{"id":4789,"date":"2026-11-07T11:17:24","date_gmt":"2026-11-07T10:17:24","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=4789"},"modified":"2026-11-07T12:21:00","modified_gmt":"2026-11-07T11:21:00","slug":"vivre-des-verites-nouvelles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/vivre-des-verites-nouvelles\/","title":{"rendered":"Vivre des v\u00e9rit\u00e9s nouvelles"},"content":{"rendered":"\n

Sir Lloyd Geering vient de mourir le 5 novembre
\u00e0 l’\u00e2ge de 108 ans<\/strong><\/p>\n\n\n\n

th\u00e9ologien de Nouvelle-Z\u00e9lande
anobli pour ses \u0153uvres par la reine \u00c9lizabeth\u00a0II<\/p>\n\n\n\n

texte publi\u00e9\u00a0\u00a0le 3 novembre 2016
pour les 70\u00a0ans de son ordination au minist\u00e8re pastoral\u00a0
Sea of Faith – Nouvelle Z\u00e9lande<\/a><\/p>\n\n\n\n

traduction Gilles Castelnau<\/p>\n\n\n\n

\u2028\u00ab Par la foi Abraham partit, sans savoir o\u00f9 il allait \u00bb <\/strong>(H\u00e9breux 11.8)<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re fois que j\u2019ai pr\u00each\u00e9 dans cette \u00e9glise<\/strong>, c\u2019\u00e9tait en janvier 1942, alors que j\u2019\u00e9tais encore \u00e9tudiant en th\u00e9ologie. Je ne pensais pas, ce jour-l\u00e0 que j\u2019y reviendrais 40 ans plus tard ! Tant de choses se sont pass\u00e9es depuis et tant de changements!<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est justement de ces changements que je veux parler. Il y avait \u00e0 l\u2019\u00e9poque deux fois plus de si\u00e8ges qu\u2019aujourd\u2019hui dans cette \u00e9glise et elle \u00e9tait pleine matin et soir.\u2028Mais je pense plut\u00f4t aux changements qui se sont produits dans notre mani\u00e8re de pens\u00e9e et dans notre foi.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans la vie de l\u2019\u00c9glise en 1937 alors que j\u2019\u00e9tais \u00e9tudiant en seconde ann\u00e9e. J\u2019admettais alors sans probl\u00e8me tout ce qu\u2019on y disait et un an apr\u00e8s je suis devenu candidat au minist\u00e8re. Mon fr\u00e8re a\u00een\u00e9 m\u2019a dit que je faisais une grave erreur car \u00ab toutes les \u00e9glises seront ferm\u00e9es dans 30 ans ! \u00bb<\/em> C\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 ce que l\u2019on pensait \u00e0 l\u2019\u00e9poque. 70 ans plus tard, cette remarque para\u00eet m\u00eame plus r\u00e9aliste qu\u2019alors. Les \u00e9glises \u00e9taient pourtant bien pleines et on ouvrait sans cesse de nouvelles paroisses. Les nombre des membres communiants augmentait continuellement. L\u2019esprit \u0153cum\u00e9nique \u00e9tait excellent, le Conseil National des \u00c9glises de Nouvelle Z\u00e9lande avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 en 1941.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019enseignement que j\u2019ai re\u00e7u<\/strong> \u00e0 partir de 1940 \u00e9tait tout \u00e0 fait lib\u00e9ral et ouvert. Nous \u00e9tions convaincus que l\u2019\u00c9glise \u00e9tait en prise avec l\u2019\u00e9volution du monde que nous vivions. Nos professeurs \u00e9taient au courant de la science biblique moderne et la pratiquaient. L\u2019un d\u2019entre eux tournait m\u00eame en d\u00e9rision dans son enseignement l\u2019affirmation fondamentaliste que la Bible \u00e9tait litt\u00e9ralement la Parole de Dieu. Le professeur John Dickie, qui \u00e9tait lib\u00e9ral, nous faisait \u00e9tudier un livre qu\u2019il avait \u00e9crit et qui para\u00eet aujourd’hui terriblement conservateur mais il \u00e9tait alors si novateur que certains auraient voulu le faire accuser d\u2019h\u00e9r\u00e9sie !<\/p>\n\n\n\n

