{"id":3714,"date":"2026-04-09T18:20:23","date_gmt":"2026-04-09T17:20:23","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=3714"},"modified":"2026-04-09T18:21:35","modified_gmt":"2026-04-09T17:21:35","slug":"le-voyage-du-pape-en-algerie-sur-les-traces-de-sant-augustin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/le-voyage-du-pape-en-algerie-sur-les-traces-de-sant-augustin\/","title":{"rendered":"Le voyage du pape en Alg\u00e9rie sur les traces de Saint Augustin"},"content":{"rendered":"\n

Robert Ageneau, Jacques Musset, Odile Ponton, Serge couderc, Paul Fleuret et Philippe Perrin<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En avril 2026, le pape L\u00e9on XIV se rend en Alg\u00e9rie \u00e0 l\u2019invitation de l\u2019\u00e9v\u00eaque d\u2019Alger, le cardinal Jean-Paul Vesco. Il ira en particulier sur la tombe de saint Augustin (354-430) \u00e0 Annaba, autrefois Hippone. Ce nouveau d\u00e9placement du pape donnera sans doute lieu \u00e0 des articles et \u00e0 des prises de position sur la place d\u2019Augustin dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise, notamment sur son r\u00f4le dans l\u2019\u00e9laboration de la doctrine catholique. D\u2019autant que Robert-Francis Prevost appartient lui-m\u00eame \u00e0 l\u2019ordre des Augustiniens. Notre \u00e9quipe Pour un christianisme d\u2019avenir<\/em> souhaite \u00e0 cette occasion pr\u00e9senter ici un point de vue libre et actualis\u00e9 sur la pens\u00e9e augustinienne.<\/p>\n\n\n\n

En dehors de ses c\u00e9l\u00e8bres Confessions<\/em>, Augustin est connu en th\u00e9ologie pour avoir d\u00e9velopp\u00e9 la th\u00e9orie du p\u00e9ch\u00e9 originel, fond\u00e9e sur la lecture des chapitres 1 et 2 de la Gen\u00e8se, le premier livre de la Bible juive, versets 1 \u00e0 3. Suite \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance d\u2019Adam et \u00c8ve, Dieu aurait d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 qu\u2019en punition les femmes engendreraient d\u00e9sormais dans la douleur et que les humains travailleraient durs pour assurer leur subsistance. Cette d\u00e9sob\u00e9issance entra\u00eenerait aussi des effets sur les enfants \u00e0 na\u00eetre qui devront \u00eatre baptis\u00e9s pour \u00eatre purifi\u00e9s de la faute d\u2019Adam et \u00c8ve. L\u2019existence de J\u00e9sus lui-m\u00eame sera vue comme une expiation de la faute originelle par sa mort sur la croix. Cette th\u00e9ologie du salut par la r\u00e9demption d\u2019un sauveur occupera, \u00e0 la suite d\u2019Augustin, une place centrale dans la th\u00e9ologie catholique.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons une manifestation de cette \u00e9laboration th\u00e9ologique dans la controverse qui eut lieu entre le moine P\u00e9lage, d\u2019origine bretonne, et Augustin, \u00e9v\u00eaque d\u2019Hippone. Dans la seconde moiti\u00e9 du IVe<\/sup> si\u00e8cle, le moine P\u00e9lage, professait que les humains n\u2019ont pas \u00e0 supporter les effets du p\u00e9ch\u00e9 originel d\u2019Adam, tel que d\u00e9crit dans le chapitre 2 de la Gen\u00e8se. Le p\u00e9lagianisme affirmait le libre arbitre des humains et son importance. \u00c0 rebours, Augustin d\u2019Hippone et avec lui une bonne partie des \u00e9v\u00eaques d\u2019Afrique du Nord d\u00e9fendaient le p\u00e9ch\u00e9 originel, transmis par g\u00e9n\u00e9ration charnelle \u00e0 tous les descendants d\u2019Adam, que seuls le bapt\u00eame et la gr\u00e2ce de Dieu pouvaient effacer.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019opposition des deux visions donna lieu \u00e0 une s\u00e9rie de conciles r\u00e9gionaux d\u2019\u00e9v\u00eaques, avec souvent la pr\u00e9sence de P\u00e9lage lui-m\u00eame ou de son disciple C\u00e9lestius. Ces conciles donn\u00e8rent tant\u00f4t raison \u00e0 P\u00e9lage, tant\u00f4t \u00e0 Augustin. Le dernier concile de Carthage en 416 condamna, lui, plus fermement la doctrine de P\u00e9lage, redisant qu\u2019il \u00ab enflait le libre arbitre et n\u00e9gligeait la gr\u00e2ce de Dieu<\/em> \u00bb. Le pape romain Zozime (417-418) confirma finalement cette condamnation dans une lettre adress\u00e9e \u00e0 toute l\u2019\u00c9glise[1]<\/sup><\/a>. L\u2019affaire devint alors progressivement un dogme.<\/p>\n\n\n\n

