{"id":695,"date":"2025-01-07T18:49:08","date_gmt":"2025-01-07T17:49:08","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=695"},"modified":"2025-01-07T18:50:21","modified_gmt":"2025-01-07T17:50:21","slug":"695-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/695-2\/","title":{"rendered":"Marie entre Bible & Coran"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Pr\u00e9dication-conf\u00e9rence donn\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9glise protestante unie de l\u2019\u00c9toile \u00e0 Paris<\/p>\n\n\n\n

Rapha\u00ebl Georgy<\/a><\/p>\n\n\n\n

36 pages \u2013 7 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

Recension Gilles Castelnau<\/p>\n\n\n\n

Rapha\u00ebl Georgy, dipl\u00f4m\u00e9 en journalisme (Sciences Po) et en th\u00e9ologie (Institut sup\u00e9rieur d’\u00e9tudes \u0153cum\u00e9niques) <\/strong>est assistant pastoral \u00e0 l’\u00c9glise protestante unie de l’\u00c9toile \u00e0 Paris et collabore depuis 2020 avec la Plateforme universitaire de recherche sur l’islam Pluriel, <\/em>coordonn\u00e9e par l’Universit\u00e9 catholique de Lyon, en tant que responsable du d\u00e9veloppement num\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n

Proche, donc, \u00e0 la fois du protestantisme, du catholicisme et de l\u2019islam qu\u2019il s\u2019efforce \u2013 avec succ\u00e8s \u2013 de comprendre en profondeur. Il s\u2019attache avec ferveur \u00e0 d\u00e9couvrir ce qui peut rapprocher et unir les fid\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi ne pas chercher, entre autres, ce qu\u2019il peut y avoir de commun dans ces trois spiritualit\u00e9s en ce qui concerne la v\u00e9n\u00e9ration de la Vierge Marie ? <\/p>\n\n\n\n

Il \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n

Partant de la m\u00eame Bible, pourquoi protestants et catholiques ont-ils une relation \u00e0 Marie aussi \u00e9loign\u00e9e ? Comment comprendre les d\u00e9veloppements de la th\u00e9ologie mariale dans le catholicisme, regard\u00e9s parfois avec suspicion dans le protestantisme ? Cette figure, loin de diviser, pourrait en r\u00e9alit\u00e9 rassembler au-del\u00e0 des fronti\u00e8res du christianisme.<\/p>\n\n\n\n

Marie pour les protestants<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Marie est plus qu’une croyante exemplaire. Elle est aussi pr\u00e9sent\u00e9e, dans la Bible elle-m\u00eame avec un statut proph\u00e9tique. D’abord la salutation de l’ange \u00ab Je te salue, combl\u00e9e-de\u00ad gr\u00e2ce \u00bb est inhabituelle, car elle donne \u00e0 Marie un titre nouveau et unique dans toute la Bible, la d\u00e9signant comme la \u00ab servante du Seigneur <\/em>\u00bb. Ce terme donne \u00e0 Marie un r\u00f4le unique, qui la positionne comme un nouveau Mo\u00efse : une figure proph\u00e9tique et lib\u00e9ratrice. La r\u00e9ponse de Marie elle-m\u00eame, ou en tout cas celle que le r\u00e9cit met dans sa bouche, est int\u00e9ressante : \u00ab Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole <\/em>\u00bb. Ce n’est pas seulement un acte d’humilit\u00e9, mais un engagement conscient pour une mission. Marie accepte activement son r\u00f4le, faisant preuve de foi et de d\u00e9termination, dans la droite ligne des r\u00e9cits de vocation des proph\u00e8tes de l’Ancien Testament. Il faut donc reconna\u00eetre que Marie a des accents proph\u00e9tiques, et ce d\u00e8s la r\u00e9daction des \u00c9vangiles. <\/p>\n\n\n\n

Marie pour les catholiques<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La pri\u00e8re adress\u00e9e \u00e0 Marie. La plus ancienne dont nous ayons la trace \u00e9crite date du IIIe<\/sup> si\u00e8cle. Son titre en latin : Sub tuum prcesidium. <\/em>En fran\u00e7ais :<\/p>\n\n\n\n

Sous ta protection, nous nous r\u00e9fugions, Sainte M\u00e8re de Dieu. Ne m\u00e9prise pas nos pri\u00e8res quand nous sommes dans l\u2019\u00e9preuve, mais de tous les dangers d\u00e9livre-nous toujours, Vierge glorieuse et b\u00e9nie.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 Elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte sur un papyrus \u00e9gyptien, ce qui sugg\u00e8re son utilisation dans l’\u00c9glise copte primitive. Nous assistons donc \u00e0 un foisonnement th\u00e9ologique et affectif. Les chr\u00e9tiens ont d’autant plus besoin d’un pendant f\u00e9minin que l’image qu’ils se font de Dieu serait exclusivement virile, comme si Dieu ne se manifestait que dans la toute-puissance, la grandeur et la distance, quand Marie serait douce, proche et comprendrait mieux les subtilit\u00e9s de l’\u00e2me humaine. Combien de chr\u00e9tiens prient plus facilement Marie plut\u00f4t que Dieu ?<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

En l’an 610 apr\u00e8s J.-C., H\u00e9raclius devient empereur de l’Empire byzantin, l’Empire romain d’Orient. Capitale : Constantinople. L’\u00e9conomie et les finances sont ruin\u00e9es, l’arm\u00e9e est affaiblie et le territoire est menac\u00e9 par les invasions des perses \u00e0 l’Est, et bient\u00f4t par les conqu\u00eates musulmanes. H\u00e9raclius a alors l’id\u00e9e d’utiliser Marie dans la propagande imp\u00e9riale pour renforcer l’unit\u00e9 religieuse de l’empire. Il mobilise l’iconographie mariale dans des \u0153uvres d’art, des pi\u00e8ces de monnaies et des c\u00e9r\u00e9monies religieuses pour solidifier son r\u00f4le de figure unificatrice et protectrice. Des images de Marie avec l’enfant J\u00e9sus sont partout dans les lieux de culte et les espaces publics, pour rappeler aux citoyens de l’Empire la proximit\u00e9 divine et le soutien spirituel dans les temps de guerre et d\u2019incertitude.<\/p>\n\n\n\n