Il \u00e9tait disciple des th\u00e9ologiens allemands du 18e<\/sup> si\u00e8cle Friedrich Schleiermacher et Albrecht Ritschl. On les ignore aujourd’hui, mais \u00e0 l\u2019\u00e9poque ils \u00e9taient au centre de nos pens\u00e9es. Schleiermacher n\u2019enseignait pas ce que l\u2019on appelle la dogmatique, c\u2019est-\u00e0-dire la doctrine divinement r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par Dieu mais il parlait d\u2019exp\u00e9rience religieuse. John Dickie avait lui-m\u00eame bien de la peine \u00e0 faire suivre \u00e0 sa pens\u00e9e th\u00e9ologique l\u2019\u00e9volution si rapide de notre monde.\u2028Il y avait aussi Helmut Rex, un professeur allemand qui fuyait le nazisme en Nouvelle Z\u00e9lande. Il nous montrait l\u2019\u00e9volution de la pens\u00e9e chr\u00e9tienne dans les si\u00e8cles pass\u00e9s et jusqu\u2019\u00e0 aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n

A cause d\u2019eux, j\u2019ai pris conscience<\/strong> qu\u2019il n\u2019y avait pas de v\u00e9rit\u00e9 chr\u00e9tienne permanente et ma propre spiritualit\u00e9 a pu \u00eatre celle d\u2019une progression permanente. La v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas quelque chose d\u2019absolu et d\u2019immuable ; c\u2019est une qualit\u00e9, une valeur comme l\u2019amour, la compassion ou l\u2019honn\u00eatet\u00e9. Les valeurs ont toujours un aspect subjectif et ce qui compte pour l\u2019un n\u2019est peut-\u00eatre rien pour un autre. C\u2019est \u00e0 cause de cette subjectivit\u00e9 que la v\u00e9rit\u00e9, dans le langage courant, \u00e9volue au cours du temps. Il ne peut y avoir de v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9finitive, qu\u2019on la dise ou non divinement r\u00e9v\u00e9l\u00e9e.\u2028Schleiermacher a raison, si le christianisme veut rester en vie, il doit accepter de changer afin de ne pas devenir un monument du pass\u00e9.\u2028La Bible n\u2019est pas une collection de v\u00e9rit\u00e9s \u00e9ternelles ; elle ne parle pas d\u2019une seule voix. Ses livres ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits sur une p\u00e9riode de 1000 ans, dans trois langues diff\u00e9rentes et par un grand nombre d\u2019auteurs. Elle t\u00e9moigne d\u2019un chemin de foi en \u00e9volution continuelle.<\/p>\n\n\n\n

Le professeur de th\u00e9ologie canadien Wilfred Cantwell Smith disait : \u00ab Il faut distinguer les croyances et la foi. Les premi\u00e8res appartiennent au si\u00e8cle dans lequel on vit. La seconde traverse les \u00e2ges car elle est une attitude : la confiance. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le chemin de la foi commence dans la Bible avec Abraham<\/strong>, qui est honor\u00e9 par les trois grandes traditions de foi, le juda\u00efsme, le christianisme et l\u2019islam. La Bible le donne comme un mod\u00e8le pour sa foi et non pour ses croyances, pour avoir \u00e9cout\u00e9 l\u2019appel qu\u2019il avait re\u00e7u de marcher vers l\u2019inconnu. Nous devons, nous aussi, abandonner notre monde familier afin de marcher vers l\u2019avant alors que nous n\u2019avons aucune certitude d\u2019atteindre notre but.\u2028Des si\u00e8cles apr\u00e8s que cette histoire a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite pour la premi\u00e8re fois, l\u2019auteur anonyme de l\u2019\u00c9pitre aux H\u00e9breux a dit qu\u2019Abraham \u00e9tait un pionnier sur la route de la foi, o\u00f9 l\u2019ont suivi une longue cohorte de h\u00e9ros et d\u2019h\u00e9ro\u00efnes h\u00e9breux dans des environnements tr\u00e8s diff\u00e9rents. Il ajoute que tous ces gens sont devenus une v\u00e9ritable nu\u00e9e de t\u00e9moins, montrant tous ce que signifie vivre par la foi, alors m\u00eame qu\u2019ils avaient des existences tr\u00e8s diff\u00e9rentes.\u2028L\u2019auteur \u00e9num\u00e8re ensuite cette longue liste de t\u00e9moins qui pr\u00e9ludent \u00e0 J\u00e9sus lui-m\u00eame marchant sur le chemin de la foi.<\/p>\n\n\n\n

