{"id":436,"date":"2024-11-12T18:35:00","date_gmt":"2024-11-12T17:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=436"},"modified":"2025-01-03T18:37:04","modified_gmt":"2025-01-03T17:37:04","slug":"le-manger-et-le-peche-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/le-manger-et-le-peche-2\/","title":{"rendered":"Le manger et le p\u00e9ch\u00e9 (2)"},"content":{"rendered":"\n

Article paru dans\u00a0Forum Protestant<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans le premier volet de cet article<\/strong>, nous avons constat\u00e9 que la vague d\u2019ob\u00e9sit\u00e9 qui d\u00e9ferle sur presque toutes les nations a, pour l\u2019essentiel, des causes comportementales, soci\u00e9tales ; elle ne proc\u00e8de \u00e9videmment pas d\u2019une mutation g\u00e9n\u00e9tique. Il faut en chercher les origines dans notre environnement et en nous-m\u00eames. Peut-on y rem\u00e9dier ? Nous pensons pouvoir r\u00e9pondre \u00ab oui \u00bb<\/em>, en proposant quelques pistes\u2026<\/p>\n\n\n\n

Lire le\u00a0premier volet<\/a><\/strong>\u00a0de l\u2019article de Philippe Malidor.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai trop de probl\u00e8mes\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9tendre que les exc\u00e8s de table ont manifestement quelque chose \u00e0 voir avec l\u2019un des sept p\u00e9ch\u00e9s capitaux, avec une forme de laisser-aller, peut-\u00eatre avec une forme d\u2019idol\u00e2trie, c\u2019est tr\u00e8s impopulaire. Peut-\u00eatre aura-t-on raison de traiter leur auteur de pharisien. Souhaitant, comme je l\u2019ai dit dans la premi\u00e8re partie, ne pas parler in abstracto<\/em>, j\u2019admets que, m\u00eame si je viens d\u2019un milieu modeste, je n\u2019ai pas subi certaines carences voire certains traumatismes qui auraient pu entra\u00eener chez moi une addiction comme celles que j\u2019\u00e9voque ici. La culture de l\u2019excuse<\/em> a quelques arguments de poids ; cependant, je ne crois pas qu\u2019elle doive occuper toute la place : il est question de reconqu\u00e9rir une libert\u00e9, et de ne pas se poser syst\u00e9matiquement en victime.<\/p>\n\n\n\n

Deux observations concernant l\u2019auteur de l\u2019article. D\u2019une part, je ne m\u2019exprime sur des choses qui me seraient inconnues. J\u2019ai v\u00e9cu quelques longues et accidents de parcours s\u00e9rieux qui ont suscit\u00e9 chez moi des tentations comme celles que je d\u00e9cris. Gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, j\u2019y ai r\u00e9sist\u00e9 parce qu\u2019il m\u2019a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de vite comprendre que certaines consolations sont de fausses amies, et que non seulement mes probl\u00e8mes ne seraient pas r\u00e9solus mais qu\u2019ils seraient surcharg\u00e9s (alourdis\u2026) d\u2019un probl\u00e8me suppl\u00e9mentaire. D\u2019autre part, j\u2019observe dans mon entourage des personnes que la vie a gravement accabl\u00e9es, qui n\u2019ont pas le secours explicite de Dieu au sens o\u00f9 elles ne professent aucune foi en lui, et qui se font un point d\u2019honneur de ne pas s\u2019avilir par quelque abus ou quelque accoutumance que ce soit (1)<\/a>. Or, il semble que, parfois, la gr\u00e2ce de Dieu se mue en oreiller de paresse. Certains chr\u00e9tiens sont complaisants envers eux-m\u00eames tandis que certains m\u00e9cr\u00e9ants<\/em> font preuve d\u2019une dignit\u00e9 et d\u2019un h\u00e9ro\u00efsme qui peuvent et doivent nous remplir d\u2019admiration\u2026 et de modestie.<\/p>\n\n\n\n

