{"id":4538,"date":"2026-09-28T16:59:32","date_gmt":"2026-09-28T15:59:32","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=4538"},"modified":"2026-09-28T17:01:13","modified_gmt":"2026-09-28T16:01:13","slug":"le-christianisme-dans-loeil-de-la-camera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/le-christianisme-dans-loeil-de-la-camera\/","title":{"rendered":"Le christianisme dans l\u2019\u0153il de la cam\u00e9ra"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Association Pro-Fil
<\/strong>Sous la direction de Jacques Champeaux et Waltraud Verlaguet<\/p>\n\n\n\n

Ed. Oliv\u00e9tan<\/a><\/p>\n\n\n\n

312 page \u2013 21 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

Recension Gilles Castelnau<\/p>\n\n\n\n

L\u2019association Pro-Fil, qui publie cet important ouvrage sur le dialogue entre cin\u00e9ma et th\u00e9ologie, a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en 1992 par le pasteur Jean Domon. Animateur de jeunesse \u00e0 Montpellier, puis du centre de vacances du Lazaret \u00e0 S\u00e8te, producteur de l\u2019\u00e9mission t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e Pr\u00e9sence protestante, de l\u2019association Merom\u00e9dia, directeur de la compagnie th\u00e9\u00e2trale de La Marelle, il se consacre ensuite enti\u00e8rement \u00e0 Pro-Fil. 
C\u2019est toute son exp\u00e9rience de contacts avec la r\u00e9alit\u00e9 des mouvements intellectuels et spirituels des jeunes et des moins jeunes qui l\u2019a ouvert \u00e0 la r\u00e9flexion sur le monde quotidien des images et du cin\u00e9ma. Il d\u00e9couvre ainsi que la th\u00e9ologie influence bien souvent la construction des films, et qu\u2019\u00e0 leur tour ceux-ci proposent au monde religieux des images qui l\u2019incarnent de fa\u00e7on plus ou moins juste.<\/p>\n\n\n\n

Ce livre propose de tr\u00e8s nombreux articles \u00e9crits par 16 auteurs de Pro-Fil qui nous en font prendre conscience.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Et Dieu cr\u00e9a les p\u00e9plums bibliques par Fran\u00e7oise Wilkowski-Dehove et Jean Wilkowski
\u2022 Coup de projo sur J\u00e9sus par Jo\u00ebl Baumann
\u2022 Dieu cr\u00e9a les cieux et la terre par Jacques Champeaux<\/p>\n\n\n\n

\u2022 La Bible et le fusil par Arielle Domon<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Bible et science-fiction par Roland Kauffmann
\u2022\u00a0Gr\u00e2ce et cin\u00e9ma par Christophe Singe<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Mise en sc\u00e8ne de figures christiques par Waltraud Verlaguet
\u2022 Entre les murs du couvent par Nic Diament
\u2022 Du biopic au primat du visage par Florence de Tienda
\u2022 Le pr\u00eatre catholique au cin\u00e9ma par Jean-Michel Zucker
\u2022 Le pasteur protestant par Jean-Michel Zucker<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Les chr\u00e9tiens et le monde par Jean Lods
\u2022 Spiritualit\u00e9s contemporaines par Nicole et Jacques Vercueil
\u2022 Le cin\u00e9ma comme outil de la th\u00e9ologie par Waltraud Verlaguet
\u2022 Postface par Jacques Champeaux<\/p>\n\n\n\n

Et des rappels historiques concernant la r\u00e9flexion protestante sur le monde du cin\u00e9ma.<\/p>\n\n\n\n

En voici des passages : <\/p>\n\n\n\n

Et Dieu cr\u00e9a les p\u00e9plums bibliques<\/strong>
Fran\u00e7oise Wilkowski-Dehove et Jean Wilkowski
<\/p>\n\n\n\n

Les Dix Commandements<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vers la fin de sa vie, en 1956, dans un remake, Cecil B. DeMille reprend le prologue en l’\u00e9toffant largement, avec un budget colossal de la Paramount, et il tourne en \u00c9gypte (mont Sina\u00ef et Louxor) et en Californie (Monument Valley, Red Rock Canyon) l’un des plus c\u00e9l\u00e8bres p\u00e9plums de l’histoire mondiale, un film en couleur de trois heures trente, mythique. Contrairement \u00e0 la Bible, l’enfance de Mo\u00efse y occupe une grande place, le b\u00e9b\u00e9 cach\u00e9 dans un panier d’osier d\u00e9rivant sur le Nil \u00e9tant ‘jou\u00e9’ par le fils de Charlton Heston, \u00e2g\u00e9 de trois mois ! Le sc\u00e9nario invente une rivalit\u00e9 entre deux ‘fr\u00e8res’, Mo\u00efse (Charlton Heston) et Rams\u00e8s (Yul Brynner), \u00e0 la fois pour le pouvoir et pour une femme, N\u00e9fertari (Anne Baxter). Les prouesses techniques sont \u00e9blouissantes dans les sc\u00e8nes du Buisson ardent et des plaies. Au passage de la mer Rouge, des haies de mer s’\u00e9l\u00e8vent de part et d’autre de la colonne d’H\u00e9breux qui emprunte le passage, ass\u00e9ch\u00e9 sur un signe de Mo\u00efse. Les Tables de la Loi sont \u00e9crites comme dans la Bible par le doigt de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Coup de projo sur J\u00e9sus<\/strong>
Jo\u00ebl Baumann<\/p>\n\n\n\n