Comment J\u00e9sus de Nazareth se situait-il ?<\/strong>\u2028Faut-il le regarder comme un de ces t\u00e9moin parmi les autres, peut-\u00eatre l\u2019homme de foi par excellence ?\u2028Ou est-il une figure divine, \u00e9tant lui-m\u00eame objet de foi ? et la foi en lui est-elle n\u00e9cessaire au salut comme on l\u2019a longtemps affirm\u00e9 ?\u2028A cette question, la science biblique moderne r\u00e9pond que le Nouveau Testament ne donne finalement aucune r\u00e9ponse d\u00e9finitive, contrairement \u00e0 ce que l\u2019on a longtemps cru. Il nous transmet seulement les r\u00e9ponses des premiers chr\u00e9tiens. Et c\u2019est \u00e0 nous d\u00e9sormais qu\u2019il revient d\u2019apporter les n\u00f4tres.\u2028Non seulement il y a des opinions divergentes dans le Nouveau Testament mais c\u2019est cette diversit\u00e9 m\u00eame qui repr\u00e9sente son message.<\/p>\n\n\n\n

Pour illustrer ceci, voyons le contraste qui existe<\/strong> entre les \u00e9crits pauliniens et les \u00e9crits johanniques (que je vais nommer seulement Jean). La notion traditionnelle selon laquelle J\u00e9sus \u00e9tait le Fils \u00e9ternel de Dieu est largement une cr\u00e9ation de Paul. C\u2019est elle qui a domin\u00e9 l\u2019ensemble de la chr\u00e9tient\u00e9, notamment l\u2019Occident apr\u00e8s avoir influenc\u00e9 la r\u00e9daction des trois premiers \u00c9vangiles. Mais l\u2019\u00c9vangile de Jean est notablement diff\u00e9rent et a eu plus d\u2019importance en Orient qu\u2019en Occident.\u2028Paul croyait que J\u00e9sus \u00e9tait mont\u00e9 au ciel et qu\u2019il en reviendrait bient\u00f4t. \u2028Pour Jean qui \u00e9crivait 50 ans plus tard alors que J\u00e9sus n\u2019\u00e9tait pas revenu, la question fondamentale \u00e9tait plut\u00f4t de d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9 concernant J\u00e9sus. Il est le seul des quatre \u00e9vang\u00e9listes \u00e0 questionner la v\u00e9rit\u00e9. Il met d\u2019ailleurs ce mot dans la bouche de Pilate : \u00ab Qu\u2019est-ce que la v\u00e9rit\u00e9 ? \u00bb<\/em> \u2028Il ne s\u2019agit pas d\u2019une remarque cynique de la part de Pilate mais de la question fondamentale de tout le quatri\u00e8me \u00c9vangile. J\u00e9sus y apporte d\u2019ailleurs la r\u00e9ponse en disant \u00e0 Pilate : \u00ab Je suis venu dans le monde pour rendre t\u00e9moignage \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Quiconque est de la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9coute ma voix. \u00bb<\/em> (18.37)<\/p>\n\n\n\n