Sur ce qui est abord\u00e9 ici, le Psaume 107<\/a> est tout \u00e0 fait \u00e9clairant. On pourrait le titrer : \u00ab Le psaume des rachet\u00e9s \u00bb <\/em>; mais rachet\u00e9s, sauv\u00e9s de quoi ? De la faim, de la soif, des naufrages, de \u00ab l\u2019\u00e9treinte du malheur et de la souffrance \u00bb<\/em> (verset 39). Mais Dieu ne sauve pas que des victimes, il sauve aussi des gens auteurs de leur malheur, comme ceux qui \u00e9taient \u00ab prisonniers dans l\u2019affliction et dans les fers, parce qu\u2019ils s\u2019\u00e9taient rebell\u00e9s contre les paroles de Dieu, parce qu\u2019ils avaient m\u00e9pris\u00e9 le conseil du Tr\u00e8s-Haut \u00bb<\/em> (versets 10b-11). Le ton se fait m\u00eame plus rude : \u00ab Des imb\u00e9ciles, par leur r\u00e9volte et par leurs fautes, s\u2019\u00e9taient condamn\u00e9s \u00e0 l\u2019affliction. Leur gosier avait en abomination toute nourriture, et ils touchaient aux portes de la mort \u00bb<\/em> (verset 17) (2)<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

On voit donc ici que le p\u00e9ch\u00e9 peut entra\u00eener la maladie, qu\u2019on peut se rendre malade en d\u00e9r\u00e9glant sa vie et son corps. Et l\u2019on voit bien, sur le sujet qui nous occupe, que le p\u00e9ch\u00e9 consiste \u00e0 se tromper de cible, \u00e0 croire qu\u2019on att\u00e9nue la douleur \u00e9ventuelle d\u2019un probl\u00e8me par une autre source ult\u00e9rieure de douleur. \u00ab Douleur \u00e9ventuelle \u00bb<\/em>, car nous connaissons tous des gens qui n\u2019ont pas de raisons particuli\u00e8res de commettre des abus et qui s\u2019y adonnent, soit par des mauvaises fr\u00e9quentations, soit par des incitations m\u00e9diatiques, etc. Insistons sur le fait que la publicit\u00e9 n\u2019est quasiment constitu\u00e9e que d\u2019incitation aux abus ; elle cr\u00e9e des envies l\u00e0 o\u00f9 les besoins suffiraient et, donc, n\u2019auraient pas besoin de publicit\u00e9 (3)<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque nous faisons passer \u00e0 nos contemporains, y compris aux fid\u00e8les de nos assembl\u00e9es, l\u2019id\u00e9e qu\u2019ils ne sont jamais coupables, pas m\u00eame responsables, qu\u2019ils ne sont que victimes de leurs origines, de leur environnement, de la duret\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9, des tensions nationales et internationales, etc. ; lorsque, depuis un pupitre d\u2019\u00e9glise, on leur dit (je l\u2019ai entendu) : \u00ab Venez comme vous \u00eates \u00bb<\/em> (reprenant ainsi le slogan d\u2019une c\u00e9l\u00e8bre cha\u00eene de restaurants<\/em>), leur rend-on service ? Est-on fid\u00e8le \u00e0 l\u2019\u00c9criture et aux intentions de l\u2019\u00c9criture ? \u00ab Venez comme vous \u00eates \u00bb<\/em> est une formule que la Bible peut cautionner : l\u2019accueil de Dieu est inconditionnel. Quand le fils prodigue rentre chez son p\u00e8re et que sa repentance ne tient qu\u2019au vide de son estomac, son p\u00e8re ne lui pose aucune question et aucune condition (Luc 15<\/a>,20-24), et c\u2019est bien ce qui scandalise le fils a\u00een\u00e9 (15<\/a>,29-30). N\u00e9anmoins, si on n\u2019incite pas les auditeurs \u00e0 changer, \u00e0 ne pas rester comme ils sont, si on se contente de faire de la c\u00e2linoth\u00e9rapie pastorale sans aucune exhortation \u00e0 la conversion initiale puis \u00e0 la conversion permanente, on n\u2019a aid\u00e9 personne. Et, certes, cela passe presque toujours par des r\u00e9visions douloureuses, des examens de conscience inconfortables, et des r\u00e9solutions \u00e0 prendre et \u00e0 tenir ; mais la d\u00e9livrance ne se fait que par cette voie :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il humilia leur c\u0153ur par l\u2019oppression ; ils tr\u00e9buch\u00e8rent, et personne ne les secourut. Dans la d\u00e9tresse, ils cri\u00e8rent vers le Seigneur, et il les sauva de leur d\u00e9sarroi. Il les fit sortir des t\u00e9n\u00e8bres et de l\u2019ombre de mort, et il rompit leurs liens. Qu\u2019ils c\u00e9l\u00e8brent le Seigneur pour sa fid\u00e9lit\u00e9 et pour ses actes \u00e9tonnants en faveur des humains ! \u00bb<\/em>(Psaume 107<\/a>,12-15)<\/p>\n\n\n\n

