{"id":4446,"date":"2026-09-09T11:20:54","date_gmt":"2026-09-09T10:20:54","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=4446"},"modified":"2026-09-09T11:20:54","modified_gmt":"2026-09-09T10:20:54","slug":"decouverte-dune-histoire-longtemps-enfouie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/decouverte-dune-histoire-longtemps-enfouie\/","title":{"rendered":"D\u00e9couverte d’une histoire longtemps enfouie"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n


Revenir avant le tournant qui a d\u00e9figur\u00e9 le chrestianisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Golias-\u00e9ditions<\/a><\/p>\n\n\n\n

128 pages – 13 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

Recension Gilles Castelnau<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Michel Gigand et Jean-Marie Peynard sont pr\u00eatres-ouvriers \u00e0 la retraite, toujours actifs et militants notamment dans l\u2019\u00e9quipe de Caen.  Ils sont convaincus qu\u2019aujourd\u2019hui l\u2019enseignement de J\u00e9sus de Nazareth conserve l\u2019esprit lib\u00e9rateur et la cr\u00e9ativit\u00e9 pour les humbles du peuple de France comme il l\u2019avait alors. A condition, \u00e9videmment, que l\u2019on puisse en retrouver le dynamisme vivant qui est malheureusement occult\u00e9 par les dogmes, les obligations liturgiques et le poids ali\u00e9nant des sacrements tels que l\u2019\u00c9glise catholique les enseigne d\u00e9sormais.
Ils sont donc heureux de vivre cette \u00ab histoire longtemps enfouie \u00bb dans le groupe de th\u00e9ologiens catholiques lib\u00e9raux que forment Jos\u00e9 Arregi, Jacques Musset, Joseph Moingt, Bruno Mori et bien d\u2019autres qui retrouvent le modernisme catholique du 19e<\/sup> si\u00e8cle (Ernest Renan, Alfred Loisy) et le lib\u00e9ralisme protestant (Maurice Goguel, Marc et Adolphe Lods). 
Et justement dans le journal du mouvement Golias, les articles d\u2019Andr\u00e9 Sauge les enthousiasme. Cet hell\u00e9niste, sp\u00e9cialiste de la mythologie grecque, pense, en effet, retrouver entre les lignes de l\u2019\u00c9vangile de Luc les traces historiques de l\u2019homme J\u00e9sus de Nazareth avant qu\u2019il ne soit recouvert par les dorures de la divinit\u00e9 et les traditions surnaturelles dont les autorit\u00e9s de l\u2019\u00c9glise se servaient pour exercer leur puissance. <\/p>\n\n\n\n

Ils y trouvent la preuve historique de la pr\u00e9sence de vie de J\u00e9sus de Nazareth aupr\u00e8s des \u00ab chrestiens \u00bb et non de J\u00e9sus-Christ aupr\u00e8s des \u00ab christiens \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Voici des passages de ce livre : <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9sentation
Impossible de nous taire quand on vit une d\u00e9couverte historique longtemps enfouie<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cela fait longtemps que nous t\u00e9moignons de nos convictions d’une part en tant que membres de la classe ouvri\u00e8re et d’autre part en adeptes de J\u00e9sus de Nazareth, dans la suite de ses premiers disciples qui nous ont fait conna\u00eetre cet humain pas banal puisque lui-m\u00eame n’a rien \u00e9crit.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Chrestiens\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Christiens\u00a0\u00bb\u00a0: deux mots pour clarifier deux convictions et clarifier notre appartenance<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il faut savoir que lorsque nous parlerons de \u00ab\u00a0chrestiens\u00a0\u00bb,\u00a0nous ferons r\u00e9f\u00e9rence aux adeptes de J\u00e9sus de Nazareth dans la p\u00e9riode 30 \u00e0 90-100, les premi\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations apr\u00e8s son assassinat, ce mot \u00e9manant de\u00a0\u00ab\u00a0chrestos\u00a0\u00bb,\u00a0dont vous aurez l’explication au premier chapitre. Le mot\u00a0\u00ab\u00a0christiens\u00a0\u00bb,\u00a0lui, fera r\u00e9f\u00e9rence aux adeptes apr\u00e8s les ann\u00e9es 100, ceux qui mettront en place des pratiques, des rites et des dogmes si \u00e9loign\u00e9s de l’enseignement de J\u00e9sus de Nazareth<\/p>\n\n\n\n

