{"id":860,"date":"2025-02-04T10:23:44","date_gmt":"2025-02-04T09:23:44","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=860"},"modified":"2025-02-04T10:41:52","modified_gmt":"2025-02-04T09:41:52","slug":"la-bible-quest-ce-que-ca-change","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/la-bible-quest-ce-que-ca-change\/","title":{"rendered":"La Bible qu\u2019est-ce que \u00e7a change\u00a0?"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Selon Thomas R\u00f6mer<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ed. Labor et fides<\/p>\n\n\n\n

128 pages \u2013 10 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

Recension Gilles Castelnau<\/p>\n\n\n\n

.<\/p>\n\n\n\n

Thomas R\u00f6mer, \u00e9minent sp\u00e9cialiste de la Bible, professeur au Coll\u00e8ge de France, r\u00e9pond au ras des p\u00e2querettes aux questions les plus simplettes des plus nuls concernant la Bible. Mais il le fait en ma\u00eetre averti et ouvre des horizons inconnus m\u00eame \u00e0 ceux qui se croient connaisseurs des \u00c9critures. <\/p>\n\n\n\n

Dans ce petit livre (pas si petit !), il ne raconte pas la Bible mais la pr\u00e9sente de fa\u00e7on \u00e0 ce que nous lisions les textes d\u00e9j\u00e0 connus d\u2019une fa\u00e7on tout \u00e0 fait nouvelle.<\/p>\n\n\n\n

En voici des passages :<\/p>\n\n\n\n

Un livre dangereux<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Bible, un instrument de colonisation et de d\u00e9colonisation<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le livre le plus \u00ab dangereux \u00bb de la Bible est probablement le livre de Josu\u00e9 qui d\u00e9crit l’installation des H\u00e9breux dans le pays comme une conqu\u00eate, comme un blitzkrieg, qui s’accompagne de l’extermination des populations autochtones. Ces r\u00e9cits de guerre de conqu\u00eate ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s par des th\u00e9ologiens chr\u00e9tiens pour l\u00e9gitimer les croisades. Ils furent \u00e9galement invoqu\u00e9s par les colons europ\u00e9ens qui<\/p>\n\n\n\n

s’install\u00e8rent en Am\u00e9rique du Nord et qui se consid\u00e9raient comme le Nouvel Isra\u00ebl : ils avaient \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 un pouvoir tyrannique, avaient travers\u00e9 la mer et \u00e9taient, finalement, arriv\u00e9s en \u00ab terre promise \u00bb. Les tribus am\u00e9rindiennes sur place furent alors identifi\u00e9es aux \u00ab Canan\u00e9ens \u00bb qu’il fallait chasser ou d\u00e9cimer.<\/p>\n\n\n\n

On peut trouver une adaptation similaire du livre de Josu\u00e9 dans les fresques \u00e0 l’int\u00e9rieur du monument aux Voortrekkers (\u00ab ceux qui vont de l’avant \u00bb), situ\u00e9 non loin de Pretoria, un hommage aux pionniers boers qui partirent en 1835-1838 de la colonie du Cap pour s’installer \u00e0 l’int\u00e9rieur des terres d’Afrique du Sud. Les Afrikaners, eux aussi, se consid\u00e9raient comme \u00ab le peuple \u00e9lu \u00bb et voulaient, ainsi, afficher leur sup\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le livre de Josu\u00e9 est \u00e9galement invoqu\u00e9 par certains colons et rabbins extr\u00e9mistes juifs qui r\u00eavent d’un \u00ab Grand Isra\u00ebl \u00bb sans les Palestiniens. On pourrait d\u00e9j\u00e0 discuter de la \u00ab pertinence \u00bb de ce type d’identifications. Mais plus basiquement encore, sur le plan historique, on sait qu’une conqu\u00eate comme celle d\u00e9crite dans ce livre n’a jamais eu lieu.<\/p>\n\n\n\n