Il aura fallu attendre le XXe<\/sup> si\u00e8cle pour obtenir avec Pierre Teilhard de Chardin une mise en cause s\u00e9rieuse du p\u00e9ch\u00e9 originel. Dans son apprentissage j\u00e9suite, il avait re\u00e7u une bonne formation en physique ; il exprima d\u2019ailleurs plusieurs fois lui-m\u00eame le v\u0153u que les futurs th\u00e9ologiens re\u00e7oivent en plus grand nombre une formation scientifique. Cette formation le conduira assez vite \u00e0 se sp\u00e9cialiser en pal\u00e9ontologie. Apr\u00e8s ses quatre ann\u00e9es de guerre (1914-1918) comme brancardier et la soutenance de sa th\u00e8se, il fut recrut\u00e9 \u00e0 partir de 1920 comme enseignant \u00e0 l\u2019Institut catholique de Paris. Tr\u00e8s t\u00f4t, \u00e0 la suite de Charles Darwin, Teilhard mit \u00e0 la base de sa pens\u00e9e la d\u00e9couverte de l\u2019\u00e9volution de la plan\u00e8te Terre et comment les humains sont l\u2019aboutissement d\u2019une longue cha\u00eene allant de la pr\u00e9vie \u00e0 la vie min\u00e9rale, puis animale, pour aboutir \u00e0 l\u2019Homo sapiens vers3<\/em>. En 1922, dans une lettre adress\u00e9e \u00e0 son conf\u00e8re j\u00e9suite le p\u00e8re Valensin, Teilhard lui parle de ce dogme du p\u00e9ch\u00e9 originel selon lequel les humains, ayant chut\u00e9, na\u00eetraient avec une faute que seul le bapt\u00eame chr\u00e9tien peut effacer.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je suis chaque jour plus convaincu par exp\u00e9rience<\/em> que notre repr\u00e9sentation \u201ccat\u00e9chistique\u201d de la Chute barre la route \u00e0 un large courant religieux qui ne demanderait qu\u2019\u00e0 s\u2019engouffrer dans le Christianisme, mais qui s\u2019en d\u00e9tourne parce que, pour y entrer, il faut, semble-t-il, laisser \u00e0 la porte tout ce que les derniers efforts de la pens\u00e9e humaine ont conquis de plus pr\u00e9cieux et de plus vaste \u00bb[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Dans une lettre du 14 mai de cette m\u00eame ann\u00e9e 1922, il \u00e9crit encore :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Si nous voulons mettre les origines humaines en accord avec les donn\u00e9es de plus en plus urgentes<\/em> de la Science, lesquelles nous montrent une Humanit\u00e9 plongeant dans le r\u00e8gne animal par un large faisceau de racines. Il ne s\u2019agit pas de savoir si l\u2019eau est froide, il faut passer<\/em> \u00bb[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Les propos libres de Teilhard commenc\u00e8rent \u00e0 circuler et un papier sur l\u2019affaire du p\u00e9ch\u00e9 originel, destin\u00e9 \u00e0 rester confidentiel, finit par tomber entre les mains de la Curie romaine qui le jugea contraire \u00e0 l\u2019orthodoxie. \u00c0 partir de l\u00e0, Teilhard sera \u00e9cart\u00e9 de son poste \u00e0 l\u2019Institut catholique et ses sup\u00e9rieurs romains, sous pression, prendront la d\u00e9cision de l\u2019\u00e9loigner en Chine, loin de Paris et de l\u2019Europe, pour qu\u2019il s\u2019y consacre \u00e0 des travaux de pal\u00e9ontologie. Il le redira lui-m\u00eame dans une lettre du 19 mai 1922 : \u00ab Rien, autant que je sache, n\u2019est critiqu\u00e9 dans mes articles. C\u2019est toujours le papier de peccato originali qui para\u00eet un affreux scandale, aux yeux de deux nouveaux censeurs appel\u00e9s \u00e0 la rescousse !<\/em> \u00bb[4]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

