{"id":4483,"date":"2026-09-17T15:44:09","date_gmt":"2026-09-17T14:44:09","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=4483"},"modified":"2026-09-17T15:44:09","modified_gmt":"2026-09-17T14:44:09","slug":"andre-sauge-et-son-jesus-historique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/andre-sauge-et-son-jesus-historique\/","title":{"rendered":"Andr\u00e9 Sauge et son J\u00e9sus historique"},"content":{"rendered":"\n

\u00b7<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La th\u00e8se d\u2019Andr\u00e9 Sauge est plus complexe qu\u2019une simple d\u00e9couverte de \u00ab deux sources de Luc \u00bb dont l\u2019une serait une commande de J\u00e9sus lui-m\u00eame ! Il pr\u00e9tend isoler, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00c9vangile de Luc et des Actes, deux ensembles primitifs :<\/p>\n\n\n\n

\u2022 un Enseignement de J\u00e9sus, provenant de notes prises en aram\u00e9en par Matthieu sur les paroles de J\u00e9sus, auxquelles se seraient ajout\u00e9es des anecdotes recueillies par Marc aupr\u00e8s d\u2019un certain Simon ;<\/p>\n\n\n\n

\u2022 un M\u00e9moire des Chrestiens, compos\u00e9 par Silas vers 63-64 pour assurer la d\u00e9fense de Paul devant le pr\u00e9fet du pr\u00e9toire \u00e0 Rome.<\/p>\n\n\n\n

Ce Silas aurait traduit et synth\u00e9tis\u00e9 en grec les documents aram\u00e9ens. Ces deux textes primitifs auraient ensuite \u00e9t\u00e9 incorpor\u00e9s dans Luc et les Actes, o\u00f9 ils seraient encore reconnaissables gr\u00e2ce \u00e0 leur grec relativement classique, diff\u00e9rent du grec s\u00e9mitisant des r\u00e9dactions ult\u00e9rieures. Le premier ensemble donnerait, selon Sauge, un acc\u00e8s presque direct au J\u00e9sus historique : un ma\u00eetre de sagesse critique envers le Temple et la Loi, non messianique, non sacrificiel, annon\u00e7ant un ordre social sans domination. Encore une fois il reconstruit un J\u00e9sus selon ses propres conceptions (cf. Albert Schweitzer, Von Reimarus zu Wrede, 1906).<\/p>\n\n\n\n

Ce que son intuition comporte de recevable :<\/p>\n\n\n\n

Sauge part d\u2019observations r\u00e9elles. La langue de Luc-Actes n\u2019est pas homog\u00e8ne. Luc emploie parfois un grec tr\u00e8s travaill\u00e9, parfois un style fortement marqu\u00e9 par la Septante et par des s\u00e9mitismes. Il est \u00e9galement certain que l\u2019auteur de Luc a utilis\u00e9 des traditions ant\u00e9rieures : son prologue le dit lui-m\u00eame, et les mat\u00e9riaux propres \u00e0 Luc – le Samaritain, le fils prodigue, le pharisien et le publicain, Zach\u00e9e – peuvent conserver des souvenirs anciens ind\u00e9pendants de Marc.<\/p>\n\n\n\n

Il est donc parfaitement l\u00e9gitime de rechercher derri\u00e8re Luc des sources particuli\u00e8res. L\u2019ex\u00e9g\u00e8se classique le fait depuis longtemps en parlant du \u00ab bien propre de Luc \u00bb (sondergut) de la source L ou de traditions lucaniennes particuli\u00e8res. L\u2019id\u00e9e que certaines paraboles propres \u00e0 Luc puissent remonter tr\u00e8s haut dans la tradition est raisonnable.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0 o\u00f9 sa d\u00e9monstration devient extr\u00eamement fragile :<\/p>\n\n\n\n

Le premier probl\u00e8me est qu\u2019il ne poss\u00e8de aucun manuscrit des documents qu\u2019il pr\u00e9tend avoir retrouv\u00e9s. Son \u00ab Enseignement \u00bb et son \u00ab M\u00e9moire \u00bb ne sont pas des textes nouvellement d\u00e9couverts : ce sont des ensembles qu\u2019il extrait lui-m\u00eame de Luc et des Actes. Il reconna\u00eet d\u2019ailleurs qu\u2019il ne les a pas mat\u00e9riellement trouv\u00e9s, mais qu\u2019il les aurait \u00ab rendus visibles \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Or une diff\u00e9rence de style ne suffit pas \u00e0 \u00e9tablir l\u2019existence d\u2019un document autonome. Le grec s\u00e9mitisant de Luc peut provenir de plusieurs causes : imitation volontaire de la Septante, adaptation au caract\u00e8re solennel d\u2019un \u00e9pisode, traduction de traditions s\u00e9mitiques, utilisation de sources diff\u00e9rentes ou simple variation stylistique du m\u00eame auteur. Passer de \u00ab ce passage pr\u00e9sente un grec diff\u00e9rent \u00bb \u00e0 \u00ab ce passage a \u00e9t\u00e9 traduit par Silas \u00e0 partir des notes aram\u00e9ennes de Matthieu \u00bb constitue un saut consid\u00e9rable. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le deuxi\u00e8me probl\u00e8me tient \u00e0 l\u2019accumulation des identifications conjecturales. Sauge doit supposer successivement que :<\/p>\n\n\n\n

\u2022 le Matthieu mentionn\u00e9 par Papias est bien un preneur de notes ayant accompagn\u00e9 J\u00e9sus ;<\/p>\n\n\n\n