On retrouve ici exactement le parcours du fils prodigue. Et l\u00e0 encore, qu\u2019on n\u2019aille pas penser que ces propos ne soient pas soutenus par l\u2019exp\u00e9rience et qu\u2019on pr\u00eacherait l\u2019humiliation sans l\u2019avoir jamais connue soi-m\u00eame. Lorsqu\u2019on la subit dans la compagnie du Seigneur, et m\u00eame s\u2019Il nous plonge dans l\u2019incompr\u00e9hension et la souffrances absolues (c\u2019est tout le r\u00e9cit de Job), elle est le pr\u00e9lude et la condition de notre rel\u00e8vement, et de la joie puissante qui l\u2019accompagne. Incroyable d\u00e9claration de Lamentations 3<\/a>,27 : \u00ab Il est bon d\u2019attendre en silence le salut du Seigneur. Il est bon pour l\u2019homme de porter le joug dans sa jeunesse \u00bb<\/em>. Pourquoi \u00ab dans sa jeunesse \u00bb<\/em> ? Peut-\u00eatre parce que plus les le\u00e7ons sont apprises t\u00f4t, plus on en tire parti pour la suite de l\u2019existence. \u00c0 l\u2019inverse, si les le\u00e7ons sont tardives, le redressement de la situation devient proportionnellement plus difficile, voire irr\u00e9versible (ainsi qu\u2019on le voit tr\u00e8s clairement en mati\u00e8re de sant\u00e9).<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9preuves inflig\u00e9es ou permises par Dieu et qui, la plupart du temps, sont l\u2019effet naturel de nos propres errements, ne sont pas destin\u00e9es \u00e0 nous accabler d\u00e9finitivement :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Car le Seigneur ne rejette pas pour toujours. Mais, lorsqu\u2019il cause du chagrin, il a compassion selon sa grande fid\u00e9lit\u00e9 ; car ce n\u2019est pas volontiers qu\u2019il afflige les humains et qu\u2019il leur cause du chagrin \u00bb<\/em>  (Lamentations 3,<\/a>31-33).<\/p>\n\n\n\n