La position de Teilhard \u00e9tait claire : il faut repenser la doctrine d\u2019une cr\u00e9ation du monde par Dieu, telle qu\u2019une lecture litt\u00e9rale de la Gen\u00e8se le laisse entendre dans la Bible. Les r\u00e9cits bibliques autour de la cr\u00e9ation sont une histoire symbolique, une pr\u00e9sentation sous la forme d\u2019un mythe, mais qui n\u2019a pas de valeur historique.<\/p>\n\n\n\n

Dans la recherche d\u2019une th\u00e9ologie moderne qui prenne en compte l\u2019ensemble des connaissances et le r\u00f4le de raison, l\u2019\u00e9v\u00eaque anglican am\u00e9ricain John Shelby Spong (1931-1921) a march\u00e9 sur les pas de Teilhard de Chardin. Il est regrettable qu\u2019une majorit\u00e9 des enseignants et des chercheurs des Instituts catholiques de France et d\u2019autres pays boudent toujours la pens\u00e9e de Spong. Disciple de l\u2019\u00e9v\u00eaque anglais John Robinson, auteur du c\u00e9l\u00e8bre Honest to God<\/em>, Spong poss\u00e8de une connaissance \u00e9rudite de la Bible et de la philosophie des sciences. Son engagement pour les minorit\u00e9s lui a valu de recevoir en 2015, aux \u00c9tats-Unis, le prix de l\u2019humaniste de l\u2019ann\u00e9e<\/em>, un prix r\u00e9serv\u00e9 jusque-l\u00e0 aux la\u00efcs. Il fut amen\u00e9, lui aussi, \u00e0 parler de l\u2019h\u00e9ritage th\u00e9ologique d\u2019Augustin. Dans une lettre \u00e0 l\u2019un de ses correspondants, il \u00e9crit ainsi le 6 octobre 2016 :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab [\u2026] Le ive<\/sup> si\u00e8cle, \u00e9poque o\u00f9 les credo (symbole des Ap\u00f4tres et de Nic\u00e9e-Constantinople) ont \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9s et o\u00f9 le christianisme a \u00e9t\u00e9 institutionnalis\u00e9, \u00e9tait sous l\u2019autorit\u00e9 spirituelle d\u2019un homme nomm\u00e9 Augustin, \u00e9v\u00eaque d\u2019Hippone en Afrique du Nord. Il s\u2019\u00e9tait converti au christianisme en venant d\u2019une religion nomm\u00e9e manich\u00e9isme qui repr\u00e9sentait un dualisme divisant le monde entre bien et mal, ciel et terre, corps et \u00e2me, chair et esprit.<\/p>\n\n\n\n

Augustin \u00e9tait obs\u00e9d\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9 ; il le r\u00e9v\u00e8le dans son autobiographie Les Confessions<\/em>. La volont\u00e9 humaine lui paraissait orient\u00e9e vers la satisfaction de la chair. Il se sentait incapable d\u2019\u00e9viter de \u201ctomber dans le p\u00e9ch\u00e9\u201d et il priait pour \u00eatre d\u00e9livr\u00e9 de son obsession du mal.<\/p>\n\n\n\n

