{"id":4561,"date":"2026-10-03T13:01:29","date_gmt":"2026-10-03T12:01:29","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=4561"},"modified":"2026-10-03T13:04:43","modified_gmt":"2026-10-03T12:04:43","slug":"reponse-a-la-critique-de-michel-leconte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/reponse-a-la-critique-de-michel-leconte\/","title":{"rendered":"R\u00e9ponse \u00e0 la critique de Michel Leconte"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>R\u00e9ponse \u00e0 Michel Leconte<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>Bernadette Catrice et 12 autres<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Deux groupes de lecture partag\u00e9e qui existent depuis plusieurs ann\u00e9es ont travaill\u00e9 collectivement depuis un an sur le livre d\u2019Andr\u00e9 Sauge&nbsp;:<\/em>&nbsp;De J\u00e9sus de Nazareth \u00e0 la fondation du christianisme<a href=\"applewebdata:\/\/739AC401-9F15-44CD-881F-603139A32529#_edn1\"><sup><em><sup><strong>[i]<\/strong><\/sup><\/em><\/sup><\/a><em>. Ils souhaitent r\u00e9agir au texte de Michel&nbsp;Leconte sur le sujet,&nbsp;publi\u00e9 par&nbsp;<\/em>Protestants dans la ville<em>&nbsp;et par&nbsp;<\/em>Croire en libert\u00e9<em>.&nbsp;<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cher Gilles Castelnau,<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le texte que vous publiez sous le titre&nbsp;:&nbsp;<em><a href=\"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/andre-sauge-et-son-jesus-historique\/\">Andr\u00e9 Sauge et son J\u00e9sus historique<\/a>,&nbsp;<\/em>et qui est sign\u00e9 Michel Leconte,&nbsp;nous&nbsp;surprend \u00e0 plus d\u2019un titre.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Concernant son contenu, il s\u2019agit d\u2019une charge qui ne refl\u00e8te pas ce qu\u2019est le livre, les d\u00e9veloppements et le raisonnement soutenus par Andr\u00e9 Sauge, ni les conclusions auxquelles il arrive. Citons trois exemples&nbsp;:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>la citation de Papias par Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e, n\u2019est pas cit\u00e9e, et a fortiori pas comment\u00e9e. Or, la lecture \u2013 tr\u00e8s argument\u00e9e \u2013 qu\u2019en fait Andr\u00e9 Sauge fonde tout l\u2019\u00e9difice qu\u2019il reconstruit.<\/li>\n\n\n\n<li>le fait que l\u2019\u00e9vangile de Luc soit la juxtaposition d\u2019un texte en grec standard de l\u2019Attique et d\u2019un autre en grec s\u00e9mitisant ressemblant \u00e0 celui de la Septante est grossi\u00e8rement minor\u00e9. Volontairement ou non, Michel Leconte confond cette diff\u00e9rence dialectale \u2013insistons bien&nbsp;: c\u2019est une diff\u00e9rence de langue \u2013 avec ce qui serait seulement une diff\u00e9rence de style. Or, ces deux textes sont bien distincts et \u2013 fait \u00e9galement omis \u2013 portent des sens compl\u00e8tement incompatibles entre eux&nbsp;: il ne s\u2019agit pas d\u2019une question de style.&nbsp;Dans un autre contexte, Andr\u00e9 Sauge lui-m\u00eame \u00e9crivait r\u00e9cemment&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>il ne s&rsquo;agit pas de diff\u00e9rence de style, mais de diff\u00e9rences dialectales qui peuvent \u00eatre mises en \u00e9vidence par des crit\u00e8res objectifs fond\u00e9s sur une&nbsp;<strong>analyse linguistique et non une simple analyse stylistique, toujours subjective<\/strong><\/em><strong>&nbsp;\u00bb.