\u2022 le Marc de Papias aurait recueilli les souvenirs d\u2019un Simon distinct de la construction eccl\u00e9siastique habituelle ;<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Silas aurait traduit ces documents ;<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Th\u00e9ophile serait le pr\u00e9fet du pr\u00e9toire ou une autorit\u00e9 judiciaire ;<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Luc 1,1-4 serait le pr\u00e9ambule d\u2019une plaidoirie ;<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Paul aurait comparu en juin ou juillet 64 ;<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Flavius Jos\u00e8phe aurait assist\u00e9 au proc\u00e8s ;<\/p>\n\n\n\n

\u2022 les arkheia mentionn\u00e9es par Ignace d\u2019Antioche d\u00e9signeraient ces documents chr\u00e9tiens primitifs ;<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Ignace aurait ensuite organis\u00e9 la composition de l\u2019\u00c9vangile quadriforme.<\/p>\n\n\n\n

Chacune de ces propositions est d\u00e9j\u00e0 hypoth\u00e9tique ; leur encha\u00eenement produit une construction dont la fragilit\u00e9 augmente \u00e0 chaque \u00e9tape. Ce n\u2019est donc pas une \u00ab d\u00e9couverte \u00bb au sens historique, mais une reconstruction conjecturale fortement personnalis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Le troisi\u00e8me probl\u00e8me est m\u00e9thodologique. Sauge commence avec la conviction que le J\u00e9sus v\u00e9ritable doit \u00eatre s\u00e9par\u00e9 du Christ messianique et sacrificiel, puis attribue au texte primitif ce qui correspond \u00e0 ce J\u00e9sus non christologique, tandis que les passages messianiques, apocalyptiques ou sacrificiels sont consid\u00e9r\u00e9s comme des ajouts. Le risque de circularit\u00e9 est manifeste : le J\u00e9sus reconstruit devient la preuve du d\u00e9coupage qui a pr\u00e9cis\u00e9ment permis de le reconstruire.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, sa datation du \u00ab M\u00e9moire \u00bb vers 63-64 et son interpr\u00e9tation judiciaire du prologue de Luc restent tr\u00e8s isol\u00e9es. La recherche situe g\u00e9n\u00e9ralement la composition de Luc-Actes plusieurs d\u00e9cennies plus tard et explique plus simplement sa d\u00e9pendance envers Marc, ses traditions propres et son activit\u00e9 r\u00e9dactionnelle. La recension acad\u00e9mique disponible reconna\u00eet la minutie de son analyse linguistique, mais rel\u00e8ve elle-m\u00eame le grand nombre d\u2019hypoth\u00e8ses probl\u00e9matiques et pr\u00e9cise qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019une \u00e9tude ex\u00e9g\u00e9tique au sens habituel.<\/p>\n\n\n\n

Mon jugement serait donc assez net : Andr\u00e9 Sauge a peut-\u00eatre rep\u00e9r\u00e9 dans Luc des traditions anciennes dignes d\u2019attention, mais il n\u2019a nullement d\u00e9montr\u00e9 l\u2019existence de ses deux documents, encore moins leur attribution \u00e0 Matthieu, Marc et Silas. Il transforme des indices linguistiques r\u00e9els en un r\u00e9cit historique beaucoup trop pr\u00e9cis pour \u00eatre v\u00e9rifiable.<\/p>\n\n\n\n

On peut donc partager certaines de ses conclusions th\u00e9ologiques – distinction entre J\u00e9sus et le Christ dogmatique, critique de la th\u00e9ologie sacrificielle, anciennet\u00e9 probable de certaines paraboles – sans adh\u00e9rer \u00e0 son sc\u00e9nario documentaire. Pour ce travail, les reconstructions de Meier, Sanders, Allison ou Fredriksen sont beaucoup plus prudentes : elles cherchent le J\u00e9sus historique par la convergence de traditions ind\u00e9pendantes et par leur insertion dans le juda\u00efsme du Ier si\u00e8cle, sans pr\u00e9tendre retrouver sous Luc un dossier presque intact remontant directement \u00e0 J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n

Andr\u00e9 Sauge n\u2019a donc pas d\u00e9couvert deux documents anciens oubli\u00e9s dans quelque biblioth\u00e8que : il les a retrouv\u00e9s dans l\u2019\u00c9vangile de Luc apr\u00e8s les y avoir lui-m\u00eame d\u00e9limit\u00e9s. Son \u00e9rudition philologique est r\u00e9elle, mais elle ne suffit pas \u00e0 transformer une hypoth\u00e8se en d\u00e9couverte. \u00c0 partir de variations stylistiques, il identifie Matthieu, Marc et Silas, reconstitue leurs r\u00f4les, date leurs \u00e9crits et situe m\u00eame le proc\u00e8s auquel ils auraient servi. C\u2019est moins une d\u00e9monstration historique qu\u2019un remarquable roman d\u2019investigation – dont l\u2019auteur se trouve \u00eatre aussi le principal t\u00e9moin.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00b7 La th\u00e8se d\u2019Andr\u00e9 Sauge est plus complexe qu\u2019une simple d\u00e9couverte de \u00ab deux sources de Luc \u00bb dont l\u2019une serait une commande de J\u00e9sus lui-m\u00eame ! Il pr\u00e9tend isoler, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00c9vangile de Luc et des Actes, deux ensembles primitifs : \u2022 un Enseignement de J\u00e9sus, provenant de notes prises en aram\u00e9en par Matthieu sur les paroles […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"external_author":[47],"cited_author":[],"publisher":[],"book_author":[],"class_list":["post-4483","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","external_author-michel-leconte"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4483","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4483"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4483\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4484,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4483\/revisions\/4484"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4483"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4483"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4483"},{"taxonomy":"external_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/external_author?post=4483"},{"taxonomy":"cited_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/cited_author?post=4483"},{"taxonomy":"publisher","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/publisher?post=4483"},{"taxonomy":"book_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/book_author?post=4483"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}