{"id":450,"date":"2025-01-04T11:14:19","date_gmt":"2025-01-04T10:14:19","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=450"},"modified":"2025-01-04T11:15:07","modified_gmt":"2025-01-04T10:15:07","slug":"les-protestants-charismatiques-en-france","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/les-protestants-charismatiques-en-france\/","title":{"rendered":"Les protestants charismatiques en France"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00c9mergence, dynamique et int\u00e9gration d\u2019un mouvement (1968-1988)<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9face de Pierre-Yves Kirschleger<\/p>\n\n\n\n

Evert Veldhuizen<\/p>\n\n\n\n

Ed. Oliv\u00e9tan<\/p>\n\n\n\n

366 pages \u2013 23 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est un travail historique consid\u00e9rable que nous pr\u00e9sente le pasteur Evert Veldhuizen, docteur en Histoire des religions. Il retrace l\u2019histoire du mouvement charismatique en France depuis sa naissance au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ann\u00e9e 1988, date \u00e0 laquelle il a publi\u00e9 son ouvrage.<\/p>\n\n\n\n

Comme il l\u2019\u00e9crit : <\/p>\n\n\n\n

L’histoire du Mouvement charismatique protestant en France durant les ann\u00e9es 1970 et 1980 peut se diviser en trois phases. La premi\u00e8re concerne les origines, la naissance et l’expansion du r\u00e9veil de 1970 \u00e0 1973. La deuxi\u00e8me est marqu\u00e9e par quelques \u00e9preuves qui mettent fin \u00e0 l’euphorie du d\u00e9part. Elle commence en 1974 et dure jusqu’\u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970. Les ann\u00e9es 1980 voient la stabilisation et l’int\u00e9gration du Mouvement.<\/p>\n\n\n\n

Cet ouvrage fourmille de mille renseignements concernant les mouvements des pasteurs charismatiques, leurs rencontres, leurs accords et leurs diff\u00e9rences. Ceux des lecteurs qui ont connu ces ann\u00e9es seront int\u00e9ress\u00e9s de reconna\u00eetre dans ces pages les mentions de pasteurs et de lieu r\u00e9put\u00e9s dont Evert Veldhuizen nous fait prendre conscience de l\u2019importance : Jules Thobois, Alain Schvartz, Paul Bechdolff, G\u00e9rard Croissant, Gaston Ramseyer, Georges Appia, Thomas Roberts, Jean-Daniel Fischer, Charles Schinkel, l\u2019Union de pri\u00e8re de Charmes, le R\u00e9veil en Normandie, Louvetot, la Maison du pain \u00e0 Chelles, la Communaut\u00e9 chr\u00e9tienne du Point du Jour, le Centre chr\u00e9tien de Gagni\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9videmment on aurait aim\u00e9 qu\u2019Evert Veldhuizen continue sa pr\u00e9sentation au-del\u00e0 de l\u2019ann\u00e9e 1988 et pr\u00e9cise la diff\u00e9rence spirituelle des charismatiques avec les pentec\u00f4tistes : La situation a bien \u00e9volu\u00e9 durant ces 36 ann\u00e9es. Mais la grande pr\u00e9cision et la profonde compr\u00e9hension que ce livre nous donne du d\u00e9marrage du mouvement charismatique, nous permet de comprendre la situation actuelle de nos \u00c9glises.<\/p>\n\n\n\n

En voici des passages : <\/p>\n\n\n\n

\u2026\u2026\u2026\u2026 Avant-propos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019affirmation du pasteur<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je cherchais \u00e0 comprendre comment l’\u00c9glise du pasteur Thobois avait grandi si spectaculairement. Sa r\u00e9ponse rel\u00e8ve d’une croyance. Il souhaite que la dynamique qui a propuls\u00e9 le Mouvement charismatique soit comprise comme l’\u0153uvre du Saint-Esprit. Il tente de partager ses croyances, affirme sa conviction et cherche \u00e0 convaincre. Qualifier une dynamique comme l’\u0153uvre du Saint-Esprit, c’est la doter d’un statut supranaturel. L\u2019affirmation revendique une pr\u00e9sence divine agissante, suppos\u00e9e merveilleuse et potentiellement attirante. Ces propos sugg\u00e8rent que le Mouvement charismatique est int\u00e9ressant pour les personnes en recherche spirituelle. S’il s’agit d’une \u0153uvre du Saint-Esprit, c’est forc\u00e9ment l\u00e0 o\u00f9 l’on peut vivre la pr\u00e9sence divine de fa\u00e7on r\u00e9elle et concr\u00e8te. <\/p>\n\n\n\n