Marie pour les musulmans<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Coran dit (19, Maryam, 16-33))<\/p>\n\n\n\n

Dieu dit : <\/em>\u00ab Nous lui envoy\u00e2mes Notre Esprit (Gabriel), qui se pr\u00e9senta \u00e0 elle sous la forme d’un homme parfait. Elle dit :\u00ab je me r\u00e9fugie contre toi aupr\u00e8s du Tout Mis\u00e9ricordieux, si tu es pieux. <\/em>\u00bb {Ne m’approche point}. Il dit : <\/em>\u00ab je suis en fait un Messager de ton Seigneur pour te faire don d’un fils pur. <\/em>\u00bb Elle dit : <\/em>\u00ab Comment aurais-je un fils, quand aucun homme ne m’a touch\u00e9e, et que je ne suis pas prostitu\u00e9e ? <\/em>\u00bb Il dit :\u00ab Ainsi sera-t-il, cela M’est facile ! a dit ton Seigneur. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Et Nous ferons de lui un signe pour les gens, et une mis\u00e9ricorde de Notre part. C’est une affaire d\u00e9j\u00e0 d\u00e9cid\u00e9e. <\/em>\u00bb Elle devient donc enceinte {de l’enfant}, et elle se retira avec lui en un lieu \u00e9loign\u00e9. Puis les douleurs de l’enfantement l’amen\u00e8rent vers le tronc du palmier, et elle dit : <\/em>\u00ab Que je fusse morte avant cet instant ! Et que je fusse totalement oubli\u00e9e ! <\/em>\u00bb Alors, il l’appela d’au-dessous d’elle, [lui disant.]\u00ab Ne t’ajflige pas. Ton Seigneur a plac\u00e9 \u00e0 tes pieds une source. Secoue vers toi le tronc du palmier : il fera tomber sur toi des dattes fra\u00eeches et m\u00fbres. Mange donc et bois et que ton \u0153il se r\u00e9jouisse !<\/em><\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

On trouve le m\u00eame genre de r\u00e9cit dans deux textes apocryphes chr\u00e9tiens des Ve<\/sup> et VIe<\/sup> si\u00e8cle qui attribuent le m\u00eame miracle, tardivement donc, \u00e0 J\u00e9sus. Les renseignements sur Marie dans le Coran correspondent d’une part aux r\u00e9cits du Nouveau Testament, mais de nombreux \u00e9l\u00e9ments sont emprunt\u00e9s aux \u00c9vangiles apocryphes, ceux qui ont \u00e9merg\u00e9 dans des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes minoritaires. On voit dans ce passage coranique une grande porosit\u00e9 entre les religions, qui montre que les premiers musulmans connaissaient les r\u00e9cits chr\u00e9tiens. La naissance de J\u00e9sus au pied d’un palmier et le ruisseau jaillissant apparaissent eux aussi dans l’\u00c9vangile apocryphe du Pseudo\u00adMatthieu, dat\u00e9 entre le Ve<\/sup> et le VIIe<\/sup> si\u00e8cle. On trouve une mosa\u00efque dans une \u00e9glise byzantine au sud de J\u00e9rusalem, qui repr\u00e9sente Marie au pied d’un palmier \u00e0 c\u00f4t\u00e9 duquel coule un ruisseau.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Chr\u00e9tiens et musulmans, par leurs textes, sont irr\u00e9m\u00e9diablement li\u00e9s. Les r\u00e9cits ne sont pas les m\u00eames, mais cet exemple de Marie montre qu’ils partagent une m\u00eame vis\u00e9e \u00e0 l’origine, si l’on veut bien distinguer le texte lui-m\u00eame et les usages qui en ont \u00e9t\u00e9 faits : chercher \u00e0 comprendre ce que signifiait vivre sous le regard de Dieu, autrement dit, vivre sous la gr\u00e2ce. <\/p>\n\n\n\n

Trop d\u2019accord ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous voyons donc que sur certains sujets, les trois monoth\u00e9ismes se croisent et se recroisent. C’est cette instabilit\u00e9 permanente qui fait la joie et la richesse du dialogue interreligieux. Nous croyions arriver \u00e0 une forme d’unanimit\u00e9. Mais non, ce n’\u00e9tait qu’un \u00e9quilibre instable. Tant qu’il y aura des juifs, des chr\u00e9tiens et des musulmans, le dialogue n’aura pas de fin. Nous sommes condamn\u00e9s \u00e0 l’\u00e9change de dons perp\u00e9tuels.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Alors ne mettons pas de c\u00f4t\u00e9 Marie trop vite. Elle pourrait encore nous aider \u00e0 comprendre les autres et, chose encore plus importante, \u00e0 nous comprendre nous-m\u00eames, pour nous assurer un avenir les uns avec <\/em>les autres, et non les uns \u00e0 c\u00f4t\u00e9 <\/em>des autres. Car comme disait l’\u00c9mir Abdelkader, ce grand homme de l’histoire alg\u00e9rienne : \u00ab La femme, en tant que telle, est la manifestation du degr\u00e9 de la r\u00e9ceptivit\u00e9 qui n’est autre que le degr\u00e9 des possibles <\/em>\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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