On compte environ trois cents titres de films traitant de J\u00e9sus en un peu plus d’un si\u00e8cle de productions cin\u00e9matographiques. <\/p>\n\n\n\n

Reconstituer le puzzle de l’image de J\u00e9sus<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

 <\/strong>Des repr\u00e9sentants de tendances religieuses radicales peuvent se sentir scandalis\u00e9s parce que des artistes, ‘hors les murs’ de l’\u00c9glise, d\u00e9sacralisent, selon eux, l’image de J\u00e9sus, de ‘LEUR’ Christ. Ils cherchent alors \u00e0 censurer les \u0153uvres dites ‘litigieuses’, en assi\u00e9geant th\u00e9\u00e2tres ou salles de cin\u00e9ma, quelquefois tr\u00e8s violemment, ou en intentant des proc\u00e8s. Ces croyants se consid\u00e8rent comme les ‘gardiens du Temple’. Ils ont la conviction que l’\u00c9glise seule est d\u00e9positaire de la v\u00e9ritable interpr\u00e9tation du message \u00e9vang\u00e9lique et m\u00eame de l’unique image de J\u00e9sus le Christ. <\/p>\n\n\n\n

Une image tr\u00e8s encadr\u00e9e<\/strong>
On dit que Cecil B. DeMille a incorpor\u00e9 environ deux cent soixante-dix peintures religieuses dans son Roi <\/em>des Rois. Dans Ben-Hur, <\/em>c’est Titien et Rapha\u00ebl qui sont convoqu\u00e9s pour une repr\u00e9sentation du Christ lumineuse et mystique. M\u00eame L’\u00c9vangile selon saint Matthieu <\/em>de Pasolini s’inspira des peintres de la Renaissance italienne comme Giotto et Piero della Francesca. Dans La <\/em>Passion du <\/em>Christ, Mel Gibson utilise Caravage et Rubens, notamment dans l’usage du clair-obscur et du r\u00e9alisme brutal (lumi\u00e8re dramatique, couleurs profondes, sc\u00e8nes de souffrance proches des repr\u00e9sentations baroques de la crucifixion). Dans La <\/em>Derni\u00e8re tentation du <\/em>Christ, Martin Scorsese a reproduit la C\u00e8ne de L\u00e9onard de Vinci et !’\u00c9cole flamande l’aide pour le rendu des visages et la lumi\u00e8re ambiante.<\/p>\n\n\n\n

Dieu cr\u00e9a les cieux et la terre
<\/strong>Jacques Champeaux<\/p>\n\n\n\n

Au commencement<\/strong>
Le seul film enti\u00e8rement consacr\u00e9 \u00e0 la Cr\u00e9ation semble \u00eatre La cr\u00e9ation du <\/em>monde d’Eduard Hofman d’apr\u00e8s les dessins de Jean Effel. Ce film d’animation plein d’humour met en sc\u00e8ne Dieu le p\u00e8re en vieillard chauve avec une belle barbe blanche, des angelots joufflus et fessus qui parlent en vers, des diablotins qui barbouillent des graffitis sur le soleil pour saboter la Cr\u00e9ation et une \u00c8ve\u00b7\u00b7qui danse avec le diable un rock ‘endiabl\u00e9’. La cr\u00e9ation des plantes et des animaux est po\u00e9tique et est accompagn\u00e9e de chants qui sont un m\u00e9lange de cantiques et de comptines.<\/p>\n\n\n\n

Le pasteur protestant<\/strong>
 Jean-Michel Zucker<\/p>\n\n\n\n

Le pasteur malfaisant, fondamentaliste ou rigoriste
<\/strong>Le pasteur autoritaire et possessif du Festin de Babette <\/em>impose \u00e0 sa communaut\u00e9 une vie pieuse et aust\u00e8re et, tyran domestique qui interdit \u00e0 ses deux filles de se marier, offre \u00e9galement une repr\u00e9sentation rigide de la religion.<\/p>\n\n\n\n

Enfin Et <\/em>au milieu coule <\/em>une rivi\u00e8re<\/em> <\/em>– adaptation d’un roman autobiographique de Norman Maclean et lointaine \u00e9vocation de la parabole du fils prodigue – oppose le destin caricaturalement diff\u00e9rent de deux fr\u00e8res \u00e9lev\u00e9s au fin fond du Montana dans le double culte de la religion et de la p\u00eache par leur p\u00e8re, un pasteur rigoriste.<\/p>\n\n\n\n