Chapitre 1
Chrestiens ou Christiens\u00a0? <\/strong>
Que sommes-nous\u00a0? du Christ au J\u00e9sus de l\u2019histoire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Des d\u00e9couvertes r\u00e9centes\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong>–
Or,\u00a0en 2024, nous avons d\u00e9couvert la d\u00e9marche d’Andr\u00e9\u00a0Sauge,\u00a0bon connaisseur du grec ancien, expos\u00e9e dans son livre\u00a0De<\/em>\u00a0J\u00e9sus de\u00a0Nazareth\u00a0\u00e0 la fondation du christianisme,\u00a0<\/em>(Golias, 2024-2025). Il nous apprend qu’\u00e0 la fin du premier si\u00e8cle,\u00a0au\u00a0vu des citations d’Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e dans son\u00a0Histoire\u00a0eccl\u00e9siastique,\u00a0<\/em>Papias, qui a men\u00e9 une enqu\u00eate, a affirm\u00e9 que, d\u00e8s la mort de J\u00e9sus, il\u00a0a \u00e9t\u00e9\u00a0constitu\u00e9 deux recueils de paroles\u00a0et\u00a0d’actions de J\u00e9sus de Nazareth, \u00e9crits en aram\u00e9en.\u00a0Le\u00a0premier \u00e9crit\u00a0\u00e9tait\u00a0constitu\u00e9, sans doute \u00e0 la demande de J\u00e9sus lui-m\u00eame, de notes prises de\u00a0son\u00a0enseignement par Matthieu-L\u00e9vi, l’autre \u00e9tant la mise par \u00e9crit, par un certain Jean-Marc (pas celui de l’\u00c9vangile) du t\u00e9moignage de Simon (qui sera plus tard appel\u00e9 Pierre) sur J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n