Il projetait cette exp\u00e9rience dans les r\u00e9cits du d\u00e9but du livre de la Gen\u00e8se o\u00f9 la perfection de la Cr\u00e9ation de Dieu du premier chapitre d\u00e9bouche, au deuxi\u00e8me chapitre, sur l\u2019expulsion d\u2019Adam et \u00c8ve du Jardin d\u2019\u00c9den. Il construisait sa th\u00e9ologie sur la juxtaposition de ces deux r\u00e9cits. Il pensait \u2013 par erreur, comme les biblistes le savent aujourd\u2019hui \u2013 que les chapitres 1 et 2 \u00e9taient la suite d\u2019un m\u00eame r\u00e9cit et il croyait que Dieu les avait dict\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Augustin postulait donc une perfection originelle de la cr\u00e9ation et de l\u2019homme, suivie par une chute cosmique dans ce que l\u2019on a appel\u00e9 le \u201cp\u00e9ch\u00e9 originel\u201d. Il disait donc que la vie \u00e9tait \u201cd\u00e9chue\u201d dans le p\u00e9ch\u00e9 et qu\u2019elle \u00e9tait incapable de retrouver la perfection dans laquelle elle avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9tant donn\u00e9 ce diagnostic, il proposait une prescription bas\u00e9e sur l\u2019id\u00e9e que nous serions sauv\u00e9s par J\u00e9sus de la chute du p\u00e9ch\u00e9 originel : Dieu punissait J\u00e9sus pour nos p\u00e9ch\u00e9s. La justice de Dieu \u00e9tait ainsi satisfaite et la chute de l\u2019humanit\u00e9 \u00e9tait restaur\u00e9e. J\u00e9sus \u00e9tait le sauveur et la croix \u00e9tait le symbole de cet acte r\u00e9dempteur. C\u2019est ainsi que la croix est devenue le symbole identifiant du christianisme.<\/p>\n\n\n\n

Je consid\u00e8re ceci comme une mani\u00e8re barbare de pr\u00e9senter le christianisme. D\u2019abord un Dieu qui ne peut pas pardonner, une divinit\u00e9 qui exige un sacrifice humain, une offrande de sang pour pardonner. Une telle divinit\u00e9 me semble un monstre. Ensuite un J\u00e9sus qui est heureux de souffrir, d\u00e9sireux de monter sur la croix pour mourir. Finalement, cette doctrine pr\u00e9sente la vie humaine comme charg\u00e9e de culpabilit\u00e9 et de p\u00e9ch\u00e9, puisque c\u2019est \u00e0 cause de nos p\u00e9ch\u00e9s que Dieu a d\u00fb punir J\u00e9sus de la mort de la croix.<\/p>\n\n\n\n

Ce que je pense de cette th\u00e9ologie, c\u2019est que cela ne va pas du tout, ce n\u2019est pas biblique, ce n\u2019est pas le christianisme.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y a jamais eu de perfection originelle. Nous qui connaissons Charles Darwin, nous savons que la vie a \u00e9merg\u00e9 sur notre plan\u00e8te il y a environ 3,8 milliards d\u2019ann\u00e9es sous la forme d\u2019une unique cellule. Nous ne sommes pas n\u00e9s, m\u00eame m\u00e9taphoriquement, d\u2019un homme et d\u2019une femme parfaits dans le Jardin d\u2019\u00c9den.<\/p>\n\n\n\n

La vie a \u00e9volu\u00e9 d\u2019\u00e9tapes en \u00e9tapes, depuis l\u2019unique cellule originelle \u00e0 des groupes de cellules, \u00e0 une division entre la vie anim\u00e9e et la vie inanim\u00e9e, \u00e0 une conscience primitive de la vie anim\u00e9e et finalement \u00e0 la pleine conscience et \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019une authentique vie humaine il y a 250 000 ans.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y a pas eu de perfection originelle et il n\u2019a donc pas pu exister de chute dans un \u201cp\u00e9ch\u00e9 originel\u201d. On ne peut pas \u201ctomber\u201d d\u2019un \u00e9tat que l\u2019on n\u2019a jamais eu.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019il n\u2019y a pas eu de chute, il ne peut pas y avoir de salut. On ne peut pas \u00eatre sauv\u00e9 d\u2019une chute qui ne s\u2019est jamais produite et on ne peut pas \u00eatre sauv\u00e9 et restaur\u00e9 dans un statut que l\u2019on n\u2019a jamais poss\u00e9d\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cette compr\u00e9hension de la croix dans l\u2019histoire du christianisme est aberrante et non cr\u00e9dible. Elle est tout simplement fausse.<\/p>\n\n\n\n

