Pr\u00e9sident de la F\u00e9d\u00e9ration Protestante de France<\/p>\n\n\n\n
Article paru dans le journal de l\u2019Amicale des pasteurs \u00e0 la retraite
(automne 2026)<\/p>\n\n\n\n
Une soci\u00e9t\u00e9 qui se r\u00e9invente spirituellement<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n La France contemporaine ne tourne pas le dos au religieux elle le r\u00e9invente. Les grandes enqu\u00eates sociologiques le confirment r\u00e9guli\u00e8rement, le recul de l’appartenance confessionnelle institu\u00e9e ne signifie pas la disparition du questionnement spirituel. Le religieux se d\u00e9place, se privatise, se recompose hors des cadres traditionnels. Des millions de Fran\u00e7ais se d\u00e9finissent comme croyants sans appartenir, se fabriquant une spiritualit\u00e9 personnelle faite d’\u00e9l\u00e9ments h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes. Parall\u00e8lement, les communaut\u00e9s qui proposent un ancrage clair, de l’\u00e9motion spirituelle, une exp\u00e9rience communautaire forte et une parole identifiable connaissent, elles, une dynamique r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n C’est dans ce contexte que le protestantisme est aujourd’hui interpell\u00e9. Il ne peut plus supposer que ses cat\u00e9gories, la gr\u00e2ce, la Parole, la libert\u00e9 de conscience, sont imm\u00e9diatement intelligibles pour ses contemporains. Il doit les r\u00e9introduire, les remettre en circulation, avec une exigence p\u00e9dagogique et un sens renouvel\u00e9 de l’hospitalit\u00e9 intellectuelle. L’enjeu n’est pas de s\u00e9duire, mais de t\u00e9moigner avec clart\u00e9 dans un espace public o\u00f9 les voix se multiplient et o\u00f9 l’attention se fragmente.<\/p>\n\n\n\n Le protestantisme lui-m\u00eame en recomposition<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette mutation soci\u00e9tale rencontre une recomposition interne profonde. L’enqu\u00eate nationale men\u00e9e par !’IFOP en d\u00e9cembre 2024 aupr\u00e8s des protestants fran\u00e7ais dresse un tableau d’une grande diversit\u00e9 : des protestantismes plus que du protestantisme. Les courants \u00e9vang\u00e9liques pentec\u00f4tistes et charismatiques, en forte croissance notamment sous l’effet des dynamiques migratoires, c\u00f4toient des \u00c9glises historiques, luth\u00e9ro-r\u00e9form\u00e9es, mais aussi \u00e9vang\u00e9liques, h\u00e9riti\u00e8res de la R\u00e9forme europ\u00e9enne ; une coexistence qui n’est pas toujours sans friction !<\/p>\n\n\n\n Les questions \u00e9thiques divisent. Les r\u00e9f\u00e9rences identitaires se fragmentent. Les pratiques de pi\u00e9t\u00e9, la place du culte, le rapport \u00e0 la Bible, la conception du minist\u00e8re : tout cela n’est plus partag\u00e9 d’\u00e9vidence entre des protestants qui portent le m\u00eame nom mais habitent des univers eccl\u00e9siaux profond\u00e9ment distincts. Cette diversit\u00e9 peut \u00eatre une richesse. Elle est au c\u0153ur de l’identit\u00e9 f\u00e9d\u00e9rative fran\u00e7aise, mais elle exige aussi des instruments de dialogue, de discernement et, parfois, de r\u00e9gulation.<\/p>\n\n\n\n [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pr\u00e9sident de la F\u00e9d\u00e9ration Protestante de France Article paru dans le journal de l\u2019Amicale des pasteurs \u00e0 la retraite (automne 2026) Une soci\u00e9t\u00e9 qui se r\u00e9invente spirituellement La France contemporaine ne tourne pas le dos au religieux elle le r\u00e9invente. Les grandes enqu\u00eates sociologiques le confirment r\u00e9guli\u00e8rement, le recul de l’appartenance confessionnelle institu\u00e9e ne signifie pas la disparition du questionnement spirituel. 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