{"id":4734,"date":"2026-10-28T22:59:53","date_gmt":"2026-10-28T21:59:53","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=4734"},"modified":"2026-10-28T22:59:53","modified_gmt":"2026-10-28T21:59:53","slug":"sur-les-pas-de-lhomme-de-nazareth","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/sur-les-pas-de-lhomme-de-nazareth\/","title":{"rendered":"Sur les pas de l’homme de Nazareth"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

M\u00e9ditations d’un libre penseur chr\u00e9tien<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00e9d. Karthala<\/a><\/p>\n\n\n\n

174 pages – 23 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

Recension Gilles Castelnau<\/p>\n\n\n\n

J’ai aussi recens\u00e9 sur ce site :
Bruno Mori\u00a0:
M\u00e9ditations insolites sur les \u00c9vangiles<\/a>
Le christianisme est un humanisme non religieux<\/a>
Pour un christianisme sans religion<\/a>
Vers l’effondrement<\/a><\/p>\n\n\n\n

Bruno Mori est un pr\u00eatre catholique italien install\u00e9 au Canada o\u00f9 il a pass\u00e9 tout son minist\u00e8re. Il \u00e9tit un homme de pr\u00e9dication. Fort \u00e9cout\u00e9, fort appr\u00e9ci\u00e9, il a su s’\u00e9carter des traditions, des dogmes et des rites de l’\u00c9glise catholique dont ses contacts avec les fid\u00e8les – et les infid\u00e8les ! – montraient que ceux-ci s’en d\u00e9tournaient.<\/p>\n\n\n\n

Son langage est tr\u00e8s clair et agr\u00e9able \u00e0 suivre, le lecteur se sent compris dans ses incompr\u00e9hensions et ses refus comme dans son d\u00e9sir de fraternit\u00e9, d’amour universel et de joie de vivre.<\/p>\n\n\n\n

Sans jamais rompre avec l’institution catholique, il lui donne un nouveau souffle et propose \u2013 avec succ\u00e8s – \u00e0 nos contemporains de se r\u00e9concilier avec leur Dieu et de retrouver la foi.<\/p>\n\n\n\n

En voici des passages<\/p>\n\n\n\n

I<\/strong>
Le Dieu et le J\u00e9sus de Bruno Mori<\/strong><\/p>\n\n\n\n

.1. Un Dieu \u00e9labor\u00e9 par l\u2019homme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quelle est cette image inacceptable de Dieu <\/strong>?<\/p>\n\n\n\n

Un Dieu con\u00e7u comme un Super-Individu avec qui on peut entrer en relation personnelle, \u00e0 qui on peut demander faveurs et protection, que l’on peut adorer, prier, offenser. Un Dieu anthropomorphique, con\u00e7u \u00e0 l’image de l’homme, qui peut ressentir bienveillance et amour, mais aussi avoir des r\u00e9actions de rancune, de col\u00e8re, d’agressivit\u00e9, de vengeance. Un Dieu que l’on imagine situ\u00e9 \u00ab l\u00e0-haut \u00bb, dans le \u00ab  ciel \u00bb, s\u00e9par\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 du monde.<\/p>\n\n\n\n

Ce Dieu est et reste un \u00ab produit \u00bb, une projection de l\u2019imagination humaine. Il n\u2019existe nulle part.<\/p>\n\n\n\n

.3. J\u00e9sus manifestation d\u2019un Dieu autre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tout l’enseignement de J\u00e9sus peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 ces affirmations fondamentales :<\/p>\n\n\n\n

–   le pouvoir, la puissance, le prestige, la sup\u00e9riorit\u00e9, la grandeur, la richesse, la suffisance, l’arrogance ne peuvent jamais \u00eatre associ\u00e9s \u00e0 Dieu et ne sont jamais le signe et la manifestation ni de sa nature ni de sa pr\u00e9sence ;<\/p>\n\n\n\n

–   Dieu est immanent \u00e0 notre monde et il est particuli\u00e8rement pr\u00e9sent dans l’humain faible et d\u00e9muni, mais qui sait aimer ;<\/p>\n\n\n\n

–   l\u00e0 o\u00f9 il y a amour d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, l\u00e0 il y a non seulement pr\u00e9sence du \u00ab divin \u00bb, mais aussi pr\u00e9sence authentique de l’\u00ab humain \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]
<\/p>\n\n\n\n

Dieu est peut-\u00eatre le nom commun par lequel, depuis toujours, on cherche \u00e0 exprimer la R\u00e9alit\u00e9 Ultime, le Myst\u00e8re Originel, la Source et la Profondeur de l’\u00catre, l’\u00c9nergie de Fond qui lance et garde les \u00eatres dans l’existence. <\/p>\n\n\n\n

