Cette f\u00eate c\u00e9l\u00e8bre la \u00ab mont\u00e9e au ciel \u00bb de J\u00e9sus-Christ
\u00e0 l’issue de son minist\u00e8re, quarante jours apr\u00e8s sa r\u00e9surrection <\/p>\n\n\n\n
Qui peut nous condamner ? Personne, car J\u00e9sus-Christ est celui qui est mort, bien plus il est ressuscit\u00e9, il est \u00e0 la droite de Dieu et il interc\u00e8de pour nous. <\/em>Romains 8.34.<\/p>\n\n\n\n La \u00ab droite de Dieu \u00bb exprime de fa\u00e7on imag\u00e9e la situation d’honneur qui est celle du Christ et sa proximit\u00e9 de Dieu. Elle se lit d\u00e9j\u00e0 dans l’Ancien Testament :<\/p>\n\n\n\n Parole de l’\u00c9ternel \u00e0 mon seigneur (le roi d’Isra\u00ebl) : \u00ab assieds-toi \u00e0 ma droite, jusqu’\u00e0 ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. \u00bb Psaume 110.1<\/p>\n\n\n\n Lorsque Paul dit que le Christ ressuscit\u00e9 est \u00ab \u00e0 la droite de Dieu \u00bb il veut dire que Dieu non seulement le glorifie absolument et totalement mais aussi qu\u2019il l\u2019approuve dans son minist\u00e8re contrairement aux pharisiens qui disaient que puisqu\u2019il ne respectait pas le sabbat ni les r\u00e8gles de puret\u00e9 rituelle il \u00e9tait p\u00e9cheur et m\u00e9ritait la col\u00e8re et la condamnation de Dieu.<\/p>\n\n\n\n L’\u00e9vang\u00e9liste Marc, <\/strong>en 70, poursuit et concr\u00e9tise cette image de la droite de Dieu : <\/p>\n\n\n\n Le Seigneur J\u00e9sus, apr\u00e8s leur avoir parl\u00e9 fut enlev\u00e9 au ciel et s’assit \u00e0 la droite de Dieu<\/em>. Marc 16.19<\/p>\n\n\n\n Enlev\u00e9 au ciel parce qu’\u00e0 cette \u00e9poque on croyait que le \u00ab ciel \u00bb \u00e9tait l\u00e0-haut la demeure de Dieu.<\/p>\n\n\n\n L’auteur de l’\u00e9p\u00eetre aux Eph\u00e9siens (apr\u00e8s 80)<\/strong> prolonge cette image des \u00ab cieux \u00bb :<\/p>\n\n\n\n Son \u00e9nergie, sa force puissante, Dieu l’a d\u00e9ploy\u00e9e en Christ en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir \u00e0 sa droite dans les lieux c\u00e9lestes, au-dessus de toute domination, de toute autorit\u00e9, de toute puissance, de toute dignit\u00e9, et de tout nom qui se peut nommer.<\/em> Eph\u00e9siens 1.20<\/p>\n\n\n\n On croyait \u2013 et l\u2019auteur de l\u2019\u00c9pitre aux \u00c9ph\u00e9siens partageait \u00e9videmment cette conception – que dans le \u00ab ciel \u00bb des esprits, des anges, des puissances, g\u00e9raient les r\u00e9alit\u00e9s de la terre. (Le voyant de l\u2019Apocalypse entend le Christ lui dire : \u00ab \u00e9cris \u00e0 l\u2019ange de l\u2019\u00e9glise d\u2019\u00c9ph\u00e8se \u00bb Apo 2.1 ss<\/p>\n\n\n\n L’\u00e9vang\u00e9liste Matthieu<\/strong> (85), ignore l’Ascension et affirme au contraire que jamais J\u00e9sus ne quitte les siens :<\/p>\n\n\n\n Je suis avec vous tous les jours jusqu’\u00e0 la fin du monde<\/em> Matthieu 28.20<\/p>\n\n\n\n C’est l’\u00e9vang\u00e9liste Luc<\/strong>, contemporain de Matthieu, qui d\u00e9veloppera v\u00e9ritablement le symbole de l’Ascension :<\/p>\n\n\n\n Pendant qu’il les b\u00e9nissait J\u00e9sus se s\u00e9para d’eux et fut enlev\u00e9 au ciel. <\/em>Luc 24.51<\/p>\n\n\n\n Il fut \u00e9lev\u00e9 pendant qu’ils le regardaient et une nu\u00e9e le d\u00e9roba \u00e0 leurs yeux. Et comme ils avaient les yeux fix\u00e9s vers le ciel pendant qu’il s’en allait, deux hommes en v\u00eatements blancs se pr\u00e9sent\u00e8rent \u00e0 eux et dirent : \u00ab Pourquoi vous arr\u00eatez-vous \u00e0 regarder au ciel ? Ce J\u00e9sus qui a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 au ciel du milieu de vous, reviendra de la m\u00eame mani\u00e8re dont vous l’avez vu aller au ciel \u00bb. <\/em>Actes 1.9-11.