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li>il est particuli\u00e8rement mal venu, quand on mesure la pr\u00e9cision et la rigueur des analyses, notamment grammaticales, d\u2019Andr\u00e9 Sauge, de donner \u00e0 penser qu\u2019il aurait d\u00e9pens\u00e9 son \u00e9nergie \u00e0 chercher \u00e0 valider une id\u00e9e form\u00e9e a priori. C\u2019est le contraire qu\u2019il fait, il suffit pour s\u2019en convaincre de le lire et de l\u2019entendre, ce que ses d\u00e9tracteurs sont invit\u00e9s \u00e0 faire, mais qu\u2019ils ne font jamais.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sur l\u2019ensemble du texte de Michel Leconte, relevons qu\u2019il ne propose pas une analyse critique pr\u00e9cise&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>ni du texte grec \u2013 \u00e9tabli par Andr\u00e9 Sauge et relu par Alessandra Lukinovich<a href=\"applewebdata:\/\/739AC401-9F15-44CD-881F-603139A32529#_edn2\"><sup>[ii]<\/sup><\/a>&nbsp;\u2013 de l&rsquo;<em>Enseignement de J\u00e9sus de Nazareth<\/em>&nbsp;et du&nbsp;<em>M\u00e9moire des Chrestiens<\/em>.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>ni de la traduction, souvent in\u00e9dite et audacieuse,&nbsp;mais&nbsp;minutieusement argument\u00e9e, que pr\u00e9sente Sauge.&nbsp;Quelle&nbsp;analyse du grec, Michel Leconte oppose-t-il \u00e0 Andr\u00e9 Sauge&nbsp;?<\/li>\n\n\n\n<li>ni de la \u00ab&nbsp;fabrique des \u00c9vangiles&nbsp;\u00bb dont il reconstitue les diverses phases de fa\u00e7on non seulement \u00ab\u00a0ing\u00e9nieuse\u00a0\u00bb, mais rigoureuse, sur la base d&rsquo;hypoth\u00e8ses qu&rsquo;il avance de fa\u00e7on plus nuanc\u00e9e que&nbsp;ne&nbsp;le disent ses d\u00e9tracteurs.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sur ce qu\u2019il pense avoir trouv\u00e9 dans le livre, Michel Leconte proc\u00e8de par affirmations purement qualitatives,&nbsp;ce&nbsp;qui marque le lecteur qui n\u2019a pas de rep\u00e8re pour v\u00e9rifier. Ce&nbsp;proc\u00e9d\u00e9 est en principe \u00e0 proscrire dans une analyse s\u00e9rieuse et honn\u00eate. Un exemple&nbsp;: l\u2019auteur de l\u2019article donne une impressionnante liste de neuf \u00ab&nbsp;identifications conjecturales&nbsp;\u00bb, ce qui jette sur le travail d\u2019Andr\u00e9 Sauge une suspicion d\u2019incomp\u00e9tence. Heureusement, on constatera \u00e0 la lecture du livre qu\u2019il n\u2019y a rien dans la structure du raisonnement de Sauge qui soit \u00ab&nbsp;conjectural&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Arr\u00eatons l\u00e0 pour le fond, on en conclura au moins que Michel Leconte, ne pr\u00e9sente qu\u2019une&nbsp;vue tr\u00e8s superficielle du livre d\u2019Andr\u00e9 Sauge.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais nous voulons aussi protester contre le ton adopt\u00e9 par Michel Leconte \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019auteur et m\u00eame de l\u2019homme Andr\u00e9 Sauge. Le titre de l\u2019article \u00ab&nbsp;<em>Andr\u00e9 Sauge et son J\u00e9sus historique<\/em>&nbsp;\u00bb se caract\u00e9rise d\u00e9j\u00e0 par un ton ironique. Tout au long du texte, surgissent des appr\u00e9ciations sur l\u2019auteur et sur son travail qui ne portent pas sur le fond et qui n\u2019ont rien \u00e0 faire dans la discussion d\u2019un texte \u2013 nous y insistons \u2013 de niveau scientifique. Un exemple&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>Le&nbsp;premier probl\u00e8me est qu\u2019il ne poss\u00e8de aucun des manuscrits qu\u2019il pr\u00e9tend avoir retrouv\u00e9s&nbsp;<\/em>\u00bb. En fait, Andr\u00e9 Sauge ne dit pas qu\u2019il a trouv\u00e9 des manuscrits.&nbsp;Il a \u00e9tudi\u00e9, \u00e0 la lumi\u00e8re de ce que dit Papias, les passages en grec standard de l\u2019\u00e9vangile de Luc, qui sont la traduction par Silas des textes d\u2019origine qui \u00e9taient en aram\u00e9en.