Chapitre 8<\/strong>
Le chrestianisme n\u2019est pas une religion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus n’est ni fondateur ni fondement de religion<\/strong>
Comme nous l’avons \u00e9crit avec nos amis pr\u00eatres-ouvriers de\u00a0Caen\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Il est utile de rappeler que toutes les femmes et tous les hommes qui ont compos\u00e9 le collectif J\u00e9sus \u00e0 ses d\u00e9buts n’ont pas cherch\u00e9 \u00e0 en faire un fondateur de religion. Cela aurait \u00e9t\u00e9 un comble \u00e9tant donn\u00e9 qu’il a \u00e9t\u00e9 lui-m\u00eame victime des autorit\u00e9s de sa propre religion juive\u00a0<\/em>\u00bb.\u00a0(Michel Gigand, Michel Lefort,\u00a0Jean-Marie Peynard, Jos\u00e9 Reis, Claude Simon)\u00a0La sortie de religion, est-ce une chance\u00a0?\u00a0<\/em>Et le th\u00e9ologien Bruno Mori (op.cit) de dire\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Je pense que c’est une insulte \u00e0 la m\u00e9moire historique de J\u00e9sus de Nazareth que d’identifier cet homme avec une religion ou d’en faire une figure embl\u00e9matique et repr\u00e9sentative d’un syst\u00e8me de\u00a0croyances\u00a0religieuses… Il n’a jamais \u00e9t\u00e9 un homme de religion ou le fid\u00e8le d’une religion… Ces consid\u00e9rations nous aident \u00e0 mieux comprendre l’ampleur et la gravit\u00e9 de la d\u00e9rive que la\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Voie\u00a0<\/em>\u00bb\u00a0ouverte par J\u00e9sus de Nazareth a subie\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Chapitre 10\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0
les christiens vont progressivement cr\u00e9er une religion <\/strong>
avec des rites et une hi\u00e9rarchie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le tournant religieux<\/strong>
Pour\u00a0sa part le\u00a0th\u00e9ologien Joseph Moingt (op.cit) \u00e9crit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Le\u00a0tournant\u00a0religieux\u00a0du\u00a0christianisme. On voit\u00a0appara\u00eetre la premi\u00e8re\u00a0structuration cultuelle\u00a0de la\u00a0soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne,\u00a0divis\u00e9e\u00a0en\u00a0deux\u00a0cat\u00e9gories\u00a0de personnes bien distingu\u00e9es les\u00a0unes\u00a0des\u00a0autres,\u00a0des clercs ordonn\u00e9s\u00a0en vue\u00a0du culte et des la\u00efcs d\u00e9pourvus de\u00a0tout office et signe cultuel… Vers l’an\u00a0200\u00a0on\u00a0voit se\u00a0r\u00e9pandre des r\u00e9glementations\u00a0auparavant inconnues sous ce\u00a0mode institutionnel qui s’impose\u00a0en tout lieu\u00a0:\u00a0la\u00a0pr\u00e9sidence de\u00a0chaque communaut\u00e9\u00a0par un\u00a0\u00e9v\u00eaque et un seul dans\u00a0un m\u00eame lieu…\u00a0la cons\u00e9cration de l’\u00e9v\u00eaque\u00a0par\u00a0un\u00a0rite qui\u00a0fait\u00a0r\u00e9f\u00e9rence \u00e0\u00a0l’institution des pontifes juifs\u00a0par Aaron…\u00a0et\u00a0qui lui\u00a0r\u00e9serve\u00a0le droit de\u00a0pr\u00e9sider\u00a0l’eucharistie,\u00a0l’institution d’un presbyt\u00e9rat…\u00a0d\u00e9sormais ordonn\u00e9\u00a0par\u00a0l’imposition de\u00a0la\u00a0main de l’\u00e9v\u00eaque\u00a0et qui\u00a0participe \u00e0\u00a0son sacerdoce… et\u00a0\u00e0 la\u00a0pri\u00e8re eucharistique…\u00a0la\u00a0pratique\u00a0de l’eucharistie\u00a0sous forme de\u00a0c\u00e9l\u00e9bration\u00a0religieuse…\u00a0et\u00a0non\u00a0plus\u00a0de\u00a0repas, et imposant\u00a0le\u00a0silence aux\u00a0la\u00efcs\u00a0<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Et Lo\u00efc de K\u00e9rimel (op.cit) \u00e9crit :\u00ab L’histoire de l <\/em>‘eucharistie <\/em>est la transformation progressive d’un v\u00e9ritable repas, <\/em>la <\/em>C\u00e8ne, en un acte <\/em>liturgique, <\/em>la place du repas allant d\u00e9croissant pour finalement, au deuxi\u00e8me si\u00e8cle, dispara\u00eetre au profit d’un rituel symbolique<\/em>… <\/em>Il <\/em>faut donc contester <\/em>le <\/em>monopole que <\/em>s’est <\/em>arrog\u00e9 le sacerdoce minist\u00e9riel dans <\/em>la <\/em>c\u00e9l\u00e9bration <\/em>de l’eucharistie <\/em>\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Chapitre 11 
Les christiens, avec l\u2019empereur, en ont fait le fils unique de Dieu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus n’est pas mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s<\/strong>
L\u2019\u00e9v\u00eaque\u00a0anglican\u00a0John\u00a0Shelby Spong\u00a0\u00e9crit\u00a0dans\u00a0Pour un\u00a0christianisme\u00a0d’avenir (Kartha\/a,\u00a02019)\u00a0<\/em>:\u00a0\u00ab\u00a0L’expression<\/em>\u00a0\u00ab\u00a0J\u00e9sus est mort pour mes p\u00e9ch\u00e9s\u00a0<\/em>\u00bb\u00a0n’est pas seulement\u00a0dangereuse,\u00a0elle\u00a0est\u00a0absurde. La th\u00e9ologie de la r\u00e9demption\u00a0est un concept dont nous devons nous d\u00e9gager\u00a0<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Renoncer \u00e0 \u00ab J\u00e9sus <\/em>est <\/em>mort pour mes p\u00e9ch\u00e9s <\/em>\u00bb … La th\u00e9ologie de l’expiation a d\u00e9form\u00e9 le message chr\u00e9tien. L’\u00c9glise a transform\u00e9 Dieu en un juge intraitable qui r\u00e9clame r\u00e9paration, gu\u00e8re enclin \u00e0 offrir le pardon. J\u00e9sus est devenu la personne de qui Dieu exige la souffrance afin de satisfaire quelque pr\u00e9tendu besoin divin. J\u00e9sus n’est mort ni pour vos p\u00e9ch\u00e9s, ni pour les n\u00f4tres ! Nous sommes des gens en \u00e9volution, non pas des gens d\u00e9chus. Nous n’avons pas besoin d’\u00eatre sauv\u00e9s d’une chute qui ne s’est jamais produite.<\/p>\n\n\n\n