Il s’agit d’une invention litt\u00e9raire des scribes jud\u00e9ens du VIIe<\/sup> si\u00e8cle avant l’\u00e8re chr\u00e9tienne, confront\u00e9s \u00e0 la propagande et \u00e0 la rh\u00e9torique guerri\u00e8res des Assyriens qui contr\u00f4laient alors le Levant. Face \u00e0 l’affirmation des scribes assyriens selon laquelle leurs dieux assuraient \u00e0 leur roi la victoire sur tous les peuples, les auteurs de la premi\u00e8re \u00e9dition du livre de Josu\u00e9 insistent sur le fait que c’est le dieu d’Isra\u00ebl qui a remis le pays \u00e0 Isra\u00ebl en lui donnant la victoire contre toutes sortes de peuples. Cette dimension mythologique est facile \u00e0 rep\u00e9rer, car les peuples mentionn\u00e9s dans le livre portent souvent des noms symboliques et ne refl\u00e8tent pas des groupes historiques. C’est donc un texte \u00e9crit \u00e0 un moment o\u00f9 le petit royaume de Juda n’avait nullement le pouvoir militaire n\u00e9cessaire \u00e0 la mise en place d’une telle guerre ; il s’agit plut\u00f4t d’une litt\u00e9rature de r\u00e9sistance, d’une \u00ab contre-histoire \u00bb. Une arme narrative. Sachant cela, on comprend mieux encore pourquoi l’usage d’un tel r\u00e9cit par une population au contraire dominante et arm\u00e9e ne peut en aucun cas \u00eatre pertinent pour ce livre en particulier !<\/p>\n\n\n\n

Mais la fonction de r\u00e9sistance de ce m\u00eame r\u00e9cit a bien \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue par les opprim\u00e9s. Lorsque les colons qui s’\u00e9taient install\u00e9s en Am\u00e9rique eurent recours \u00e0 la traite des esclaves noirs, ils voulaient faire d’eux de bons chr\u00e9tiens et leur transmettaient la Bible, quitte, on l’a dit, \u00e0 en supprimer des extraits. Mais lorsque ces esclaves, \u00e9vang\u00e9lis\u00e9s de force, entendirent l’histoire de l’effondrement des murs de J\u00e9richo, ils la comprirent comme un r\u00e9cit de lib\u00e9ration et ils se mirent \u00e0 chanter Joshua Fit the Battle of Jericho, <\/em>qui devint par la suite un gospel de r\u00e9sistance. Ainsi, un r\u00e9cit utilis\u00e9 par des oppresseurs se retourne contre les oppresseurs et se transforme en une parole de lib\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

La Bible a donc \u00e9t\u00e9 tout aussi bien un instrument de colonisation qu’un instrument de d\u00e9colonisation : tout d\u00e9pend, une fois de plus, de la mani\u00e8re dont on l’interpr\u00e8te !<\/p>\n\n\n\n

Un livre us\u00e9 et abus\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019illusion fondamentaliste ou litt\u00e9raliste<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La plupart des fondamentalistes r\u00e9pondront qu’il s’agit l\u00e0 des lois de l’Ancien Testament que J\u00e9susaurait abolies et qui ne s’appliquent donc pas. Mais, curieusement, dans des d\u00e9bats autour du \u00ab mariage pour toutes et pour tous \u00bb, des milieux chr\u00e9tiens conservateurs ont brandi deux textes du m\u00eame L\u00e9vitique interdisant \u00e0 un homme de coucher avec un homme comme on couche avec unefemme (l’un de ces textes pr\u00e9voyant m\u00eame la peine de mort). Ces lois v\u00e9t\u00e9rotestamentaires qui, pourles sacrifices, sont cens\u00e9es \u00eatre abolies, sont soudain revendiqu\u00e9es pour des questions de m\u0153urssexuelles.<\/p>\n\n\n\n

Cet exemple d\u00e9montre clairement que celles et ceux qui se r\u00e9clament d’une lecture litt\u00e9rale de la Bible en font en r\u00e9alit\u00e9 plut\u00f4t une lecture qui utilise la Bible pour l\u00e9gitimer leurs positions \u00e9thiques et th\u00e9ologiques conservatrices.<\/p>\n\n\n\n

Un livre politique et subversif<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les Assyriens contr\u00f4laient les petits royaumes du Levant d\u00e8s le IXe<\/sup> si\u00e8cle avant l’\u00e8re chr\u00e9tienne. Pour affermir leur sup\u00e9riorit\u00e9 et exhorter les royaumes qu’ils avaient soumis \u00e0 une loyaut\u00e9 absolue, les scribes des rois d’Assyrie r\u00e9digeaient des trait\u00e9s de vassalit\u00e9 qui \u00e9taient ensuite accroch\u00e9s dans les temples ou les palais des vassaux.<\/p>\n\n\n\n