\u2026.. L\u2019\u00e9mergence du mouvement en France<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Mouvement charismatique \u00e9merge en France en 1971. Il existe d\u00e9j\u00e0 depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026] <\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re \u00e9tape est une prise de conscience, une exp\u00e9rience initiant \u00e0 une vie marqu\u00e9e d\u00e8s lors par une perception de la pr\u00e9sence \u00ab directe \u00bb ou \u00ab imm\u00e9diate \u00bb de Dieu. <\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Le pasteur r\u00e9form\u00e9 ind\u00e9pendant \u00c9mile Dalli\u00e8re publie en 1969 sa traduction fran\u00e7aise du livre de John et Elizabeth Sherrill, Ils parlent en d’autres langues. <\/em>Ce livre sur l’histoire du Mouvement charismatique aux \u00c9tats-Unis joue un r\u00f4le important. Des informations commencent \u00e0 circuler. Le pasteur Georges Appia est charg\u00e9 des relations des \u00c9glises r\u00e9form\u00e9es et luth\u00e9riennes fran\u00e7aises avec l’\u00c9glise catholique. <\/p>\n\n\n\n

Le pasteur r\u00e9form\u00e9 Arnold Br\u00e9mond signale que des moines catholiques aux \u00c9tats-Unis exercent des dons charismatiques.<\/p>\n\n\n\n

\u2026\u2026. Les r\u00e9form\u00e9s et le mouvement charismatique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le R\u00e9veil dans l’Ard\u00e8che<\/strong> et l’Union de pri\u00e8re de Charmes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le R\u00e9veil dans l’Ard\u00e8che et la cr\u00e9ation de l’Union de pri\u00e8re de Charmes pr\u00e9c\u00e8dent et annoncent le Mouvement charismatique parmi les r\u00e9form\u00e9s en France. Nous en rappelons les principaux \u00e9l\u00e9ments. Le pasteur r\u00e9form\u00e9 de Charmes-sur-Rh\u00f4ne, dans l’Ard\u00e8che, Louis Dalli\u00e8re (1897-1976), est \u00ab catholicisant \u00bb avant de devenir \u00ab pentec\u00f4tisant \u00bb. S’int\u00e9ressant au R\u00e9veil dans le pays de Galles, il \u00ab demande \u00e0 Dieu le bapt\u00eame du Saint-Esprit \u00bb en 1930 et re\u00e7oit le don de parler en langues en 1932. Dalli\u00e8re et d’autres pasteurs r\u00e9form\u00e9s invitent l’\u00e9vang\u00e9liste pentec\u00f4tiste Douglas Scott. Ils lui demandant pourtant de ne pas aborder les th\u00e8mes du bapt\u00eame par immersion et du parler en langues. Dalli\u00e8re fait aussi connaissance de Thomas Roberts en 1932. Le r\u00e9veil de type pentec\u00f4tiste en milieu r\u00e9form\u00e9 rural suscite des inqui\u00e9tudes. Les Brigadiers de la Dr\u00f4me craignent que le pentec\u00f4tisme ne soit sectaire, aventureux et schismatique.  <\/p>\n\n\n\n

R\u00e9veil en Normandie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une partie de l’histoire du Mouvement charismatique au sein de l’\u00c9glise r\u00e9form\u00e9e se joue dans la R\u00e9gion Nord-Normandie. Les d\u00e9buts sont marqu\u00e9s par un r\u00e9veil au pays de Caux, qui sera confondu avec un mouvement de contestation. La figure centrale de ces \u00e9v\u00e9nements est Charles Schinkel. N\u00e9 en 1940, il est nomm\u00e9 en 1968 proposant dans la paroisse de Luneray. <\/p>\n\n\n\n