est maximale, la presse en Alg\u00e9rie relate ce voyage \u00e0 grand renfort d’images et de phrases grandiloquentes pour d\u00e9montrer le succ\u00e8s de l\u2019entreprise coloniale puisqu’un de ses plus ardents ennemis a su faire la paix. Mais l’homme est aussi admir\u00e9 par ses ennemis : sa grandeur les ennoblit. \u00c0 eux le renom ! Avoir combattu un tel homme, quel courage ! <\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Abd el-Kader est devenu le lion de nos r\u00e9jouissances publiques \u00bb, titre L\u20191llustration. <\/em>La foule et les journalistes se d\u00e9cha\u00eenent pour voir le lion \u00ab f\u00e9roce et doux \u00bb (Victor Hugo) dans la gloire de sa d\u00e9faite. Le \u00ab lion musel\u00e9 \u00bb, \u00ab le Napol\u00e9on du d\u00e9sert \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Illuminations<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019h\u00e9ritage prodigieux<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ibn Arab\u00ee, le ma\u00eetre secret<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lors de son premier p\u00e8lerinage \u00e0 l\u2019\u00e2ge de vingt ans, Abd el-Kader avait d\u00e9j\u00e0 re\u00e7u la Khirqa akbarya<\/em>(le \u00ab manteau initiatique \u00bb que le ma\u00eetre soufi remet \u00e0 son disciple comme symbole detransmission de sa connaissance) de son p\u00e8re qui lui-m\u00eame l’avait re\u00e7ue de son p\u00e8re qui lui-m\u00eame l’avait re\u00e7ue de l’imam soufi Sidi Murtada al-Zabidi (mort en 1791). Ibn Arab\u00ee est sonma\u00eetre invisible qui le guidera toute sa vie durant en lui inspirant ses plus grandes m\u00e9ditationsmais aussi ses engagements. Il puise en abondance dans la source surabondante Ibn Arab\u00ee, dont le pr\u00e9nom Muhy\u00ee ed-D\u00een <\/em>signifie celui qui \u00ab donne vie \u00bb \u00e0 la religion, le m\u00eame pr\u00e9nom que celui dupropre p\u00e8re d’Abd el-Kader.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

La saintet\u00e9 est un fleuve de b\u00e9n\u00e9dictions qui court dans le temps musulman, incarn\u00e9es par des figures qui ont les perles d’un chapelet s’augmentant au fll des \u00e9lections divines. Chacune irradiant une lumi\u00e8re nouvelle, mais toutes r\u00e9v\u00e9lant l’\u00ab Orient \u00bb de la Lumi\u00e8re muhammadienne, source infinie de mis\u00e9ricorde divine pour les mondes. Au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, la perle Abd el-Kader est sans doute la derni\u00e8re des plus illustres. \u00c0 chaque g\u00e9n\u00e9ration, dit-on en islam, se l\u00e8ve parmi les \u00c9veill\u00e9s un saint accompli. Abd el-Kader rappelle aux hommes qu’ils ne peuvent vivre dans un monde sans esprit, il voudrait actualiser cette perfection muhammadienne pr\u00e9sente en puissance dans toute cr\u00e9ature humaine. Il est un de ces derniers \u00ab hommes parfaits \u00bb dont la saintet\u00e9 restera inscrite dans un contexte historique, politique et religieux totalement in\u00e9dit, inconnu de la longue lign\u00e9e de saints de l’islam et des \u00c9veill\u00e9s qui l’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le p\u00e8lerinage ultime<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Rapt seigneurial<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C’est la m\u00e8re des cit\u00e9s, la cit\u00e9 b\u00e9nie de La Mecque, qui va accueillir l’illumination majeure d’Abd el-Kader. Les pages relatant – dans diff\u00e9rentes Haltes <\/em>– ce p\u00e8lerinage sont bouleversantes. C’est au cours d’une longue retraite que notre homme accomplit pleinement son nom, ce nom de \u00ab serviteur, adorateur \u00bb (Abd), <\/em>un \u00e9tat de vassal face \u00e0 son suzerain. Son nom ici lui ouvre grand les portes de l’initiation ultime. Ce second p\u00e8lerinage s’effectue en 1863, pr\u00e8s de quarante ans apr\u00e8s le premier, accompli \u00e0 l’\u00e2ge de vingt ans.         <\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Supr\u00eame privil\u00e8ge offert par le mufti de La Mecque, il loge au c\u0153ur m\u00eame de l’enceinte du Har\u00e2m, <\/em>l’enceinte sacr\u00e9e. Durant une ann\u00e9e enti\u00e8re, il ne quitte pas son abri lov\u00e9 \u00e0 l’\u00e9picentre de la naissance de l’islam sinon pour se rendre aux pri\u00e8res canoniques \u00e0 la Grande mosqu\u00e9e. Puis c’est M\u00e9dine, l’autre sublime abri, le tombeau du Proph\u00e8te. Il y adopte le m\u00eame type de vie asc\u00e9tique, consid\u00e9rant avec m\u00e9pris le tr\u00e9sor accumul\u00e9 \u00e0 force de dons des fid\u00e8les qu’on veut lui faire admirer. <\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Les gr\u00e2ces sont surabondantes, le p\u00e8lerinage va durer presque deux ans. Mais un \u00ab jour aupr\u00e8s de votre Seigneur est comme mille ans selon ce que vous comptez\u00bb, alors il perd, on dirait, la notion du temps. En Syrie, sa famille s’inqui\u00e8te de son silence au point qu’on le croit mort. D’une certaine mani\u00e8re, il est mort au monde. Il se tient loin, sur les traces intimes de son Proph\u00e8te, il boit \u00e0 la coupe du \u00ab mod\u00e8le excellent \u00bb. On dit des saints que \u00ab la proph\u00e9tie a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 leurs flancs \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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