What about God?<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\nS\u00e9lection Gilles Castelnau, traduction Google<\/p>\n\n\n\n
Parfois, je vois Dieu comme l’\u00e9nergie vitale pr\u00e9sente en toute chose, qui nous unit tous. Dieu est en tout. Dieu est aussi en moi et en toi. Je peux \u00eatre en harmonie avec cette \u00e9nergie vitale ou en d\u00e9saccord. Pour moi, personnellement, cela est \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 l’harmonie avec mon \u00eatre profond. Tu sais, parfois, on se sent en conflit avec soi-m\u00eame, on a l’impression de ne pas \u00eatre vraiment fid\u00e8le \u00e0 soi-m\u00eame ? Eh bien, pour moi, c’est la m\u00eame chose qu’\u00eatre fid\u00e8le \u00e0 Dieu, ou du moins \u00e7a peut l’\u00eatre. Je dois essayer de vivre en harmonie avec Dieu et, si j’y parviens, je vivrai en harmonie avec mon \u00eatre profond et avec le monde qui m’entoure.<\/p>\n\n\n\n
La conscience ?<\/strong><\/p>\n\n\n\nCertains appellent cela la conscience, mais pour moi, c’est bien plus que \u00e7a. C’est \u00eatre en contact avec l’esprit et la vie de l’univers. C’est donc bien plus que savoir ce qui est bien et ce qui est mal. C’est un sentiment d’unit\u00e9 avec les autres, avec la nature, avec moi-m\u00eame. C’est comme savoir que nous puisons tous \u00e0 la m\u00eame \u00e9nergie vitale. Nous buvons tous \u00e0 la m\u00eame source. Dieu est comme ce courant de vie et d’amour qui traverse toute chose. Je peux le laisser circuler dans ma vie ou le bloquer. Je peux contribuer \u00e0 sa circulation dans le monde ou l’entraver.<\/p>\n\n\n\n
Je peux me voir comme un arbre dont les racines puisent profond\u00e9ment l’humidit\u00e9 de ce courant. Cette humidit\u00e9 vitale remonte jusqu’\u00e0 moi. Je trouve important de prendre le temps, de temps en temps, de me reconnecter \u00e0 mes racines et de sentir la s\u00e8ve affluer dans mon corps. Cela m’aide aussi \u00e0 prendre conscience des blocages que je rencontre afin de pouvoir les corriger.<\/p>\n\n\n\n
C’est un peu la m\u00eame chose lorsque je pense \u00e0 ceux qui m’entourent et au monde des \u00eatres humains. L’\u00e9nergie vitale vise \u00e0 apporter harmonie et pl\u00e9nitude. Ainsi, lorsque je suis en contact avec cette \u00e9nergie, je prends davantage conscience des disharmonies, des blocages qui entravent le flux vital \u2013 chez les autres, par les autres, par moi, par nous tous. Tout cela est li\u00e9 au souci de la justice et de l’\u00e9galit\u00e9 entre les \u00eatres humains, au souci de la paix en ce sens, car la m\u00eame \u00e9nergie spirituelle qui aspire \u00e0 mon int\u00e9grit\u00e9 et \u00e0 ma sant\u00e9 le souhaite aussi pour l’humanit\u00e9. Il ne s’agit pas uniquement de moi, ni de paix ou d’harmonie au d\u00e9triment de la justice. Parfois, ce sentiment d’unit\u00e9 s’accompagne autant de souffrance que de joie partag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Je ressens cela aussi pour le monde naturel. Je suis li\u00e9 \u00e0 chaque \u00eatre humain et \u00e0 la nature. Ce qui leur arrive, ce qui leur arrive, m’arrive aussi. Quand je vois la nature ravag\u00e9e, je me sens profond\u00e9ment bless\u00e9. Quand je vois des gens trait\u00e9s comme des moins que rien, je me sens moi aussi profond\u00e9ment affect\u00e9. Nous appartenons tous au m\u00eame ensemble. Je ne parle donc pas de moi, de mon nombril, ni de la fa\u00e7on d’\u00e9chapper \u00e0 ce monde troubl\u00e9 pour me r\u00e9fugier sur une \u00eele de b\u00e9atitude int\u00e9rieure, que ce soit maintenant ou plus tard. Il s’agit plut\u00f4t de savoir comment vivre dans le monde en \u00e9tant connect\u00e9 et engag\u00e9 avec ce qui s’y passe.<\/p>\n\n\n\n
