{"id":4671,"date":"2026-10-18T15:01:44","date_gmt":"2026-10-18T14:01:44","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=4671"},"modified":"2026-10-18T15:02:43","modified_gmt":"2026-10-18T14:02:43","slug":"au-1er-siecle-comme-aujourdhui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/au-1er-siecle-comme-aujourdhui\/","title":{"rendered":"Au 1er si\u00e8cle comme aujourd’hui"},"content":{"rendered":"\n

En suivant la lecture de Richard Horsley*, on peut imaginer une foule qui r\u00e9clamerait du pain, la pr\u00e9servation de ses terres, la fin des humiliations et la d\u00e9livrance de la domination imp\u00e9riale.<\/strong>Sa protestation aurait aussi un langage religieux : pour elle, la justice de Dieu et les conditions concr\u00e8tes de l\u2019existence ne seraient pas deux questions s\u00e9par\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Il faut toutefois pr\u00e9ciser que les populations de cette \u00e9poque pouvaient d\u00e9j\u00e0 protester collectivement. Ce qui leur manquait, c\u2019\u00e9tait la protection d\u2019un droit de manifester comparable \u00e0 celui des d\u00e9mocraties contemporaines. Et, pour nous rapprocher du livre de Horsley, situons cette sc\u00e8ne dans les derni\u00e8res d\u00e9cennies du second Temple, au temps de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n

Chez Horsley, J\u00e9sus appara\u00eet au milieu de communaut\u00e9s \u00e9prouv\u00e9es par l\u2019endettement et les rapports de domination. L\u2019annonce du Royaume porte une esp\u00e9rance de renouvellement d\u2019Isra\u00ebl, de solidarit\u00e9 et de r\u00e9sistance \u00e0 la violence imp\u00e9riale. C\u2019est dans ce cadre qu\u2019il interpr\u00e8te la port\u00e9e sociale de son activit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Voici donc une transposition imaginaire, et non une sc\u00e8ne rapport\u00e9e par Horsley.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Imaginons des paysans venus des villages de Galil\u00e9e et de Jud\u00e9e, des journaliers, des artisans, des femmes avec leurs enfants, r\u00e9unis \u00e0 J\u00e9rusalem. Sur leurs pancartes, dans notre langage d\u2019aujourd\u2019hui, on pourrait lire : \u00ab Que nos r\u00e9coltes nourrissent nos enfants ! \u00bb, \u00ab Ne nous prenez plus nos terres ! \u00bb, \u00ab Nos familles avant les cr\u00e9anciers ! \u00bb ou encore : \u00ab Dieu nous a lib\u00e9r\u00e9s de l\u2019esclavage : pourquoi devons-nous vivre asservis ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Leurs prises de parole partiraient probablement d\u2019exp\u00e9riences tr\u00e8s concr\u00e8tes. Un paysan raconterait une mauvaise r\u00e9colte qui l\u2019a contraint \u00e0 emprunter, puis l\u2019impossibilit\u00e9 de rembourser. Une femme parlerait de la nourriture qui manque \u00e0 la maison. Un journalier demanderait pourquoi son travail ne lui permet plus de nourrir les siens. Un autre d\u00e9noncerait l\u2019arrogance d\u2019un puissant ou la brutalit\u00e9 des soldats.<\/p>\n\n\n\n

Leur col\u00e8re pourrait aussi viser les dirigeants de leur propre peuple : \u00ab Pourquoi ceux qui parlent au nom de Dieu ne nous d\u00e9fendent-ils pas ? \u00bb Cela ne signifierait pas n\u00e9cessairement un rejet du Temple ou de la foi d\u2019Isra\u00ebl. On pourrait, au contraire, protester au nom de la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019Alliance<\/strong>, en reprochant aux autorit\u00e9s de trahir ses exigences de justice.<\/p>\n\n\n\n

Mais cette foule ne parlerait pas d\u2019une seule voix. Certains voudraient obtenir un all\u00e9gement des charges et rentrer au village. D\u2019autres demanderaient le d\u00e9part des Romains. Quelques-uns seraient pr\u00eats \u00e0 l\u2019affrontement ; d\u2019autres redouteraient une r\u00e9pression dont leurs familles paieraient le prix. Des appels \u00e0 la prudence se m\u00ealeraient aux cris de col\u00e8re : \u00ab Ne leur donnez pas un pr\u00e9texte ! \u00bb Et d\u2019autres r\u00e9pondraient : \u00ab Si nous nous taisons, qu\u2019est-ce qui changera ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ici que l\u2019image de la spirale de violence<\/strong> prend tout son sens : l\u2019injustice nourrit la protestation ; la r\u00e9pression accro\u00eet l\u2019humiliation et le d\u00e9sespoir ; ceux-ci peuvent, \u00e0 leur tour, rendre la r\u00e9volte plus violente. Dans cette perspective, commencer le r\u00e9cit au premier geste violent d\u2019un manifestant ferait dispara\u00eetre ce qui l\u2019a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. Comprendre cet encha\u00eenement ne revient cependant pas \u00e0 justifier tous les actes commis par les protestataires.<\/p>\n\n\n\n

Et J\u00e9sus, au milieu de cette sc\u00e8ne ? Dans la perspective de Horsley, on peut l\u2019imaginer appelant les villageois \u00e0 retrouver une capacit\u00e9 d\u2019agir ensemble : partager, soutenir les plus vuln\u00e9rables, refuser que les dettes d\u00e9truisent les relations communautaires, r\u00e9sister \u00e0 la domination sans reproduire sa violence. Cette interpr\u00e9tation du Royaume associe renouvellement du peuple et r\u00e9sistance non violente. <\/p>\n\n\n\n

Sa parole pourrait alors \u00eatre transpos\u00e9e ainsi \u2014 ce sont mes mots, pas une citation de J\u00e9sus ni de Horsley<\/strong> : \u00ab Votre mis\u00e8re n\u2019est pas votre destin. Relevez-vous ensemble. Que votre col\u00e8re serve \u00e0 faire vivre votre peuple. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La comparaison avec aujourd\u2019hui serait donc \u00e9clairante sur un point : derri\u00e8re une foule qui proteste, il faut entendre des exp\u00e9riences d\u2019injustice, des attentes et des d\u00e9saccords.<\/strong> Mais elle garderait une limite majeure : ces populations vivaient sous une domination imp\u00e9riale, sans les recours politiques et juridiques dont disposent les citoyens d\u2019une d\u00e9mocratie contemporaine.<\/p>\n\n\n\n

* Richard Horsley, Jesus and the spiral of violence. Popular Jewish R\u00e9sistance in Roman Palestine.<\/em>Fortess Press, 1993.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En suivant la lecture de Richard Horsley*, on peut imaginer une foule qui r\u00e9clamerait du pain, la pr\u00e9servation de ses terres, la fin des humiliations et la d\u00e9livrance de la domination imp\u00e9riale.Sa protestation aurait aussi un langage religieux : pour elle, la justice de Dieu et les conditions concr\u00e8tes de l\u2019existence ne seraient pas deux […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"external_author":[47],"cited_author":[49],"publisher":[],"book_author":[],"class_list":["post-4671","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","external_author-michel-leconte","cited_author-michel-leconte"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4671","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4671"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4671\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4672,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4671\/revisions\/4672"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4671"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4671"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4671"},{"taxonomy":"external_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/external_author?post=4671"},{"taxonomy":"cited_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/cited_author?post=4671"},{"taxonomy":"publisher","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/publisher?post=4671"},{"taxonomy":"book_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/book_author?post=4671"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}