La main dans l\u2019engrenage<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans les si\u00e8cles pass\u00e9s, on a accabl\u00e9 les chr\u00e9tiens de culpabilit\u00e9. Et on peut m\u00eame dire que celle-ci \u00e9tait devenue si \u00e9crasante qu\u2019elle explique l\u2019impulsion de la R\u00e9forme. Nous ne sommes pas sauv\u00e9s par nos m\u00e9rites, et il est impossible que nous le soyons puisque, face \u00e0 la perfection et \u00e0 la saintet\u00e9 de Dieu, ils sont et restent insuffisants. C\u2019est pourquoi la red\u00e9couverte du salut par gr\u00e2ce est apparue comme une bonne nouvelle, alors que la Bonne Nouvelle \u00e9tait devenue, finalement, une mauvaise nouvelle.
Mais la gr\u00e2ce n\u2019est aucunement une incitation \u00e0 la mollesse, \u00e0 la paresse, au laisser-aller, \u00e0 l\u2019auto-absolution permanente o\u00f9, sous l\u2019influence parfois abusive de la psychanalyse, on cherche toujours des causes ext\u00e9rieures \u00e0 soi pour justifier ce que l\u2019on est \u2013 ce qui n\u2019est pas une d\u00e9livrance mais une version moderne du fatalisme. En effet, si Dieu d\u00e9clare qu\u2019avec son aide je peux reconqu\u00e9rir la ma\u00eetrise de ma vie, y compris dans ce que je consomme, s\u2019il me dit que je ne suis plus le jouet des sollicitations, exemples, influences, traumatismes, etc., qui m\u2019affectent, il m\u2019ouvre la porte vers la libert\u00e9 reconquise. \u00c0 cet \u00e9gard, l\u2019Arm\u00e9e du Salut, dans son magnifique travail aupr\u00e8s des bless\u00e9s de la vie, a toujours assorti son accompagnement compassionnel d\u2019un appel \u00e0 la volont\u00e9 et plus encore du respect de l\u2019engagement pris devant t\u00e9moins. On ne sauve pas les gens malgr\u00e9 eux.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019esclave ne peut \u00eatre extrait de son esclavage sans participer activement \u00e0 sa d\u00e9livrance. Et tant qu\u2019en mati\u00e8re d\u2019addiction on s\u2019estime totalement victime et nullement acteur de la situation \u00e0 laquelle on a abouti, aucune lib\u00e9ration n\u2019est envisageable.
Cela \u00e9tant dit, existent diverses techniques pour r\u00e9sister \u00e0 la tentation. On peut \u00e9viter la fr\u00e9quentation des p\u00e2tisseries ou des bureaux de tabac, boycotter certaines enseignes qui nous habituent \u00e0 des aliments addictifs et nuisibles, etc. (4)<\/a>. Ces enseignes sont moins ch\u00e8res ? Certes ! mais pourquoi ne pas consommer moins et meilleur, dans des endroits plus recommandables ? Le mieux est de ne pas mettre la main dans l\u2019engrenage, ainsi que le rappelle l\u2019ap\u00f4tre Jacques dans une description saisissante :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Heureux l\u2019homme qui tient ferme face \u00e0 la tentation, car apr\u00e8s avoir fait ses preuves, il recevra la couronne du vainqueur : la vie que Dieu a promise \u00e0 ceux qui l\u2019aiment. Que personne, devant la tentation, ne dise : \u00ab C\u2019est Dieu qui me tente \u00bb. Car Dieu ne peut pas \u00eatre tent\u00e9 par le mal et il ne tente lui-m\u00eame personne. Lorsque nous sommes tent\u00e9s, ce sont les mauvais d\u00e9sirs que nous portons en nous qui nous attirent et nous s\u00e9duisent, puis le mauvais d\u00e9sir con\u00e7oit et donne naissance au p\u00e9ch\u00e9. Or le p\u00e9ch\u00e9, une fois parvenu \u00e0 son plein d\u00e9veloppement, engendre la mort. Ne vous laissez donc pas \u00e9garer sur ce point, mes chers fr\u00e8res et s\u0153urs\u2026 \u00bb<\/em> (Jacques 1<\/a>,12-16) (5)<\/a><\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9pendance \u00e0 la nourriture en quantit\u00e9 excessive et, corollaire fr\u00e9quent, en qualit\u00e9 d\u00e9ficiente, est-elle \u00e0 traiter diff\u00e9remment des autres d\u00e9pendances ? Il est probable que non. En d\u2019autres temps, on aurait r\u00e9pondu : c\u2019est un p\u00e9ch\u00e9 comme les autres. Mais envisageons le terme de p\u00e9ch\u00e9<\/em> comme le fait de renoncer \u00e0 ma\u00eetriser (pour ce qui rel\u00e8ve du physique) notre corps, que la Bible ose appeler le \u00ab temple\/sanctuaire (\u03bd\u03b1\u03bf\u03c2) du Saint-Esprit \u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ne le savez-vous pas ? Votre corps est le sanctuaire de l\u2019Esprit saint qui est en vous et que vous tenez de Dieu ; vous ne vous appartenez pas \u00e0 vous-m\u00eames, car vous avez \u00e9t\u00e9 achet\u00e9s \u00e0 un prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps. \u00bb<\/em> (1 Corinthiens 6<\/a>,19-20) (6)<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Ce passage suit imm\u00e9diatement des remarques sur l\u2019inconduite sexuelle. Or, la question de la sexualit\u00e9 reste, malgr\u00e9 notre soci\u00e9t\u00e9 ultra-permissive, beaucoup plus parlante \u00e0 nos mentalit\u00e9s que celle de manger trop et trop mal. Pourtant, en mangeant et en buvant en exc\u00e8s, on \u00ab p\u00e8che contre son propre corps \u00bb<\/em> aussi (verset 18) (7)<\/a>. On d\u00e9t\u00e9riore le temple et on pr\u00e9cipite sa ruine.
Les notions de faute et d\u2019interdit ont beaucoup boug\u00e9 en tr\u00e8s peu de temps. Et gageons que c\u2019est l\u2019industrie agro-alimentaire qui p\u00e8se lourd (si on ose dire) dans cette \u00e9volution en mati\u00e8re d\u2019exc\u00e8s de bouffe<\/em>. Au sortir de la guerre, la priorit\u00e9 consistait \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes de famine par la productivit\u00e9 \u00e0 outrance \u00e0 coups d\u2019engrais et de monoculture intensive. Mais comme toujours, les effets pervers ont suivi \u2013 l\u2019actualit\u00e9 agricole nous le d\u00e9montre violemment ! Les populations carenc\u00e9es \u00e9taient incit\u00e9es \u00e0 manger de la viande (8)<\/a>. Dans les ann\u00e9es 1970, le sucre \u00e9tait \u00ab l\u2019ami des enfants \u00bb<\/em>. Aujourd\u2019hui, \u00ab les produits laitiers sont nos amis pour la vie \u00bb<\/em>. \u00c0 l\u2019autre bout des opinions di\u00e9t\u00e9tiques, certains consid\u00e8rent que la viande est l\u2019ennemi supr\u00eame, que le sucre est \u00e0 proscrire et m\u00eame tous les produits d\u2019origine animale y compris quand les animaux ne sont pas tu\u00e9s. \u00c0 l\u2019\u00e9cart des tendances boulimiques et des nouveaux asc\u00e9tismes, on peut affirmer que la mod\u00e9ration en tout est encore la voie royale. La France n\u2019est plus que le 10e<\/sup> pays en termes de long\u00e9vit\u00e9 et le 8e<\/sup> en esp\u00e9rance de vie en bonne sant\u00e9. Ce n\u2019est certes pas mal, mais attention au possible d\u00e9clin.<\/p>\n\n\n\n

