{"id":876,"date":"2025-02-05T10:16:36","date_gmt":"2025-02-05T09:16:36","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=876"},"modified":"2025-02-05T10:16:36","modified_gmt":"2025-02-05T09:16:36","slug":"lhomme-est-une-esperance-de-dieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/lhomme-est-une-esperance-de-dieu\/","title":{"rendered":"L’Homme est une esp\u00e9rance de Dieu"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Anthologie<\/p>\n\n\n\n

Charles Wagner<\/p>\n\n\n\n

Van Dieren \u00c9diteur<\/p>\n\n\n\n

176 pages \u2013 20 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

Recension Gilles Castelnau<\/p>\n\n\n\n

.<\/p>\n\n\n\n

Cette anthologie pr\u00e9sentant de tr\u00e8s nombreux textes du pasteur Charles Wagner (1852-1918) permettra \u00e0 nos contemporains de d\u00e9couvrir la profonde spiritualit\u00e9 d\u2019un homme qui fut une des grandes personnalit\u00e9s du d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Tr\u00e8s lib\u00e9ral, il loue \u00e0 Paris une salle rue des Arquebusiers, puis une autre plus grande au 92 du boulevard Beaumarchais, o\u00f9, le dimanche, il r\u00e9unit une importante assembl\u00e9e autour d\u2019un discours humaniste, religieux, fraternel et tellement ouvert que les pr\u00eatres du quartier, les catholiques, les juifs, les protestants et les incroyants s\u2019y pressaient fraternellement. \u00ab C\u2019est la maison du bon Dieu \u00bb, disait-il.<\/p>\n\n\n\n

Il \u00e9crit aussi avec succ\u00e8s. Son livre \u00ab La Vie simple \u00bb est m\u00eame traduit en anglais et lu par le Pr\u00e9sident Franklin Roosevelt qui, enthousiaste, veut en faire le mod\u00e8le de vie du peuple am\u00e9ricain : il invite Charles Wagner \u00e0 la Maison Blanche et introduit lui-m\u00eame une conf\u00e9rence que celui fait, \u00e0 Washington en anglais. Wagner a un tel succ\u00e8s aux \u00c9tats-Unis qu\u2019il y multiplie les conf\u00e9rences et rassemble suffisamment d\u2019argent pour construire le \u00ab Foyer de l\u2019\u00c2me \u00bb qu\u2019il inaugure en 1907. C\u2019est un tr\u00e8s beau b\u00e2timent en architecture de fer, comportant, en plus de ce qui est aujourd\u2019hui un temple, un dispensaire, une biblioth\u00e8que, une bourse de v\u00eatements et des salles de r\u00e9union. \u00bb Il aimait y accueillir chacun par les mots : 
\u00ab Vous n’\u00eates pas ici dans une \u00e9glise \u00e9troite et sectaire, vous \u00eates tout simplement chez Dieu, vous \u00eates donc chez vous. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, le Foyer de l\u2019\u00c2me est toujours lib\u00e9ral. Il est membre de l\u2019\u00c9glise protestante Unie.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019aime \u00e0 remarquer que les mots \u00ab Pasteur Wagner \u00bb r\u00e9sonnent constamment boulevard Beaumarchais dans la bouche des conducteurs des autobus N\u00b0 20, 29 et 65 lorsqu\u2019ils s\u2019arr\u00eatent \u00e0 l\u2019angle de la rue du Pasteur Wagner !<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n\n\n\n

pasteur Charles Wagner<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Voici quelques passages de ses \u0153uvres s\u00e9lectionn\u00e9s et introduits par Anne Penesco et Geoffroy de Turkheim : <\/p>\n\n\n\n

Sommes-nous tous des libres croyants ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’esprit proph\u00e9tique est d’une pi\u00e9t\u00e9 originale, authentique. Et en m\u00eame temps, il est d’une ind\u00e9pendance absolue. L’esprit sacerdotal s’incline devant l’autel, les vases du sanctuaire, et les formules antiques : le reste du monde a un caract\u00e8re profane. L’esprit d’incr\u00e9dulit\u00e9 se rit de l’autel, des vases sacr\u00e9s et du sanctuaire lui-m\u00eame comme d’un amas de superstitions ou d’impostures. L’esprit proph\u00e9tique est diff\u00e9rent des deux. Il ne s’incline ni devant l’autel, ni devant l’arche sainte : il regarde toutes choses librement ; il y touche sans crainte, mais il apporte partout le m\u00eame respect profond qui lui rend sacr\u00e9e chaque chose, surtout l’\u00e2me humaine, cette \u00e9ternelle opprim\u00e9e de tous les cl\u00e9ricalismes, cette \u00e9ternelle raill\u00e9e et reni\u00e9e de toutes les incr\u00e9dulit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Cet esprit proph\u00e9tique remonte dans la nuit du pass\u00e9. Il a travers\u00e9 tous les \u00e2ges ; il est la revendication du verbe int\u00e9rieur, en face de l’autorit\u00e9 qui vient du dehors et qui, elle, n’admet ni contr\u00f4le ni r\u00e9plique. <\/p>\n\n\n\n

