{"id":3736,"date":"2026-04-14T09:41:26","date_gmt":"2026-04-14T08:41:26","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=3736"},"modified":"2026-04-14T09:41:26","modified_gmt":"2026-04-14T08:41:26","slug":"des-gestes-pour-esperer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/des-gestes-pour-esperer\/","title":{"rendered":"Des gestes pour esp\u00e9rer"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00e9d. Oliv\u00e9tan<\/a><\/p>\n\n\n\n

156 pages \u2013 15 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

Recension Gilles Castelnau<\/p>\n\n\n\n

Nathalie Chaumet est une pasteure heureuse et fraternelle, largement exp\u00e9riment\u00e9e dans le minist\u00e8re qu\u2019elle a d\u00e9j\u00e0 exerc\u00e9 dans les paroisses de Meudon-S\u00e8vres-Ville d\u2019Avray, Rouen (et \u00e0 l\u2019aum\u00f4nerie de l\u2019h\u00f4pital), Le V\u00e9sinet, \u00e0 Paris \u00e0 l\u2019Annonciation. Elle est actuellement pasteurs dans la paroisse de Paris-Etoile.<\/p>\n\n\n\n

Elle a prononc\u00e9 cette ann\u00e9es les six \u00ab Conf\u00e9rences de car\u00eame \u00bb de la radio France culture qui constituent le pr\u00e9sent ouvrage. Elle nous y fait partager la mani\u00e8re dont, dans les \u00e9tudes bibliques paroissiales, les fid\u00e8les s\u2019identifient aux personnages bibliques, sont saisis par la bonne nouvelle de la bienveillance et du dynamisme cr\u00e9ateur de Dieu, du Christ, y r\u00e9fl\u00e9chissent et y trouvent esp\u00e9rance, apaisement et renouveau.<\/p>\n\n\n\n

Ce livre nous fait ainsi rendre conscience de la r\u00e9action qu\u2019ont v\u00e9cue des personnages des \u00e9vangiles, leur surprise devant la nouveaut\u00e9 que le Christ leur proposait et l\u2019importance du geste qui d\u00e9clenchait leur apaisement et leur \u00ab r\u00e9surrection \u00bb int\u00e9rieure. C\u2019est ce geste initial qui fonde, aux yeux de Nathalie Chaumet le d\u00e9but de l\u2019effort n\u00e9cessaire au chr\u00e9tien pour b\u00e9n\u00e9ficier pleinement de la pr\u00e9sence divine.<\/p>\n\n\n\n

En voici des citations :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Jeter le filet<\/strong>
Choisir la confiance en un geste<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sur ta parole, je jetterai les filets<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et Simon a de quoi \u00eatre perplexe. Il l’explique d’ailleurs : \u00ab Ma\u00eetre, nous avons pein\u00e9 toute la nuit sans rien prendre, mais, sur ta parole, je jetterai les filets. \u00bb Simon doit choisir s’il est fid\u00e8le \u00e0 ses exp\u00e9riences manqu\u00e9es ou s’il prend un nouvel appui, sur cette parole de J\u00e9sus. Ce geste de Simon, c’est donc le choix de la confiance, la confiance en une parole qui va se r\u00e9v\u00e9ler parole de vie.<\/p>\n\n\n\n

Il s’agit de sortir d’une orni\u00e8re, celle de la duplication de l’\u00e9chec du vide, dans la r\u00e9p\u00e9tition d’une vie en surface. Mais il n’est pas si facile de quitter les rives du d\u00e9couragement. Retrouver l’\u00e9lan, le d\u00e9sir de croire quand la vie nous a \u00e9prouv\u00e9s, n’a rien d’\u00e9vident. Comment ne pas \u00eatre tent\u00e9s de rester sur le bord, sur la rive d\u00e9courageante, certes, mais paradoxalement aussi rassurante de nos vies ? <\/p>\n\n\n\n

D\u00e9placer la ligne d\u2019horizon<\/strong>
Or nous-sommes plut\u00f4t r\u00e9sistants au changement. Le changement fait peur. Nous savons ce que nous perdons, nous ne savons pas ce que nous trouverons. L\u2019incertitude est difficile \u00e0 vivre et beaucoup pr\u00e9f\u00e8rent ne rien changer, rester sur le rivage, f\u00fbt-ce pour s\u2019arc-bouter au manque, quitte \u00e0 tourner en rond autour du vide.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus n\u2019appelle pas Simon d\u2019un coup, il passe par cette \u00e9tape de la p\u00eache miraculeuse. Et il invite donc Simon \u00e0 un petit geste, un geste de rien auquel nous revenons.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Or cette histoire nous dit que, si nous ne pouvons pas tout changer d’un coup, nous pouvons simplement songer \u00e0 introduire une variation dans nos vies, peut-\u00eatre oser un pas de danse, un engagement nouveau, et d\u00e9couvrir que du neuf peut surgir sans que nous ne nous soyons perdus. Faire \u0153uvre nouvelle, ce n’est pas forc\u00e9ment tout changer. L\u2019exp\u00e9rience de la variation peut nous aider \u00e0 retrouver le go\u00fbt du possible. Simon se perd-il en avan\u00e7ant en eau profonde ? Il va au contraire faire l’exp\u00e9rience de la pl\u00e9nitude.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Porter le brancard, ouvrir le toit<\/strong>
L\u2019esp\u00e9rance\u00a0: fait et geste solidaires<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au premier abord, cette histoire du petit matin, cette fin de partie de p\u00eache r\u00e9sonnait comme un \u00e9pilogue. Soudainement jaillit du neuf, une abondance qui se fait promesse. Soudainement s’ouvrent les chemins d’une histoire nouvelle. Oui, avec ce geste, tout commence pour les disciples.<\/p>\n\n\n\n