Chapitre 16<\/strong>
L’intuition Pr\u00eatres-Ouvriers en coh\u00e9rence avec J\u00e9sus le Nazar\u00e9en<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00catre\u00a0l\u00e0\u00a0!<\/strong>
Cette\u00a0tr\u00e8s courte expression, que de fois elle a \u00e9t\u00e9 dite et\u00a0redite\u00a0au cours de nos rencontres de pr\u00eatres-ouvriers.\u00a0L’enracinement\u00a0par le travail est l’intuition\u00a0fondamentale\u00a0des\u00a0pr\u00eatres-ouvriers\u00a0: c’est la chair de toutes\u00a0nos\u00a0r\u00e9flexions, la vie\u00a0ouvri\u00e8re\u00a0est toujours l\u00e0, et toujours\u00a0en\u00a0premier, au c\u0153ur de nos\u00a0analyses\u00a0et de nos \u00e9changes. C’est\u00a0impressionnant\u00a0d’entendre\u00a0tous\u00a0les camarades parler de leur\u00a0vie\u00a0au boulot dans diff\u00e9rents\u00a0types\u00a0d’entreprises, d’\u00e9changer\u00a0sur\u00a0les conditions de travail,\u00a0la\u00a0sant\u00e9 au travail, la dur\u00e9e du travail, d’\u00e9voquer les partages\u00a0avec\u00a0les travailleuses et\u00a0travailleurs\u00a0et les militants-es, de\u00a0parler\u00a0des luttes pour d\u00e9fendre les int\u00e9r\u00eats des travailleurs-es \u00e0\u00a0la\u00a0fois dans\u00a0la\u00a0bo\u00eete o\u00f9 on travaille, mais aussi plus largement\u00a0pour\u00a0obtenir des droits nouveaux pour toutes\u00a0et\u00a0tous.<\/p>\n\n\n\n

Et c’est dans cette vie-l\u00e0 que les camarades pr\u00eatres-ouvriers disent que l’\u00c9vangile leur parle, que le message du Nazar\u00e9en, celui qui a pris fait et cause pour les pauvres et les n\u00e9cessiteux de son temps, leur parle.<\/p>\n\n\n\n

Sortir du cl\u00e9ricalisme<\/strong>
En soci\u00e9t\u00e9 de chr\u00e9tient\u00e9, le cadre dans lequel \u00e9tait annonc\u00e9 l’\u00c9vangile \u00e9tait li\u00e9 \u00e0 la religion. Aujourd’hui ce n’est plus le cas.<\/p>\n\n\n\n

Nous nous trouvons un peu comme dans les premiers temps du chrestianisme o\u00f9 les disciples de J\u00e9sus ont d\u00fb trouver la voie pour annoncer la Bonne Nouvelle aux pa\u00efens dans un cadre autre que le juda\u00efsme. Plus que jamais l’intuition pr\u00eatre-ouvrier, qui consiste \u00e0 \u00eatre l\u00e0 dans la vie du monde, a sa pertinence. Nos vies simplement humaines remettent en cause le statut du pr\u00eatre \u00ab mis \u00e0 part \u00bb et le cl\u00e9ricalisme. D\u00e9sormais nous devons rompre avec les structures hi\u00e9rarchiques-et cl\u00e9ricales issues de l’\u00e9poque de chr\u00e9tient\u00e9, pour ouvrir de nouveaux horizons pour l’\u00c9vangile. L’avenir plus que jamais va se passer dans le profane, le quotidien de la vie. L’organisation \u00e0 mettre en place doit se baser tout enti\u00e8re sur l’\u00c9vangile et plus du tout sur la religion.<\/p>\n\n\n\n