En \u00e9coutant le Ma\u00eetre<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

S’il y a dans le monde tant d’obscurit\u00e9 d’\u00e2me, d’impressions de n\u00e9ant et de d\u00e9sespoir, une si profonde ignorance de Dieu, la faute n’en est-elle pas surtout aux champions attitr\u00e9s de la Religion ? Car s’il existe [\u2026] de ces ath\u00e9es exceptionnels qui, par leur bont\u00e9, leur simplicit\u00e9, leur droiture, feraient croire en Dieu, il y a trop d’hommes religieux qui, par leur esprit retors, leur avarice, leurs finasseries, leurs pri\u00e8res hypocrites, leurs chants qui sont des mensonges, font douter de Dieu. Que dis-je ? Ils le font ha\u00efr, selon la parole terrible de l’Ap\u00f4tre : \u00ab C’est \u00e0 cause de vous que le nom de Dieu est blasph\u00e9m\u00e9 parmi les pa\u00efens. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parfois, lorsque je suis plus particuli\u00e8rement frapp\u00e9 de ce c\u00f4t\u00e9 noir des choses, de tout ce que l’homme a mis d’ombre sur la figure du P\u00e8re, de toutes les traces impures que nos l\u00e8vres ont laiss\u00e9 sur le nom saint entre tous, il me semble que l’\u00c9ternel nous dise :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ne me nommez plus, mon nom est trop souill\u00e9, trop de scandales sont accomplis sur la terre \u00e0 son abri. Asseyez-vous dans le silence, sous le sac et la cendre, et soyez bons, simples et vrais. Soyez des hommes, des fr\u00e8res. Dans la pauvret\u00e9, unissez vos mis\u00e8res ; avez-vous quelque talent ou quelque bien, usez-en pour servir les autres. Vous parlez trop, taisez-vous et aimez ! Alors je para\u00eetrai dans le silence, car il est mon domaine favori ; je para\u00eetrai dans votre pauvret\u00e9, car je veux \u00eatre riche dans la pauvret\u00e9. M\u00eame dans les carrefours obscurs du doute, lorsque vous ne saurez sur quel chemin me chercher, pourvu que vous vous donniez la main, bien fraternellement, je serai au milieu de vous, plus s\u00fbrement que lorsque vous multipliez les vaines c\u00e9r\u00e9monies d’une d\u00e9votion que vos actions d\u00e9mentent. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Devant le T\u00e9moin invisible<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quand je dormirai du sommeil qu’on nomme la mort, c’est dans ton sein que j’aurai mon repos. Tes bras me tiendront comme ceux des m\u00e8res tiennent les enfants endormis. Et tu veilleras.<\/p>\n\n\n\n

Sur ceux que j’aime et que j’aurai laiss\u00e9s, sur ceux qui me chercheront et ne me trouveront plus, sur les champs que j’ai labour\u00e9s, tu veilleras.<\/p>\n\n\n\n

Ta bonne main r\u00e9parera mes fautes. Tu feras neiger des flocons tout blancs sur les empreintes de mes pas \u00e9gar\u00e9s ; tu mettras ta paix sur les jours \u00e9vanouis, pass\u00e9s dans l’angoisse ; tu purifieras ce qui est impur.<\/p>\n\n\n\n

Et de ce que j’aurai \u00e9t\u00e9, moi, pauvre apparence, ignor\u00e9e de moi\u00adm\u00eame et r\u00e9elle en toi seul, Tu feras ce que tu voudras.<\/p>\n\n\n\n

Ta volont\u00e9 est mon esp\u00e9rance, mon lendemain, mon au-del\u00e0, mon repos et ma s\u00e9curit\u00e9. Car elle est vaste comme les cieux et profonde comme les mers ; les soleils n’en sont qu’un p\u00e2le reflet et les plus hautes pens\u00e9es des hommes n’en sont qu’une lointaine image. En Toi je me confie. \u00c0 Toi je remets tout.<\/p>\n\n\n\n

