Il faut distinguer l\u2019attachement \u00e0 J\u00e9sus, la confiance dans une \u00c9glise et l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 des croyances. Ces trois dimensions peuvent \u00eatre si \u00e9troitement li\u00e9es qu\u2019une rupture avec l\u2019une entra\u00eene l\u2019effondrement des autres. Lorsque l\u2019institution a pr\u00e9sent\u00e9 son autorit\u00e9, ses dogmes et ses pratiques comme les expressions indissociables de J\u00e9sus lui-m\u00eame, d\u00e9couvrir ses contradictions peut rendre toute la foi suspecte. Cela m\u2019est arriv\u00e9, mais, j\u2019ai pu d\u00e9passer cette constatation. Dans ce cas, la personne ne sait alors plus tr\u00e8s bien ce qu\u2019elle pourrait conserver, ni sur quoi s\u2019appuyer pour le faire.<\/p>\n\n\n\n
Cela ne signifie pas que sa foi ant\u00e9rieure \u00e9tait superficielle. Elle pouvait \u00eatre profond\u00e9ment vivante, tout en reposant sur une confiance que certains \u00e9v\u00e9nements comme les pr\u00eatres p\u00e9docriminels ou l\u2019autoritarisme de l\u2019\u00c9glise ont d\u00e9truite. Et ce qui appara\u00eet comme un abandon soudain est parfois l\u2019aboutissement d\u2019un long cheminement silencieux : des questions \u00e9cart\u00e9es, des blessures accumul\u00e9es, un d\u00e9calage croissant entre les paroles entendues et la vie v\u00e9cue. Un \u00e9v\u00e9nement devient alors le d\u00e9clencheur visible d\u2019une rupture pr\u00e9par\u00e9e depuis longtemps. Ceux qui se disent chr\u00e9tien comme Trump ou Bollor\u00e9 et bien d\u2019autres n\u2019offrent que des contre-t\u00e9moignages et qui ne sont que des ant\u00e9christs au service de leur id\u00e9ologie personnelle le plus souvent li\u00e9e \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite.<\/p>\n\n\n\n
Il y a aussi bien-s\u00fbr l\u2019\u00e9cart abyssal entre l\u2019institution et le message de J\u00e9sus, mais je nuancerais ce jugement : les \u00c9glises ont transmis ce message, suscit\u00e9 des vies de fraternit\u00e9 et de courage, tout en d\u00e9veloppant des formes de pouvoir qui le contredisent. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elles parlent au nom de J\u00e9sus que leurs contradictions peuvent \u00eatre si d\u00e9vastatrices. On peut quitter une organisation d\u00e9cevante ; il est autrement douloureux de se demander si ce qui donnait sens \u00e0 sa vie \u00e9tait solidaire de cette d\u00e9ception.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9loignement temporel de J\u00e9sus joue \u00e9galement un r\u00f4le. Nous ne disposons pas d\u2019un acc\u00e8s imm\u00e9diat \u00e0 sa personne : nous le rencontrons \u00e0 travers des t\u00e9moignages d\u00e9j\u00e0 interpr\u00e9t\u00e9s. La recherche historique permet de mieux situer son action et de discuter les repr\u00e9sentations re\u00e7ues, mais elle ne peut nous restituer une pr\u00e9sence intacte ni fournir une certitude qui remplacerait celle de l\u2019institution. De plus, J\u00e9sus appartenait \u00e0 un temps qui n\u2019est plus le n\u00f4tre et l\u2019origine de la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne reste entour\u00e9 pour ses toutes premi\u00e8res ann\u00e9es d\u2019un \u00e9pais brouillard. Pour quelqu\u2019un qui d\u00e9couvre combien le J\u00e9sus de sa pi\u00e9t\u00e9 \u00e9tait fa\u00e7onn\u00e9 par la doctrine, cette distance peut devenir difficile \u00e0 supporter. Pour un autre, elle ouvre une relation plus libre, moins possessive.<\/p>\n\n\n\n
Il faut cependant laisser place \u00e0 une autre possibilit\u00e9 : certaines personnes ont compris les distinctions que nous faisons et cessent malgr\u00e9 tout de croire. J\u00e9sus peut demeurer pour elles une figure estimable sans \u00eatre encore celui autour duquel leur existence s\u2019organise. Leur d\u00e9part ne rel\u00e8ve donc pas n\u00e9cessairement d\u2019une d\u00e9pendance institutionnelle insuffisamment d\u00e9pass\u00e9e ; il peut \u00eatre une conclusion r\u00e9fl\u00e9chie, ou le constat honn\u00eate qu\u2019une relation autrefois vivante ne l\u2019est plus.<\/p>\n\n\n\n
La question d\u00e9cisive me semble ainsi \u00eatre : qu\u2019est-ce qui, dans cette foi, faisait vivre la personne, et qu\u2019est-ce qui a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre cr\u00e9dible ou f\u00e9cond pour elle ? Dans ma propre perspective, nourrie par Jacques Pohier, Paul Tillich et d\u2019autres th\u00e9ologiens, une voie consiste \u00e0 chercher ce que J\u00e9sus fait encore surgir dans l\u2019existence : une libert\u00e9, une confiance, une mani\u00e8re de rencontrer autrui. Cela peut survivre \u00e0 l\u2019effondrement de nombreuses repr\u00e9sentations religieuses. Mais cette travers\u00e9e reste une possibilit\u00e9, jamais une obligation impos\u00e9e \u00e0 celui qui s\u2019en va.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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