Chapitre 18
La classe ouvri\u00e8re a d\u00fb \u00e9voluer pour faire face au capitalisme destructeur
Notre agir de chrestiens dans la modernit\u00e9<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un autre monde est possible<\/strong>
Actifs et retrait\u00e9s, nous sommes convaincus qu’un autre monde est possible et n\u00e9cessaire. Ce n’est pas en faisant la charit\u00e9, mais c’est principalement en s’attaquant aux causes des in\u00e9galit\u00e9s que notre chantier d’humanit\u00e9 pourra se construire.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 ce syst\u00e8me, et malgr\u00e9 les difficult\u00e9s de s’organiser collectivement, nous sommes conscients de l’importance des organisations syndicales, politiques et associatives qui luttent et r\u00e9sistent. Avec elles nous luttons pour un travail digne, pour le respect des personnes quelles que soient leurs origines, leur \u00e2ge ou leur sexe. Et nous n’oublions pas que le mouvement ouvrier a permis de conqu\u00e9rir des droits au cours des ann\u00e9es pass\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Des similitudes de combats<\/strong>
Les combats contre le syst\u00e8me\u00a0capitaliste\u00a0s’apparentent au\u00a0combat\u00a0de J\u00e9sus de Nazareth contre le\u00a0syst\u00e8me\u00a0du temple\u00a0asservissant\u00a0ses contemporains. Cela\u00a0a\u00a0\u00e9t\u00e9 re\u00e7u par les pauvres comme une bonne nouvelle de lib\u00e9ration.\u00a0\u00c0\u00a0nous\u00a0aujourd’hui\u00a0de poursuivre dans la m\u00eame\u00a0voie.<\/p>\n\n\n\n

Chapitre 19
Un changement s\u2019impose pour la soci\u00e9t\u00e9
Quelques convictions des chrestiens
que nous sommes
au XXIe<\/sup> si\u00e8cle<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lutter sans rel\u00e2che pour la paix dans le monde<\/strong>
La paix, que ce soit dans notre pays comme sur toute la terre, est un imp\u00e9ratif aussi, car le bonheur de tous les humains est plus important que tout, sans oublier qu’il n’y a pas de paix sans justice. Quelle horreur en ce 21e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle que ce g\u00e9nocide en Palestine et ces guerres en Ukraine, mais \u00e9galement dans plusieurs pays d’Afrique, en particulier Soudan et Congo Kinshasa, et toujours dans certains pays d’Am\u00e9rique latine… Les chrestiens de l’Antiquit\u00e9 ont lutt\u00e9 eux aussi pour la paix et la justice. Comme nous aimerions que l’humanit\u00e9 fasse un grand bon vers la paix.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Revenir avant le tournant qui a d\u00e9figur\u00e9 le chrestianisme Golias-\u00e9ditions 128 pages – 13 \u20ac Recension Gilles Castelnau Michel Gigand et Jean-Marie Peynard sont pr\u00eatres-ouvriers \u00e0 la retraite, toujours actifs et militants notamment dans l\u2019\u00e9quipe de Caen.  Ils sont convaincus qu\u2019aujourd\u2019hui l\u2019enseignement de J\u00e9sus de Nazareth conserve l\u2019esprit lib\u00e9rateur et la cr\u00e9ativit\u00e9 pour les humbles du peuple […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"external_author":[230],"cited_author":[],"publisher":[],"book_author":[],"class_list":["post-4446","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","external_author-michel-gigand-et-jean-marie-peynard"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4446","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4446"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4446\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4448,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4446\/revisions\/4448"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4446"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4446"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4446"},{"taxonomy":"external_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/external_author?post=4446"},{"taxonomy":"cited_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/cited_author?post=4446"},{"taxonomy":"publisher","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/publisher?post=4446"},{"taxonomy":"book_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/book_author?post=4446"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}