Le salut du corps est largement dans l\u2019assiette et celui de l\u2019\u00e2me est en J\u00e9sus-Christ ; les deux peuvent se conjuguer (9)<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

 
_______________________<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(1) J\u2019ai oubli\u00e9 les m\u00e9dicaments, qu\u2019en anglophonie on appelle drugs<\/em>. On peut \u00e9voquer une pharmacienne qui, soumise \u00e0 des tensions extr\u00eames et durables, se refuse \u00e0 trouver du soulagement dans les m\u00e9dicaments qu\u2019elle vend et conna\u00eet parfaitement.<\/p>\n\n\n\n

(2) Remarquons avec une pointe d\u2019humour (noir) qu\u2019ici, c\u2019est l\u2019exact inverse de la goinfrerie.<\/p>\n\n\n\n

(3) Sur ce th\u00e8me, lire le savoureux chapitre o\u00f9 Jonathan Hanley \u00e9voque Harry, le grand-p\u00e8re de sa femme, \u00ab cauchemar des publicitaires \u00bb<\/em>. \u00ab Quitter la prison du d\u00e9sir \u00bb, Vers une foi sereine<\/em>, Farel, 2004, p.21 ss.<\/p>\n\n\n\n

(4) C\u2019est le sens de Matthieu 5<\/a>,29\u2026<\/p>\n\n\n\n

(5) La Bible du Semeur utilis\u00e9e ici semble plus adapt\u00e9e \u00e0 la d\u00e9monstration qu\u2019on tente (\u2026) de faire ici. Mais on peut tr\u00e8s bien traduire par \u00e9prouver\/mettre\/mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve<\/em>, sans que cette double acception (m\u00eame mot en grec) soit contradictoire. La tentation est une mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve, un test<\/em> de notre personne, de notre volont\u00e9, de notre foi. (Ajoutons que le rapport Dieu\/ tentation nous semble moins simple que ce que Jacques en dit ; mais c\u2019est un autre sujet.)<\/p>\n\n\n\n

(6) Cf. 1 Corinthiens 3<\/a>,16-17.<\/p>\n\n\n\n

(7) On pourrait ajouter que, dans l\u2019inconduite sexuelle, on p\u00e8che aussi contre le corps et l\u2019\u00e2me de l\u2019autre\u2026<\/p>\n\n\n\n

(8) Et les Fran\u00e7ais \u00e9taient fortement incit\u00e9s \u00e0 boire du vin pour \u00ab \u00e9ponger les exc\u00e9dents \u00bb<\/em> !<\/p>\n\n\n\n

(9) Sur toutes ces questions, le livre d\u2019Isabelle Olekhnovitch (Boire et manger devant Dieu<\/em>, Excelsis (\u00c9clairages), 2019) vaut la peine d\u2019\u00eatre lu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article paru dans\u00a0Forum Protestant Dans le premier volet de cet article, nous avons constat\u00e9 que la vague d\u2019ob\u00e9sit\u00e9 qui d\u00e9ferle sur presque toutes les nations a, pour l\u2019essentiel, des causes comportementales, soci\u00e9tales ; elle ne proc\u00e8de \u00e9videmment pas d\u2019une mutation g\u00e9n\u00e9tique. Il faut en chercher les origines dans notre environnement et en nous-m\u00eames. Peut-on y […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"external_author":[57],"cited_author":[],"publisher":[],"book_author":[],"class_list":["post-436","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dialogue-interreligieux","external_author-philippe-malidor"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/436","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=436"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/436\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":437,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/436\/revisions\/437"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=436"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=436"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=436"},{"taxonomy":"external_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/external_author?post=436"},{"taxonomy":"cited_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/cited_author?post=436"},{"taxonomy":"publisher","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/publisher?post=436"},{"taxonomy":"book_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/book_author?post=436"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}