A la diff\u00e9rence de Paul, Jean n\u2019attendait pas un Retour de J\u00e9sus qu\u2019il consid\u00e9rait pr\u00e9sent dans la vie de l\u2019\u00c9glise par son enseignement de l\u2019amour. Le quatri\u00e8me \u00c9vangile est \u00e9crit dans un style mystique un peu \u00e9trange, fonctionnant sur deux niveaux.\u2028D\u2019une part il rapporte la vie de J\u00e9sus de sa naissance \u00e0 sa mort comme l\u2019ont fait les trois premiers \u00c9vangiles. Mais plus profond\u00e9ment, au niveau symbolique, Jean pr\u00e9sente J\u00e9sus comme s\u2019il \u00e9tait lui-m\u00eame la personnification de son enseignement. Il met ainsi dans la bouche de J\u00e9sus des paroles que les quatre \u00e9vang\u00e9listes n\u2019ont pas connues, comme : \u2028Je suis le chemin, la v\u00e9rit\u00e9, la vie.<\/em><\/strong>\u2028<\/em><\/strong>Je suis la porte<\/em><\/strong>\u2028<\/em><\/strong>Je suis le pain de vie<\/em><\/strong>\u2028<\/em><\/strong>Cette mani\u00e8re symbolique de s\u2019exprimer se trouve d\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019\u00c9vangile :\u2028Au commencement \u00e9tait la Parole… <\/em><\/strong>\u2028<\/em><\/strong>et la Parole \u00e9tait Dieu…<\/em><\/strong>\u2028<\/em><\/strong>et la Parole a \u00e9t\u00e9 faite chair, et elle a habit\u00e9 parmi nous.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Que signifie \u00ab la Parole \u00bb ? Je pense qu\u2019elle est le message de v\u00e9rit\u00e9 qui est cr\u00e9ateur. Elle est le souffle qui nous donne vie et esp\u00e9rance. L\u2019enseignement que donnait J\u00e9sus sur la mani\u00e8re de vivre.\u2028Il enseignait de s\u2019aimer les uns les autres \u2013 montrer de la compassion, faire deux milles avec celui qui en demande un, aimer m\u00eame ses ennemis. C\u2019est l\u2019enseignement du Chemin de la vie, du Pain de vie, c\u2019est la Porte qui ouvre \u00e0 une vie nouvelle, au Royaume de Dieu.\u2028L\u2019\u00c9vangile de Jean sous l\u2019apparence d\u2019un r\u00e9cit de la vie de J\u00e9sus, expose en r\u00e9alit\u00e9 l\u2019enseignement de J\u00e9sus qui formatait d\u00e9j\u00e0 la vie de l\u2019\u00c9glise au temps de Jean.\u2028Jean contraste avec Paul qui n\u2019avais pas connu ni entendu personnellement J\u00e9sus : il veut revenir \u00e0 son enseignement et pr\u00e9cise ainsi : \u00ab ce que vous avez entendu d\u00e8s le commencement, c’est que nous devons nous aimer les uns les autres \u00bb<\/em> (I Jn 3.11)<\/p>\n\n\n\n

Tout ceci et bien d\u2019autres choses encore <\/strong>provient des progr\u00e8s de la science biblique moderne et particuli\u00e8rement des sp\u00e9cialistes du \u00ab Jesus Seminar<\/strong><\/a> \u00bb. Lorsqu\u2019ils ont \u00f4t\u00e9 au J\u00e9sus historique le v\u00eatement surnaturel dont les successeurs de Paul l\u2019avaient affubl\u00e9, les biblistes du Jesus Seminar ont d\u00e9couvert ce qu\u2019ils ont appel\u00e9 les traces de pas et les \u00e9chos de la voix d\u2019un sage galil\u00e9en. Loin d\u2019\u00eatre une figure divine, J\u00e9sus appara\u00eet comme un ma\u00eetre de sagesse dans la tradition des rabbins d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