&nbsp;Le summum&nbsp;du m\u00e9pris&nbsp;est atteint dans&nbsp;la derni\u00e8re phrase&nbsp;: le livre \u00ab&nbsp;<em>est moins une d\u00e9monstration historique qu\u2019un remarquable roman d\u2019investigation \u2013 dont l\u2019auteur se trouve \u00eatre aussi le principal t\u00e9moin<\/em>&nbsp;\u00bb. Rappelons simplement que l\u2019auteur dont il est question, Andr\u00e9 Sauge, est un&nbsp;sp\u00e9cialiste du grec ancien,&nbsp;reconnu pour son extr\u00eame finesse dans l\u2019analyse grammaticale, qui se base sur une \u00e9tude philologique. Une \u00e9tude philologique appelle une critique philologique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il est entendu qu\u2019un lecteur qui fait une recension d\u2019un livre, surtout un livre portant une&nbsp;novation, a parfaitement le droit de le critiquer. Critiquer, au niveau o\u00f9 est donn\u00e9e l\u2019argumentation, c\u2019est-\u00e0-dire avec des contre-arguments qui soutiennent un&nbsp;point de vue contraire, et non en exprimant un rejet sans appel sur la base d\u2019une pr\u00e9sentation que le lecteur n\u2019a pas&nbsp;les moyens&nbsp;d\u2019appr\u00e9cier.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un point positif que rel\u00e8ve Michel Leconte m\u00e9rite qu\u2019on s\u2019y arr\u00eate&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>On peut partager certaines de ses conclusions th\u00e9ologiques \u2013 distinction entre J\u00e9sus et le Christ dogmatique, critique de la th\u00e9ologie sacrificielle, anciennet\u00e9 probable de certaines paraboles<\/em>&nbsp;\u00bb. On trouve d\u2019ailleurs dans le livre de Michel Leconte<a href=\"applewebdata:\/\/739AC401-9F15-44CD-881F-603139A32529#_edn3\"><sup>[iii]<\/sup><\/a>&nbsp;(par exemple p.&nbsp;38) des affirmations qui peuvent se retrouver directement chez Andr\u00e9 Sauge. L\u00e0, on peut s\u2019interroger. Ce sont des conclusions auxquelles Michel Leconte arrive par des raisonnements de bon sens, de vraisemblance, \u00e9valuant les fondements de telles formulations. On aurait pu s\u2019attendre, puisqu\u2019il constate qu\u2019ils sont d\u2019accord, \u00e0 ce qu\u2019il cherche chez Andr\u00e9 Sauge les bases scripturaires qui conforteraient sa th\u00e8se.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour finir, pour le lecteur qui pourrait ne pas s\u2019y retrouver, disons bri\u00e8vement en quoi et pourquoi le travail d\u2019Andr\u00e9 Sauge sur la fondation du christianisme est l\u2019objet d\u2019un rejet&nbsp;radical, a priori,&nbsp;du monde de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se et de la th\u00e9ologie. C\u2019est qu\u2019ici, il s\u2019agit non pas d\u2019un examen interne \u00e0 un syst\u00e8me de foi, mais d\u2019un examen des textes&nbsp;avec&nbsp;un regard ext\u00e9rieur. Il est connu que cela permet souvent de d\u00e9tecter des choses&nbsp;que l\u2019on&nbsp;ne peut pas voir de l\u2019int\u00e9rieur. Et ce que voit \u2013 ou pense voir \u2013 Andr\u00e9 Sauge a l\u2019inconv\u00e9nient d\u2019\u00eatre d\u00e9rangeant pour un syst\u00e8me religieux et culturel qui a impr\u00e9gn\u00e9 le monde occidental depuis deux mill\u00e9naires. Dans son excellente pr\u00e9face au livre d\u2019Andr\u00e9 Sauge, le professeur Christian Des\u00eelets (Universit\u00e9 Laval, \u00e0 Montr\u00e9al)&nbsp;examine au fond ce&nbsp;probl\u00e8me.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il est \u00e9videmment permis de ne pas acquiescer aux arguments construits par l\u2019auteur d\u2019un livre qui d\u00e9livre des conclusions, surtout si elles d\u00e9rangent. C\u2019est m\u00eame ce que souhaiterait Andr\u00e9 Sauge&nbsp;: qu\u2019on lui apporte une contradiction sur le terrain m\u00eame de la th\u00e8se qu\u2019elle critique, ce qui lui permettrait de prendre place dans un \u00e9ventuel d\u00e9bat. Cela restera-t-il encore longtemps un v\u0153u pieux&nbsp;?