Je con\u00e7ois Dieu comme l’\u00e9nergie vitale<\/strong> pr\u00e9sente en toute chose, mais aussi comme ce qui est \u00e0 l’origine de tout. C’est comme dire : sans Dieu, rien n’existerait. Ce n’est pas simple, mais cela prend racine dans un sentiment d’\u00e9merveillement. Il y a l’\u00e9merveillement de l’instant pr\u00e9sent, la beaut\u00e9 d’une minuscule fleur. Il y a l’\u00e9merveillement face \u00e0 l’immensit\u00e9 : contempler l’univers \u00e9toil\u00e9. Si vous avez d\u00e9j\u00e0 contempl\u00e9 le ciel nocturne loin des lumi\u00e8res de la ville, vous comprendrez cette exp\u00e9rience. Quelle immensit\u00e9 ! Une infinit\u00e9 de mondes, d’\u00e9toiles, de syst\u00e8mes solaires\u2026 et nous n’en voyons qu’une infime partie ! J’ai du mal \u00e0 croire qu’aucune intelligence ne soit \u00e0 l’\u0153uvre derri\u00e8re tout cela. Quelque chose est derri\u00e8re tout cela. J’appelle ce \u00ab quelque chose \u00bb Dieu. La fa\u00e7on la plus simple d’exprimer cela est de dire : \u00ab Dieu a cr\u00e9\u00e9 l’univers \u00bb, mais je ne suis pas toujours certain que ce soit tr\u00e8s utile. Imm\u00e9diatement, certains penseront aux r\u00e9cits de la cr\u00e9ation dans la Bible et les prendront au pied de la lettre. L’un d’eux affirme que Dieu a tout cr\u00e9\u00e9 en six jours. Un autre raconte que les humains ont \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9s comme des mod\u00e8les d’argile, puis qu’on leur a insuffl\u00e9 la vie. Ce sont des mythes anciens, qu’Isra\u00ebl a partag\u00e9s avec d’autres cultures de son \u00e9poque et qu’il a r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9s de mani\u00e8res originales. \u00c0 ce titre, ils sont riches de sens, mais je ne les consid\u00e8re pas comme des descriptions litt\u00e9rales des \u00e9v\u00e9nements. Je ne crois pas que la cr\u00e9ation ait eu lieu en six jours. Je ne suis m\u00eame pas s\u00fbr qu’il soit pertinent de tenter de d\u00e9terminer un commencement du temps. Mais je crois fermement que Dieu est la raison ultime pour laquelle il n’y a pas de n\u00e9ant. Ainsi, lorsque je suis proche du monde qui m’entoure, je me sens proche de Dieu \u2013 et lorsque je suis proche de Dieu, je me sens proche du monde qui m’entoure !<\/p>\n\n\n\nDieu comme personne<\/p>\n\n\n\n
Quand je parle de Dieu ou que je pense \u00e0 lui, je pr\u00e9f\u00e8re toujours le consid\u00e9rer comme une personne, et non comme une entit\u00e9. Pour moi, \u00eatre une personne, c’est bien plus qu’\u00eatre une chose. Je peux donc parler de Dieu comme de l’\u00e9nergie vitale de l’univers, mais je me surprends vite \u00e0 l’\u00e9voquer en des termes beaucoup plus personnels. J’ai toujours eu l’habitude de parler de Dieu comme d’une personne ; cela me vient naturellement, et je souhaite continuer ainsi. Mais lorsque je parle de Dieu comme d’une personne, je suis conscient de la facilit\u00e9 avec laquelle cela peut pr\u00eater \u00e0 confusion.<\/p>\n\n\n\n
L’essentiel est le suivant : Dieu doit \u00eatre plus grand que les choses et plus grand que les personnes. Dieu doit \u00eatre fondamentalement diff\u00e9rent des choses et des personnes. M\u00eame l’id\u00e9e de concevoir Dieu comme un \u00eatre ne me semble pas tout \u00e0 fait juste. Il serait peut-\u00eatre pr\u00e9f\u00e9rable de le concevoir comme l’\u00catre m\u00eame, la Vie m\u00eame. Pourtant, tout cela para\u00eet trop abstrait. Nous savons o\u00f9 nous voulons en venir, mais toute tentative de d\u00e9finir Dieu semble vou\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chec. Cela para\u00eet in\u00e9vitable, compte tenu de ce qu’est Dieu. Lorsque l’Ancien Testament interdit de se faire des images de Dieu, il semble en avoir conscience. Quand Mo\u00efse demande comment appeler Dieu, on lui r\u00e9pond : \u00ab Je suis celui qui suis. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Faut-il se taire sur Dieu ?<\/strong><\/p>\n\n\n\nSi nous ne pouvons ni d\u00e9finir ni d\u00e9crire Dieu, peut-\u00eatre devrions-nous simplement nous taire \u2013 et ce n\u2019est pas une mauvaise id\u00e9e parfois, surtout quand on parle de Dieu comme si on savait tout. Si les lapins pouvaient penser \u00e0 Dieu, ils le verraient probablement comme un lapin. Les \u00eatres humains, eux, le voient comme un \u00eatre humain. C\u2019est certes insuffisant, mais au moins cela signifie qu\u2019il y a en Dieu quelque chose auquel je peux m\u2019identifier. Il vaut mieux dire quelque chose que de ne rien dire sur Dieu. Si je tentais de me taire, je finirais bien par inventer quelque chose.<\/p>\n\n\n\n