Cette conception de J\u00e9sus convient mieux au monde d\u2019aujourd’hui que l\u2019image traditionnelle d\u2019un Christ divin faisant irruption parmi nous depuis le monde c\u00e9leste afin d\u2019y amener les \u00e2mes qu\u2019il aura sauv\u00e9es.\u2028La personnalit\u00e9 de l\u2019Ancien Testament la plus proche de J\u00e9sus n\u2019est pas Mo\u00efse, quoi qu\u2019on en dise, car J\u00e9sus n\u2019\u00e9tait pas un juriste et ne transmettait pas de lois.\u2028Les proph\u00e8tes non plus, bien qu\u2019on ait dit de lui qu\u2019il parlait parfois comme un proph\u00e8te.\u2028Le plus proche \u00e9tait sans doute l\u2019Eccl\u00e9siaste dont le nom signifie \u00ab le pr\u00e9dicateur \u00bb. Si les biblistes du Jesus Seminar sont arriv\u00e9s \u00e0 cette conclusion c\u2019est parce que J\u00e9sus ne parlait jamais de lui-m\u00eame et rarement de Dieu. Il parlait, \u00e0 la mani\u00e8re des sages anciens, du Royaume de Dieu, terme qui, pour lui signifiait une soci\u00e9t\u00e9 harmonieuse.\u2028J\u00e9sus ne r\u00e9v\u00e9lait pas de v\u00e9rit\u00e9s immuables. Il parlait comme un homme de son temps et il partageait la culture ambiante.<\/p>\n\n\n\n

Nous le consid\u00e9rons comme le sage par excellence, mais il n\u2019\u00e9tait pas le seul sage du monde. Le chemin de foi auquel il se rattachait n\u2019est pas le seul chemin et nous devons respecter ceux qui en d\u00e9couvrent d\u2019autres. \u2028La naissance de J\u00e9sus n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 un \u00e9v\u00e9nement cosmique qui aurait partag\u00e9 l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 en deux p\u00e9riodes. Seul l\u2019Occident chr\u00e9tien nomme l\u2019ann\u00e9e o\u00f9 nous sommes 2013 apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ.\u2028Il y a eu plusieurs changements dans les croyances chr\u00e9tiennes depuis 70 ans o\u00f9 j\u2019ai \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 pasteur, mais cela ne signifie pas qu\u2019il faut rejeter tout le pass\u00e9. C\u2019est lui qui donne sens au pr\u00e9sent et permet d\u2019esp\u00e9rer en l\u2019avenir. Comme Abraham je marche sans savoir o\u00f9 le chemin me m\u00e8ne, o\u00f9 il m\u00e8ne l\u2019\u00c9glise et la race humaine. Mais, comme Abraham je continue \u00e0 avancer sur le myst\u00e9rieux chemin de la foi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sir Lloyd Geering vient de mourir le 5 novembre\u00e0 l’\u00e2ge de 108 ans th\u00e9ologien de Nouvelle-Z\u00e9landeanobli pour ses \u0153uvres par la reine \u00c9lizabeth\u00a0II texte publi\u00e9\u00a0\u00a0le 3 novembre 2016pour les 70\u00a0ans de son ordination au minist\u00e8re pastoral\u00a0Sea of Faith – Nouvelle Z\u00e9lande traduction Gilles Castelnau \u2028\u00ab Par la foi Abraham partit, sans savoir o\u00f9 il allait \u00bb (H\u00e9breux 11.8) […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"external_author":[249],"cited_author":[],"publisher":[],"book_author":[],"class_list":["post-4789","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","external_author-sir-lloyd-geering"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4789","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4789"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4789\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4793,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4789\/revisions\/4793"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4789"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4789"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4789"},{"taxonomy":"external_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/external_author?post=4789"},{"taxonomy":"cited_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/cited_author?post=4789"},{"taxonomy":"publisher","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/publisher?post=4789"},{"taxonomy":"book_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/book_author?post=4789"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}