C’est lorsqu’il y a manque, pauvret\u00e9, petitesse, imperfection, fracture, que semblent s’activer les \u00c9nergies qui conduisent les \u00eatres de ce monde vers un meilleur ach\u00e8vement et une plus grande complexit\u00e9, en cr\u00e9ant relations, connexions, d\u00e9pendances et communion. 
Ces dynamiques qui semblent \u00eatre propres \u00e0 la R\u00e9alit\u00e9 Ultime, nous les retrouvons, exactement identiques, dans la perception que J\u00e9sus a et qu\u2019il nous transmet de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

.5. Le christianisme est un humanisme en action<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cela signifie que le projet chr\u00e9tien se r\u00e9alise et se d\u00e9ploie non pas dans le monde du sacr\u00e9, mais dans le monde du profane. Il ne concerne pas Dieu, mais l’homme. Il n’a rien \u00e0 faire avec une religion, une institution cl\u00e9ricale, une hi\u00e9rarchie, des dogmes, des rites, des pri\u00e8res, des d\u00e9votions, des observances.Il n’a rien \u00e0 faire avec la soumission et l’ob\u00e9issance aux autorit\u00e9s religieuses. Le projet chr\u00e9tien, tel que l’Homme de Nazareth l’a v\u00e9cu et transmis, s’active seulement en faveur des humains, pour lesquels lui et ses disciples veulent \u00eatre les signes de la bont\u00e9 et de la tendresse de Dieu<\/p>\n\n\n\n

II<\/strong>
Les \u00e9vangiles lus par Bruno Mori<\/strong><\/p>\n\n\n\n

.10. Changer notre regard<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans la soci\u00e9t\u00e9 juive du temps de J\u00e9sus, le l\u00e9preux est un exclu, un paria, un intouchable. <\/p>\n\n\n\n

Ce l\u00e9preux de l’\u00e9vangile est le symbole ou la personnification de tous les exclus du monde, de tous ceux et celles qui ont de la difficult\u00e9 \u00e0 trouver le chemin de notre consid\u00e9ration, de notre estime, de notre attention, de notre sympathie et de notre amour. Que de gens autour de nous sont porteurs de l\u00e8pre ! Nous les fuyons, nous les \u00e9vitons, nous mettons de la distance entre nous et eux. Nous tournons le regard lorsqu’ils croisent notre route… Car ils nous d\u00e9rangent, ils nous indisposent, ils nous irritent, ils nous font peur… Nous voyons des l\u00e9preux partout autour de nous. Ainsi les Am\u00e9ricains sont arrogants et m\u00e9prisants ; les Italiens sont des mafieux, les Fran\u00e7ais sont pr\u00e9somptueux ; les Arabes sont r\u00e9trogrades ; les musulmans sont des violents et des fanatiques ; les Chinois sont des hypocrites ; les clochards sont des fain\u00e9ants ; les homosexuels sont des d\u00e9prav\u00e9s ; les pr\u00eatres catholiques des p\u00e9d\u00e9rastes ; les gens nantis sont des profiteurs du syst\u00e8me ; les politiciens sont des imposteurs et des ambitieux ; notre voisin est un drogu\u00e9 sans espoir et sans avenir ; les jeunes manquent du sens de la responsabilit\u00e9, ne pensent qu’\u00e0 se divertir et restent des immatures jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge de quarante ans…<\/p>\n\n\n\n

Nous avons tendance \u00e0 cataloguer et \u00e0 \u00e9tiqueter les gens au gr\u00e9 de nos pr\u00e9jug\u00e9s, de nos anxi\u00e9t\u00e9s et de nos peurs. Et ainsi b\u00e2tissons-nous de l’hostilit\u00e9, cr\u00e9ons-nous de la distance, refroidissons-nous le monde. <\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Et c’est parce que J\u00e9sus est affect\u00e9 de la sorte par l’autre et par la condition de l’autre, qu’il se sent spontan\u00e9ment et in\u00e9vitablement pouss\u00e9, en faisant fi de toutes les lois et de tous les tabous, \u00e0 s’approcher de lui, \u00e0 abolir la s\u00e9paration : (\u00ab il allonge la main \u00bb), <\/em>\u00e0 entrer en contact avec lui (\u00ab il <\/em>le <\/em>touche <\/em>\u00bb). <\/p>\n\n\n\n

Ce texte est donc l\u00e0 pour nous faire r\u00e9fl\u00e9chir sur la qualit\u00e9 des rapports que nous entretenons avec Dieu, avec la nature, avec les hommes et avec nous-m\u00eames. Il est l\u00e0 pour nous demander, \u00e0 nous, les chr\u00e9tiens et les disciples du Ma\u00eetre de Nazareth, quelle sorte de regard nous portons sur le monde qui nous entoure : est-ce le regard de l’amour ou de la haine ? Est-ce le regard de la communion ou celui de l’exclusion ? Est-ce le regard de l’accueil ou celui du rejet ? Est-ce le regard de la bienveillance ou celui de la malveillance ? Est-ce le regard de la confiance ou celui de la peur ? Est-ce le regard de l’\u00e9merveillement et du respect ou celui du d\u00e9sabusement et de l’exploitation ?<\/p>\n\n\n\n