Si nous ne sommes pas des p\u00e9cheurs d\u00e9chus qui doivent \u00eatre sauv\u00e9s, que sommes-nous ?<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes des humains incomplets qui recherchent leur pl\u00e9nitude. Le salut n\u2019est donc pas d\u2019\u00eatre sauv\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9, mais de recevoir la capacit\u00e9 d\u2019\u00eatre plus profond\u00e9ment et plus pleinement humains.<\/p>\n\n\n\n

Le processus d\u2019\u00e9volution nous a fait traverser des moments d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 dans lesquels la lutte pour la vie devenait l\u2019\u00e9l\u00e9ment dominant. Si ma propre survie est ma premi\u00e8re pr\u00e9occupation, c\u2019est en y pensant que je regarderai toute chose et tout le monde comme des ennemis. Tout sera subordonn\u00e9 \u00e0 ma survie personnelle et le r\u00e9sultat sera que je deviendrai une cr\u00e9ature radicalement \u00e9gocentr\u00e9e. Le salut sera alors d\u2019acqu\u00e9rir la libert\u00e9 de transcender ce besoin physique vital et d\u2019\u00eatre capable de donner sa vie par amour. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u00e0 le sens de la croix tel que je la comprends, pourquoi je l\u2019honore et pourquoi je ne veux pas la supprimer de la place centrale qu\u2019elle occupe dans le christianisme. Je m\u2019efforce plut\u00f4t de promouvoir sa nouvelle signification \u00bb[5]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes conscients que ce changement doctrinal et th\u00e9ologique est comparable \u00e0 un Big bang. Il illustre le fait que les chr\u00e9tiens \u2013 catholiques ou pas \u2013ont un gros travail \u00e0 accomplir pour passer de la r\u00e9p\u00e9tition \u00e0 l\u2019invention et \u00e0 un profond aggiornamento, <\/em>comme l\u2019aurait dit JeanXXIII. Nous souhaitons que le voyage de L\u00e9on XIV en Alg\u00e9rie et dans la ville d\u2019Annaba, o\u00f9 Augustin fut \u00e9v\u00eaque, soit l\u2019occasion de rappeler quelle relativit\u00e9 est partie prenante de la vision chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

Email :pourunchristianismedavenir@gmail.com<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a>.    Pour cette controverse, nous nous inspirons de la th\u00e8se de Gilles Castelnau soutenue le 5 ao\u00fbt 1963 \u00e0 la Facult\u00e9 libre de th\u00e9ologie protestante de Montpellier. Archives Gilles Castelnau.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a>. P. Teilhard de Chardin, Lettres intimes \u00e0 Auguste Valensin, Bruno de Solages, Henri de Lubac, Andr\u00e9 Ravier, 1919-1955<\/em>, Aubier-Montaigne, Paris, 1974, p. 81.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a>.    Idem<\/em>, p. 84.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup><\/a>.    Ibidem<\/em>, p. 119.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup><\/a>.    John Shelby Spong, \u00catre honn\u00eate avec Dieu. Lettres \u00e0 ceux qui cherchent<\/em>, Karthala, 2020, p. 75-77. Ce petit ouvrage est un r\u00e9sum\u00e9 clair et facile \u00e0 lire, qui revisite les grandes questions du christianisme dans une optique de modernit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Robert Ageneau, Jacques Musset, Odile Ponton, Serge couderc, Paul Fleuret et Philippe Perrin En avril 2026, le pape L\u00e9on XIV se rend en Alg\u00e9rie \u00e0 l\u2019invitation de l\u2019\u00e9v\u00eaque d\u2019Alger, le cardinal Jean-Paul Vesco. Il ira en particulier sur la tombe de saint Augustin (354-430) \u00e0 Annaba, autrefois Hippone. Ce nouveau d\u00e9placement du pape donnera sans doute […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"external_author":[155],"cited_author":[],"publisher":[],"book_author":[],"class_list":["post-3714","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","external_author-robert-ageneau"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3714","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3714"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3714\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3716,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3714\/revisions\/3716"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3714"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3714"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3714"},{"taxonomy":"external_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/external_author?post=3714"},{"taxonomy":"cited_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/cited_author?post=3714"},{"taxonomy":"publisher","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/publisher?post=3714"},{"taxonomy":"book_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/book_author?post=3714"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}