Le livre biblique du Deut\u00e9ronome est r\u00e9dig\u00e9 comme un trait\u00e9 de vassalit\u00e9 de ce genre. Ces trait\u00e9s insistent sur le fait que les destinataires doivent se soumettre enti\u00e8rement au roi assyrien qu’ils doivent craindre et aimer comme eux-m\u00eames. Ils se terminent par des b\u00e9n\u00e9dictions ou par des mal\u00e9dictions qui annoncent toutes sortes de sanctions horribles, selon que les prescriptions en sont ou non respect\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Dans la m\u00eame veine, le Deut\u00e9ronome insiste lourdement aupr\u00e8s de ses destinataires sur la fid\u00e9lit\u00e9 absolue que le dieu d’Isra\u00ebl exige d’eux : \u00ab Tu aimeras le Seigneur, ton dieu, de tout ton c\u0153ur, de toute ta vie et de toute ta force \u00bb,\u00ab tu ne suivras pas d’autres dieux \u00bb. Ces exhortations sonnent comme des reprises des trait\u00e9s assyriens, ainsi, d’ailleurs, que les b\u00e9n\u00e9dictions et mal\u00e9dictions qui se trouvent \u00e0 la fin du Deut\u00e9ronome. Il ne fait gu\u00e8re de doute que les scribes jud\u00e9ens qui ont r\u00e9dig\u00e9 la premi\u00e8re version de ce livre ont connu les textes de vassalit\u00e9 assyriens et les ont adapt\u00e9s. Les destinataires du Deut\u00e9ronome sont, en effet, appel\u00e9s \u00e0 une loyaut\u00e9 absolue non pas vis-\u00e0-vis du grand roi assyrien, mais vis-\u00e0-vis du dieu d’Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

Comment faut-il comprendre cette substitution ? Les auteurs du Deut\u00e9ronome ont-ils simplement copi\u00e9 un genre litt\u00e9raire qu’ils connaissaient (il est fort probable qu’une copie d’un trait\u00e9 assyrien a exist\u00e9 dans le temple de J\u00e9rusalem) ? Ou avaient-ils une intention subversive : oui, Isra\u00ebl ne peut avoir qu’un seul seigneur, mais ce seigneur n’est pas le roi d’Assyrie, mais Yahv\u00e9, le dieu d’Isra\u00ebl ? Cette id\u00e9e du Deut\u00e9ronome est d’ailleurs reprise par J\u00e9sus dans l’\u00e9vangile de Matthieu lorsqu’il dit qu’on ne peut servir deux ma\u00eetres \u00e0 la fois, Dieu et Mammon (la richesse mat\u00e9rielle personnifi\u00e9e).<\/p>\n\n\n\n

Si l’on comprend le message du Deut\u00e9ronome d’une mani\u00e8re subversive, le livre peut avoir une vis\u00e9e politique \u00e9vidente, \u00e0 savoir la mise en garde contre de \u00ab faux seigneurs \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Les repr\u00e9sentations de Dieu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le glissement vers le monoth\u00e9isme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le glissement vers le monoth\u00e9isme se refl\u00e8te \u00e9galement dans l’ambigu\u00eft\u00e9 du terme \u00ab \u00e9lohim \u00bb. C’est d’abord un mot au pluriel, \u00ab des dieux \u00bb, qui est \u00e9galement utilis\u00e9 au singulier, \u00ab un dieu \u00bb, pour devenir \u00ab Dieu \u00bb. Le r\u00e9cit de cr\u00e9ation joue sur ces diff\u00e9rentes possibilit\u00e9s : \u00ab Dans un commencement, \u00e9lohim cr\u00e9a les cieux et la terre. \u00bb Dans la premi\u00e8re phrase de la Bible, on peut comprendre le terme comme la quintessence de tous les dieux, l’un et le multiple, une id\u00e9e que l’on trouve aussi chez les \u00c9gyptiens et qui montre que la fronti\u00e8re entre polyth\u00e9isme et monoth\u00e9isme est beaucoup plus perm\u00e9able qu’on a coutume de le penser. Dans ce texte, nous avons affaire \u00e0 un monoth\u00e9isme inclusif qui consid\u00e8re que les diff\u00e9rents dieux qu’invoquent les diff\u00e9rents peuples ne sont que les manifestations du dieu unique qui est le dieu d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Selon Thomas R\u00f6mer Ed. Labor et fides 128 pages \u2013 10 \u20ac Recension Gilles Castelnau . Thomas R\u00f6mer, \u00e9minent sp\u00e9cialiste de la Bible, professeur au Coll\u00e8ge de France, r\u00e9pond au ras des p\u00e2querettes aux questions les plus simplettes des plus nuls concernant la Bible. Mais il le fait en ma\u00eetre averti et ouvre des horizons […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11,33],"tags":[],"external_author":[67],"cited_author":[],"publisher":[],"book_author":[],"class_list":["post-860","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","category-livre","external_author-thomas-romer"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/860","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=860"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/860\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":869,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/860\/revisions\/869"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=860"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=860"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=860"},{"taxonomy":"external_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/external_author?post=860"},{"taxonomy":"cited_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/cited_author?post=860"},{"taxonomy":"publisher","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/publisher?post=860"},{"taxonomy":"book_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/book_author?post=860"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}