III<\/strong>
Bruno Mori nous parle de la mort, de la R\u00e9surrection, <\/strong>
de la Pentec\u00f4te, du P\u00e9ch\u00e9 originel, de No\u00ebl, de l\u2019Incarnation<\/strong><\/p>\n\n\n\n

.23<\/strong>. <\/strong>Le sens de la mort de J\u00e9sus en croix<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’interpr\u00e9tation th\u00e9ologique de la mort de J\u00e9sus en croix, comme sacrifice expiatoire pour nos p\u00e9ch\u00e9s, nous fait oublier les v\u00e9ritables raisons historiques qui ont conduit J\u00e9sus devant les tribunaux religieux et politiques et finalement \u00e0 son ex\u00e9cution sur la croix. J\u00e9sus n’a pas \u00e9t\u00e9 la personne douce, timide, gentille, tendre, calme, aimante, paisible de l’imagination et de la pi\u00e9t\u00e9 populaire. Il fut un proph\u00e8te \u00e0 la parole forte, parfois violente et dure. Il fut un contestateur, un lutteur, un d\u00e9fenseur des faibles et des petits. Il s’est lev\u00e9 contre le pouvoir injuste, l’hypocrisie, l’in\u00e9galit\u00e9 des classes l’avidit\u00e9, l’idol\u00e2trie de l’argent, l’injustice, l’exploitation des minorit\u00e9s et des pauvres. Il a lutt\u00e9 contre le mal et la souffrance sous toutes ses formes. Il s’en est pris aux autorit\u00e9s religieuses et civiles de son temps, parce qu’elles repr\u00e9sentaient des structures et des lois oppressives, inhumaines. Il a cherch\u00e9 par tous les moyens \u00e0 conscientiser les responsables qu’il \u00e9tait possible d’\u00eatre des personnes diff\u00e9rentes, de penser et d’agir autrement. Qu’il \u00e9tait possible d’envisager un autre style de vie, de construire un \u00ab Royaume de Dieu \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Page 133<\/p>\n\n\n\n

.25. R\u00e9surrection, c\u2019est-\u00e0-dire ?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la mort de J\u00e9sus quelque chose d’extraordinaire s’est pass\u00e9 dans le c\u0153ur et dans l’esprit de ses disciples. La foi des disciples en la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, n’\u00e9tait pas tellement l’affirmation d’un fait physique et hitorique, ni l’affirmation d’une v\u00e9rit\u00e9 th\u00e9orique abstraite, comme pourrait \u00eatre la croyance en une vie apr\u00e8s la mort, mais cette foi \u00e9tait plut\u00f4t constitu\u00e9e par la conviction que la Cause de J\u00e9sus avait re\u00e7u l’approbation de Dieu et que c’\u00e9tait donc une Cause qu’il fallait \u00e0 tout prix perp\u00e9tuer, pour laquelle il valait la peine de se battre et de mourir.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Conclusion g\u00e9n\u00e9rale<\/strong>
Le Dieu qui habite l\u2019humain<\/strong>
et l\u2019humain qui habite Dieu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En identifiant la relation \u00e0 Dieu avec la relation \u00e0 l’humain, J\u00e9sus a accompli la plus grande r\u00e9volution religieuse et spirituelle de l’humanit\u00e9. Il a humanis\u00e9 Dieu. Il a mis Dieu dans l’homme et non pas dans la religion. <\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Pour J\u00e9sus c’est dans le service amoureux de ses fr\u00e8res, que l’humain rencontre Dieu et qu’il atteint la v\u00e9ritable grandeur de son humanit\u00e9.                                <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

M\u00e9ditations d’un libre penseur chr\u00e9tien \u00e9d. Karthala 174 pages – 23 \u20ac Recension Gilles Castelnau J’ai aussi recens\u00e9 sur ce site :Bruno Mori\u00a0:M\u00e9ditations insolites sur les \u00c9vangilesLe christianisme est un humanisme non religieux Pour un christianisme sans religionVers l’effondrement Bruno Mori est un pr\u00eatre catholique italien install\u00e9 au Canada o\u00f9 il a pass\u00e9 tout son […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[33],"tags":[],"external_author":[247],"cited_author":[],"publisher":[],"book_author":[],"class_list":["post-4734","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-livre","external_author-bruno-mori"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4734","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4734"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4734\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4738,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4734\/revisions\/4738"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4734"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4734"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4734"},{"taxonomy":"external_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/external_author?post=4734"},{"taxonomy":"cited_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/cited_author?post=4734"},{"taxonomy":"publisher","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/publisher?post=4734"},{"taxonomy":"book_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/book_author?post=4734"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}