<\/p>\n\n\n\n Il date l’Ascension de quarante jours apr\u00e8s P\u00e2ques, reprenant la tradition juive selon laquelle une dur\u00e9e parfaite doit \u00eatre de 40 jours ou de 40 ans, comme le s\u00e9jour des H\u00e9breux au d\u00e9sert ou la tentation de J\u00e9sus :<\/p>\n\n\n\n Il apparut pendant quarante jours<\/em>. Actes 1.3<\/p>\n\n\n\n Le saint Esprit suppl\u00e9era, dans la pens\u00e9e de Luc, \u00e0 l’absence de J\u00e9sus :<\/p>\n\n\n\n (J\u00e9sus dit) : J’enverrai sur vous ce que mon P\u00e8re a promis, mais vous, restez dans la ville jusqu’\u00e0 ce que vous soyez rev\u00eatus de la Puissance d’en-haut.<\/em> Luc 24.49<\/p>\n\n\n\n Le vocabulaire de l’\u00e9vang\u00e9liste Jean qui \u00e9crit vers l’an 90<\/strong> montre qu’il pense tout naturellement \u00e0 une mont\u00e9e vers le ciel lorsqu’il \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus dit (\u00e0 Marie ) : Ne me touche pas, car je ne suis pas encore mont\u00e9 vers mon P\u00e8re<\/em>. Jean 20.17<\/p>\n\n\n\n Nul doute que Paul, s’il a v\u00e9cu assez longtemps pour lire les Actes des Ap\u00f4tres, a d\u00fb \u00eatre surpris de l’\u00e9volution de son humble – et magnifique – citation du Psaume 110 qu’il avait eu l’id\u00e9e de faire dans son \u00e9pitre aux Romains et dont Luc a tir\u00e9 cette belle histoire.<\/p>\n\n\n\n .<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette image de l’Ascension <\/strong>nous para\u00eet aujourd’hui \u00e9trange car tout le monde sait qu’un corps qui monte vers le ciel n’arrive pas au Paradis mais se satellise en orbite ! A l’\u00e9poque il en allait autrement.<\/p>\n\n\n\n –<\/strong> D’une part, on concevait la terre comme environn\u00e9e de sph\u00e8res c\u00e9lestes successives et la demeure de Dieu \u00e9tait, tout naturellement, imagin\u00e9e dans la plus \u00e9lev\u00e9e. Pour aller chez Dieu il fallait donc monter.<\/p>\n\n\n\n C’est ainsi que Paul d\u00e9crit la venue finale de J\u00e9sus-Christ :<\/p>\n\n\n\n Le Seigneur, \u00e0 un signal donn\u00e9, \u00e0 la voix d’un archange, au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel… et nous serons enlev\u00e9s dans les nu\u00e9es \u00e0 la rencontre du Seigneur dans les airs<\/em> I Thessaloniciens 4.16.<\/p>\n\n\n\n – <\/strong>D’autre part l’ascension au ciel de personnages illustres \u00e9tait commun\u00e9ment admise ; on connaissait la vieille l\u00e9gende attest\u00e9e d\u00e8s le IIe<\/sup> si\u00e8cle av. J.-C., de la mont\u00e9e au ciel de Romulus. Su\u00e9tone, \u00e9crivain romain de la fin du Ier<\/sup> si\u00e8cle ap. J.-C., rapporte aussi que lors de l’incin\u00e9ration des empereurs un magistrat affirmait sous serment qu’il l’avait vu monter au ciel. On d\u00e9crivait \u00e9galement l’ascension de philosophes : ainsi, au IIIe si\u00e8cle celle d’Apollonius de Tyane chez Philostrate, comme celle de D\u00e9monax chez Lucien de Samosate. (Cit\u00e9 par J.Leipoldt, Zu den Auferstehungsgeschichten, dans ThLZ 73, 1948, col.737-742).<\/p>\n\n\n\n .<\/strong><\/p>\n\n\n\n La comm\u00e9moration de l’Ascension <\/strong>manifeste donc la glorification du Christ, d\u00e9sormais assis \u00e0 la droite de Dieu, ce que la f\u00eate de P\u00e2ques signifie d\u00e9j\u00e0. Dans une certaine mesure l’Ascension fait donc double emploi avec P\u00e2ques et Pentec\u00f4te. Mais elle a un int\u00e9r\u00eat p\u00e9dagogique certain en permettant que chacune de ces c\u00e9l\u00e9brations soit clairement centr\u00e9e sur un des aspects du minist\u00e8re du Christ.