La Vie simple<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

On peut comparer l\u2019exiscence a une mati\u00e8re premi\u00e8re. Ce qu’elle est importe moins que ce qu\u2019on en tire. Comme dans une \u0153uvre d’art, ce qu’on doit y appr\u00e9cier, c’est ce que l’ouvrier a su y mettre. Nous apportons en naissant des dons diff\u00e9rents. L’un a re\u00e7u de l’or, l’autre du granit, un troisi\u00e8me du marbre et la plupart du bois ou de l’argile. Notre t\u00e2che consiste \u00e0 fa\u00e7onner ces mati\u00e8res. Chacun sait qu’on peut g\u00e2ter la substance la plus pr\u00e9cieuse, mais aussi qu’on peut tirer une \u0153uvre immortelle d’une mati\u00e8re sans valeur. L’art consiste \u00e0 r\u00e9aliser une id\u00e9e permanente, dans une forme \u00e9ph\u00e9m\u00e8re. La vie vraie consiste \u00e0 r\u00e9aliser les biens sup\u00e9rieurs qui sont la justice, l’amour, la v\u00e9rit\u00e9, la libert\u00e9, l’\u00e9nergie morale dans notre activit\u00e9 journali\u00e8re, quel qu’en soit d’ailleurs le lieu ou la forme ext\u00e9rieure. Et cette vie est possible dans les conditions sociales les plus diverses, et avec les dons naturels les plus in\u00e9gaux. Ce n’est pas la fortune ou les avantages personnels, mais le parti que nous en tirons qui constitue la valeur de la vie. L’\u00e9clat n’y fait pas plus que la longueur : la qualit\u00e9, voil\u00e0 le principal. [\u2026] Ne gaspille pas ta vie ; fais-la prosp\u00e9rer ! Sache la donner pour l\u2019emp\u00eacher de se perdre.<\/p>\n\n\n\n

Le Bon Samaritain<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La parabole du Bon Samaritain est sp\u00e9cialement faite contre les sectaires de toute nuance, pour qui ce n’est pas l’homme qui est int\u00e9ressant, mais son \u00e9tiquette. La religion, le groupe social, le milieu auquel il appartient, voil\u00e0 ce qui le recommande.<\/p>\n\n\n\n

Le sectaire est l’ennemi du genre humain. Mais les pires sectaires, les pires passants, ce ne sont pas ces \u00eatres exclusivement occup\u00e9s \u00e0 distinguer l’\u00e9tranger du compatriote, le bourgeois du prol\u00e9taire, le politicien du politicien rival, et qui marcheraient sur leur prochain, quand il n’est pas de leur bord. Les pires sectaires et les pires passants, ce sont les hommes d’\u00e9glise et les hommes de religion, quand ils ont chevill\u00e9 \u00e0 l’esprit leur fanatisme, leur formalisme, leur particularisme, et ne connaissent plus que ceux qui leur ressemblent. [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

La religion qui passe dans la personne du l\u00e9vite ou du pr\u00eatre, ou du simple fid\u00e8le, la religion qui s’isole de la vie et de ses luttes, et se renferme en elle-m\u00eame ; la religion surtout, qui croise en chemin la douleur, la regarde et ne s’arr\u00eate pas : o\u00f9 est le scandale qui se puisse comparer \u00e0 celui-l\u00e0 ? [\u2026] Il faut se rappeler qu’il existe une religion ha\u00efssable et qui fait ha\u00efr le nom de Dieu, qu’elle invoque en vain et qu’elle blasph\u00e8me. Cette religion est la passante impitoyable, sans reproche peut-\u00eatre dans sa conduite, se gardant des grossi\u00e8res souillures, mais froide, insensible, p\u00e9trie de dogmes, perdue dans les sp\u00e9culations, la controverse ou le z\u00e8le eccl\u00e9siastique. <\/p>\n\n\n\n

L’Ami<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je r\u00eave donc d’\u00c9glises, se recevant entre elles. La synagogue, aujourd’hui, ouvrirait toutes larges ses portes aux fid\u00e8le chr\u00e9tiens. Demain, les chr\u00e9tiens recevraient les juifs dans leur cath\u00e9drales et leurs temples. On ferait r\u00e9gner, ce jour-l\u00e0, une cordialit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, quelque chose de l’esprit qui devait souiller sous les tentes d’Abraham, lorsqu’il accueillait, le soir, des h\u00f4te myst\u00e9rieux. S’ouvrirait-il quelque part un culte nouveau, se b\u00e2tirait-il un sanctuaire neuf, on pendrait la cr\u00e9maill\u00e8re spirituelle en pr\u00e9sence des fr\u00e8res des autres cultes. Tout cela, non avec l’arri\u00e8re-pens\u00e9e de se convertir mutuellement, mais pour marquer avec force ce qui unit les hommes et pour nous reconna\u00eetre fr\u00e8res en douleur comme en esp\u00e9rance, en mis\u00e8re comme en grandeur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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