Un engagement solidaire<\/strong>
Le petit passage merveilleux de ce r\u00e9cit, celui\u00a0qui lui donne son sel, celui qui fait qu’on n’oublie pas cette histoire, r\u00e9side dans l’inventivit\u00e9 des amis. Le chemin est bloqu\u00e9, qu’importe, ils vont trouver une astuce. Puisque acc\u00e9der \u00e0 J\u00e9sus est impossible par la porte, ils vont grimper sur le toit. Ils vont d\u00e9gager les tuiles et descendre\u00a0la\u00a0personne paralys\u00e9e au travers de l’ouverture. Ils font ce que tous les conseillers en management proclament\u00a0:\u00a0penser\u00a0en\u00a0dehors du cadre ou de la bo\u00eete.\u00a0<\/em>Ils\u00a0sortent\u00a0de l’habitude et des usages. Ainsi, la solidarit\u00e9 des\u00a0amis\u00a0n’est pas seulement\u00a0empathique et agissante. Elle est aussi pers\u00e9v\u00e9rante et inventive.<\/p>\n\n\n\n


Cette histoire est source d’esp\u00e9rance pour nous. Combien de fois ne sommes-nous pas face \u00e0 des voies qui nous paraissent sans issue, des projets qui n’aboutissent pas, des murs qui s’\u00e9l\u00e8vent sur notre chemin ? Cette histoire nous invite \u00e0 prendre les chemins de traverse, \u00e0 contourner l’obstacle. Oui, les porteurs font preuve d’une audace incroyable.<\/p>\n\n\n\n

La foi\u00a0: une dynamique solidaire<\/strong>
Ainsi, soutenir les enfants d’une\u00a0famille sur le plan scolaire pourra peut-\u00eatre permettre le passage \u00e0 travers un autre toit, un autre plafond, social celui-ci.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9pandre le parfum, donner sans compter<\/strong>
La gr\u00e2ce d\u2019un geste<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un geste de gaspillage ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aux yeux de la soci\u00e9t\u00e9 de l’\u00e9poque, la valeur de cette femme dite fautive, p\u00e9cheresse, \u00e9tait nulle. Je dirais m\u00eame que sa valeur \u00e9tait n\u00e9gative, puisque le pharisien exprime le fait que J\u00e9sus aurait d\u00fb la maintenir \u00e0 distance. C’\u00e9tait une femme de mauvaise vie, une femme qui ne valait rien<\/p>\n\n\n\n

Le parfum manifeste pour elle la valeur inestimable d’\u00eatre aim\u00e9e et accueillie, reconnue comme valable, et donc valoris\u00e9e. Aux yeux de Dieu, tous nous comptons, nous avons une valeur incommensurable, une valeur insaisissable, que Luc se refuse \u00e0 chiffrer.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]
Je crois que cette histoire est une jolie mani\u00e8re de nous dire le ch\u00e9rissement de Dieu sur nos vies, de nous raconter un parfum non pas de scandale mais de gr\u00e2ce, d’amour. Cette histoire nous invite \u00e0 ouvrir et \u00e0 partager tous les inestimables cadeaux de nos vies : la gr\u00e2ce, mais aussi la foi, la joie, l’esp\u00e9rance, l’amour, l’amiti\u00e9… et \u00e0 ne pas en \u00eatre avares ni comptables. Nous voil\u00e0 donc avec la gr\u00e2ce d’un geste et la splendeur munificente d’une histoire qui nous dit tout \u00e0 la fois la gr\u00e2ce et la joie d\u00e9bordante de la gratitude.<\/p>\n\n\n\n