<\/p>\n\n\n\n Enfin, il est arriv\u00e9 au cours des si\u00e8cles que l’on m\u00e9dite sur l’image de la \u00ab mont\u00e9e au ciel \u00bb de l’homme J\u00e9sus, r\u00e9pondant en quelque sorte \u00e0 l’image de la \u00ab descente sur terre \u00bb de Dieu \u00e0 No\u00ebl. <\/p>\n\n\n\n No\u00ebl d\u00e9signe plut\u00f4t le lien de Dieu avec l’humanit\u00e9 et l’Ascension le lien de l’humanit\u00e9 avec Dieu : <\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu s’est fait homme afin que l’homme devienne Dieu \u00bb disait saint Anselme.<\/p>\n\n\n\n .<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il est un Dieu qui met le chant au c\u0153ur des hommes, Il est un Dieu qui met le chant au c\u0153ur des hommes, Il est un Dieu qui met le chant au c\u0153ur des hommes, Il est un Dieu qui met le chant au c\u0153ur des hommes, Cette f\u00eate c\u00e9l\u00e8bre la \u00ab mont\u00e9e au ciel \u00bb de J\u00e9sus-Christ\u00e0 l’issue de son minist\u00e8re, quarante jours apr\u00e8s sa r\u00e9surrection Paul en donne la mention la plus ancienne (en 55-57) : Qui peut nous condamner ? Personne, car J\u00e9sus-Christ est celui qui est mort, bien plus il est ressuscit\u00e9, il est \u00e0 la droite de Dieu et il interc\u00e8de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"external_author":[31],"cited_author":[],"publisher":[],"book_author":[],"class_list":["post-3893","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","external_author-gilles-castelnau"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3893","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3893"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3893\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3894,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3893\/revisions\/3894"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3893"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3893"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3893"},{"taxonomy":"external_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/external_author?post=3893"},{"taxonomy":"cited_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/cited_author?post=3893"},{"taxonomy":"publisher","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/publisher?post=3893"},{"taxonomy":"book_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/book_author?post=3893"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Paul en donne la mention la plus ancienne (en 55-57)<\/strong> :<\/p>\n\n\n\n
Elle rend de plus compte de son absence du monde des hommes et de son remplacement par le saint Esprit, ce que la f\u00eate de Pentec\u00f4te va c\u00e9l\u00e9brer. <\/p>\n\n\n\n
toute vie doit chanter la louange de Dieu.
Il est la vie de toute cr\u00e9ature,
il met la paix sur nos erreurs,
Il est la force dans nos \u00e9preuves.
Il est la lutte contre la mort,
la source de notre esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n
toute vie doit chanter la louange de Dieu.
Entre l’homme et ce qui l’\u00e9crase,
Il met l’infini de son amour ;
il vient dans toute vie d\u00e9sorient\u00e9e
comme la m\u00e8re prend son enfant contre elle ;
il est proche de tous les hommes.<\/p>\n\n\n\n
toute vie doit chanter la louange de Dieu.
A cause de lui nous mesurons l’\u00e9ph\u00e9m\u00e8re
de nos r\u00eaves, de nos fantasmes, de nos chim\u00e8res,
la fragilit\u00e9 de nos constructions,
la d\u00e9solation de nos angoisses et de nos \u00e9go\u00efsmes.<\/p>\n\n\n\n
toute vie doit chanter la louange de Dieu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"