Je me surprendrais \u00e0 inventer quelque chose, car au plus profond de moi-m\u00eame, je ressens le besoin de r\u00e9pondre \u00e0 Dieu. Il y a en moi une sorte de cri primitif de remerciement. Ou parfois, un sentiment d\u2019admiration et d\u2019\u00e9merveillement devant la magnificence de l\u2019univers. Parfois, je ressens une douleur et une col\u00e8re que je crois partag\u00e9es par Dieu face \u00e0 ce qui se passe dans le monde. Et certaines personnes ayant v\u00e9cu des exp\u00e9riences bien plus difficiles que les miennes diraient : \u00ab Moi aussi, je ressens une douleur et une col\u00e8re face \u00e0 ce qui m’arrive. \u00bb C’est comme s’il existait une \u00ab fr\u00e9quence divine \u00bb int\u00e9rieure \u00e0 travers laquelle le c\u0153ur humain exprime ses joies et ses peines les plus profondes.<\/p>\n\n\n\n
Les probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 la conception de Dieu comme personne<\/strong><\/p>\n\n\n\nConcevoir Dieu comme une personne pose de nombreux probl\u00e8mes, dont certains sont suffisamment importants pour d\u00e9tourner les gens de toute religion. Certains croient que Dieu a des projets pour la vie de chacun et les met en \u0153uvre, tel un marionnettiste tirant les ficelles. Je ne con\u00e7ois pas Dieu ainsi. Non pas que je pense que nous soyons totalement libres de forger notre propre destin ; nous sommes bien plus influenc\u00e9s par notre environnement et par des facteurs h\u00e9r\u00e9ditaires que nous ne le pensons. Mais c’est tr\u00e8s diff\u00e9rent de croire que Dieu poss\u00e8de un plan d\u00e9taill\u00e9 ou que notre destin est inscrit dans les \u00e9toiles. Pour la m\u00eame raison, j’ai aussi du mal \u00e0 accepter l’id\u00e9e d’un Dieu qui n’interviendrait que de temps \u00e0 autre, m\u00eame si je sais que beaucoup de gens le pensent. Certains con\u00e7oivent la pri\u00e8re ainsi : si je prie suffisamment ou correctement, Dieu modifiera le cours des choses pour moi (ou pour les autres) : il fera beau, r\u00e9parera ma voiture, me trouvera un emploi, me rendra riche. Il est facile (et sans doute judicieux) de se moquer de l’\u00e9gocentrisme de nombreuses pri\u00e8res de ce genre, mais je ne veux pas oublier que beaucoup d’entre elles sont des pri\u00e8res pour autrui, faites avec amour et sollicitude.<\/p>\n\n\n\n
Le probl\u00e8me est le suivant : si nous croyons que Dieu intervient sur la m\u00e9t\u00e9o et autres \u00e9v\u00e9nements en r\u00e9ponse aux pri\u00e8res, pourquoi n’intervient-il pas lors des grandes famines et catastrophes ? Ce \u00ab Dieu \u00bb serait-il r\u00e9ticent, indiff\u00e9rent, ou aurait-il besoin d’\u00eatre davantage convaincu ? Cette conception de Dieu me para\u00eet absurde et l’explication selon laquelle tout cela fait partie d’un plan que je comprendrai enfin dans l’autre monde ne me rassure pas. J’ai donc du mal \u00e0 comprendre les gens qui disent que Dieu les a sauv\u00e9s d’un accident de voiture ou qu’il a \u00ab accompagn\u00e9 \u00bb quelqu’un lors d’un accident de voiture, d’un cancer ou autre. Dire que \u00ab c’\u00e9tait le destin \u00bb peut aider \u00e0 accepter la situation, mais cela ne correspond pas \u00e0 ma conception de Dieu. Je ne manque pas de respect \u00e0 Dieu ; je suis peut-\u00eatre irr\u00e9v\u00e9rencieux envers les id\u00e9es que certains se font de Dieu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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