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bernadette CATRICE&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bruno CATRICE&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pascal CAUCHOIS,&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Serge COUDERC&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Michel GIGAND&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lucienne GOUGUENHEIM&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Alphonse GOURLAIN&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Michel MARQUIS&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jean Marie PEYNARD<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Guy RINGWALD<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">R\u00e9gine&nbsp;RINGWALD&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jacques SCHALL&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fran\u00e7oise SIRE JOUBERT&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"applewebdata:\/\/739AC401-9F15-44CD-881F-603139A32529#_ednref1\"><sup>[i]<\/sup><\/a>&nbsp;\u00c9ditions Golias, 2<sup>\u00e8me<\/sup>&nbsp;\u00e9dition, 2025.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"applewebdata:\/\/739AC401-9F15-44CD-881F-603139A32529#_ednref2\"><sup>[ii]<\/sup><\/a>&nbsp;<strong>Hell\u00e9niste et philologue<\/strong>&nbsp;(Facult\u00e9 des lettres de l\u2019Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve). Sp\u00e9cialiste de la grammaire du grec ancien.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"applewebdata:\/\/739AC401-9F15-44CD-881F-603139A32529#_ednref3\"><sup>[iii]<\/sup><\/a>&nbsp;<em>J\u00e9sus apr\u00e8s les dogmes<\/em>, Karthala, 2026.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>R\u00e9ponse \u00e0 Michel Leconte Bernadette Catrice et 12 autres Deux groupes de lecture partag\u00e9e qui existent depuis plusieurs ann\u00e9es ont travaill\u00e9 collectivement depuis un an sur le livre d\u2019Andr\u00e9 Sauge&nbsp;:&nbsp;De J\u00e9sus de Nazareth \u00e0 la fondation du christianisme[i]. Ils souhaitent r\u00e9agir au texte de Michel&nbsp;Leconte sur le sujet,&nbsp;publi\u00e9 par&nbsp;Protestants dans la ville&nbsp;et par&nbsp;Croire en libert\u00e9.&nbsp; [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"external_author":[235],"cited_author":[],"publisher":[],"book_author":[],"class_list":["post-4561","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","external_author-bernadette-catrice"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4561","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4561"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4561\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4564,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4561\/revisions\/4564"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4561"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4561"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4561"},{"taxonomy":"external_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/external_author?post=4561"},{"taxonomy":"cited_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/cited_author?post=4561"},{"taxonomy":"publisher","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/publisher?post=4561"},{"taxonomy":"book_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/book_author?post=4561"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}