Quand la vie ne tient qu\u2019\u00e0 un geste<\/strong>
Geste transgressif, geste d\u2019espoir<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019espoir en un geste<\/strong>
La plupart de nos gestes rel\u00e8vent du banal, de l’ordinaire. Mais il n’en demeure pas moins qu’un geste peut suffire \u00e0 nous sauver de la fatigue, du d\u00e9couragement, de la col\u00e8re. Un geste peut suffire aussi \u00e0 raviver une joie d’\u00eatre, un \u00e9merveillement. Parfois, il suffit de si peu: pr\u00e9parer un repas, prendre la main d’un enfant au retour de l’\u00e9cole, se tenir aux c\u00f4t\u00e9s d’une personne malade… Dans ces gestes se logent toute la tendresse, l’amiti\u00e9 qui nous relient les uns aux autres.<\/p>\n\n\n\n

La frange du v\u00eatement<\/strong>
Nous pouvons lire ce geste comme une pri\u00e8re\u00a0:\u00a0en touchant ces brins qui repr\u00e9sentent les commandements d’alliance entre Dieu et son peuple, cette femme prie, supplie qu’il y ait dans cette alliance une place pour elle, une place pour vivre<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons aussi lire ce geste non pas seulement comme une pri\u00e8re, mais comme un positionnement, une d\u00e9cision : en touchant m\u00eame subrepticement cette frange, cette femme prend sa place <\/em>dans l’alliance. Elle brise les tabous, les lectures scl\u00e9rosantes, elle interpr\u00e8te la loi \u00e0 rebours de l’exclusion.<\/p>\n\n\n\n

Une reconnaissance symbolique<\/strong>
J\u00e9sus va alors donner toute sa port\u00e9e symbolique \u00e0 ce geste en l\u00e9gitimant l’audace de cette femme. Il lui dit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Fille, ta foi t’a sauv\u00e9e. Va en paix.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Sortir de la d\u00e9sesp\u00e9rance, accueillir la tendresse, se reconna\u00eetre enfants de l’\u00e9blouissement, voil\u00e0 peut-\u00eatre le chemin de cette femme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SE MOQUER, FRAPPER<\/strong>
<\/strong>GESTES D’EMPRISE, GESTES MORTIF\u00c8RES<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

 <\/em><\/strong>Nous nous sommes d\u00e9j\u00e0 pench\u00e9s sur quatre gestes. Ils nous appellent \u00e0 choisir la confiance, la solidarit\u00e9, la reconnaissance et l’audace. Mais la vie n’est pas faite que de beaux gestes, tant s’en faut. Et les r\u00e9cits bibliques ne sont pas un conte de f\u00e9es. Dans ce chapitre, nous allons prendre le temps de r\u00e9fl\u00e9chir aux gestes mortif\u00e8res. Pour cela, nous nous appuierons sur trois versets, trois versets qui racontent la violence des gardes \u00e0 l’\u00e9gard de J\u00e9sus lors de la nuit de son arrestation. Ils nous \u00e9voquent des actes de paroles humiliantes et des gestes destructeurs. Nous essaierons de mettre en \u00e9vidence quelques-uns des m\u00e9canismes de la violence et nous r\u00e9fl\u00e9chirons aux questions suivantes : de quoi la violence se nourrit-elle ? Peut-on \u00e9chapper \u00e0 son emprise ? Et non seulement \u00e9chapper \u00e0 son emprise, mais la faire reculer ?<\/p>\n\n\n\n

Une exhortation \u00e0 la vigilance<\/strong>
Tout d’abord, bien s\u00fbr, c’est \u00e0 la vigilance et \u00e0\u00a0l’exigence vis-\u00e0-vis de notre propre violence que ces r\u00e9cits nous appellent, pour que nous ne soyons pas emport\u00e9s loin de nous-m\u00eames, hors de nous-m\u00eames, dans nos lieux de vie et de relations.\u00a0
[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

C’est aussi \u00e0 la vigilance sur la solidit\u00e9 des fondations de nos soci\u00e9t\u00e9s que nous sommes invit\u00e9s. Il nous faut construire des solidarit\u00e9s qui ravivent la joie d’\u00eatre les uns avec les autres, les uns pour les autres, qui donnent d’envisager l’avenir avec confiance.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Cet appel \u00e0 faire grandir la vie, de grandes voix s’en sont fait le porte-parole, chacune dans son propre langage : Albert Schweitzer appelait au respect de la vie, Gandhi, Martin Luther King ont montr\u00e9 que la non-violence a raison des plus forts, Matthieu Ricard nous rappelle l’\u00e9lan cr\u00e9ateur de l’altruisme, le pape Fran\u00e7ois appelait \u00e0 la r\u00e9volution de la tendresse.<\/p>\n\n\n\n

Se lever, se relever<\/strong>
Geste d\u2019\u00e9lan, geste d\u2019avenir<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y a chez Angelus Silesius cette parole qui r\u00e9sume bien plus simplement ce que je viens de dire :\u00ab \u00c0 quoi te sert que le Christ se rel\u00e8ve de la mort si toi tu restes couch\u00e9 ? \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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