Le ‘bon pasteur’, ordinaire ou m\u00eame vertueux<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A l’oppos\u00e9 de ces caricatures, le cin\u00e9ma a heureusement propos\u00e9 aussi des portraits de pasteurs humainement riches quoique moins nombreux. Il s’agit du pasteur bienveillant, int\u00e8gre et d\u00e9vou\u00e9, figure morale souvent associ\u00e9e aux valeurs de solidarit\u00e9 et de compassion.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]
Le biopic Il <\/em>est minuit <\/em>docteur Schweitzer, <\/em>d’apr\u00e8s la pi\u00e8ce de Gilbert Cesbron, a un peu vieilli en raison de son caract\u00e8re hagiographique et th\u00e9\u00e2tral.<\/p>\n\n\n\n

Le pasteur engag\u00e9 politiquement et dans la soci\u00e9t\u00e9 
<\/strong>La Colline <\/em>aux mille <\/em>enfants \u00e9voque Andr\u00e9 Trocm\u00e9, le pasteur du village du Chambon-sur-Lignon, qui incarne une autorit\u00e9 morale calme et d\u00e9termin\u00e9e : refusant toute compromission avec le r\u00e9gime de Vichy et les nazis, il s’engage avec sa communaut\u00e9 \u00e0 prot\u00e9ger et cacher des enfants juifs pendant la Seconde Guerre mondiale et sa foi se traduit en actes concrets de r\u00e9sistance non violente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Spiritualit\u00e9s contemporaines
<\/strong>Nicole et Jacques Vercueil<\/p>\n\n\n\n

Spiritualit\u00e9 dans la sagesse quotidienne<\/strong>
Rien n’est plus charnel, certes, que la cuisine ; mais la nourriture est source de la vie. Le th\u00e8me, tr\u00e8s exploit\u00e9 au cin\u00e9ma, se pr\u00eate merveilleusement \u00e0 dire la convivialit\u00e9, le plaisir, la beaut\u00e9, la joie de vivre, quitte \u00e0 fermer les yeux sur ce qui pourrait en ternir la saveur: la faim, la pauvret\u00e9, la pollution, la souffrance animale, le travail dur et avilissant des petites mains, ou encore la gloutonnerie, la gourmandise, l’indiff\u00e9rence. Incontournable, Le Festin de <\/em>Babette nous fait assister \u00e0 une remarquable r\u00e9v\u00e9lation gastronomique construite par l’h\u00e9ro\u00efne, une \u00e9trang\u00e8re r\u00e9fugi\u00e9e, \u00e0 force de travail, d’intelligence, de comp\u00e9tence, et de sa volont\u00e9 d’y faire acc\u00e9der ses proches – les deux s\u0153urs qui l’h\u00e9bergent et l’emploient, mais aussi toute la communaut\u00e9 villageoise, autrement confite dans une d\u00e9votion rev\u00eache ; et c’est le G\u00e9n\u00e9ral, ancien amoureux de l’une des s\u0153urs, qui brise le tabou du silence et ouvre l’hymne \u00e0 la vie que devient ce repas.<\/p>\n\n\n\n

Le cin\u00e9ma comme outil de la th\u00e9ologie
<\/strong>Waltraud Verlaguet
<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9misses : le cin\u00e9ma, r\u00f4les et fonctions<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les questions que le th\u00e9ologien peut se poser \u00e0 propos d’un film vont bien plus loin que l’intrigue du r\u00e9cit.<\/p>\n\n\n\n

Quelle(s) probl\u00e9matique(s) sous-tend(ent) le film ? Dans quelle perspective ? Avec quels moyens ? Quelles \u00e9motions sont sollicit\u00e9es chez le spectateur ?<\/p>\n\n\n\n

Intouchables : <\/em><\/strong>le film<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 2012, Intouchables <\/em>est devenu le film non anglophone le plus rentable, avec 281 millions de dollars dans le monde et 444,7 millions jusqu’en mai 2013. Ce succ\u00e8s m\u00e9rite une analyse.<\/p>\n\n\n\n

Cadrage <\/strong>– Les angles illustrent les rapports sociaux. Par exemple, Philippe est souvent film\u00e9 en contre-plong\u00e9e, renfor\u00e7ant son statut sup\u00e9rieur, tandis que Driss est montr\u00e9 en plong\u00e9e, sugg\u00e9rant sa position subordonn\u00e9e. Cependant, au fil du film, les deux apparaissent \u00e0 la m\u00eame hauteur, marquant l’\u00e9volution de leur relation en amiti\u00e9 \u00e9galitaire.<\/p>\n\n\n\n

Ces choix techniques subtils transmettent des messages <\/em>subliminaux au spectateur, renfor\u00e7ant la profondeur narrativedu film.<\/p>\n\n\n\n

Postface
Jacques Champeaux<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u2019un c\u00f4t\u00e9 le cin\u00e9ma trouve dans les textes bibliques et le monde religieux des sujets ou des th\u00e8mes qu’il va porter \u00e0 l’\u00e9cran, de la m\u00eame fa\u00e7on qu’il puise dans les grandes mythologies ou dans la litt\u00e9rature. De l’autre, le chr\u00e9tien, ou d’ailleurs tout humaniste qui souhaite r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 sa place dans le monde ou \u00e0 l’\u00e9volution du monde qui l’entoure, va trouver dans les films un support, d’une richesse in\u00e9puisable, \u00e0 sa r\u00e9flexion.<\/p>\n\n\n\n

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