{"id":3665,"date":"2026-03-31T11:34:05","date_gmt":"2026-03-31T10:34:05","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=3665"},"modified":"2026-03-31T11:34:05","modified_gmt":"2026-03-31T10:34:05","slug":"jesus-therapeute-des-profondeurs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/jesus-therapeute-des-profondeurs\/","title":{"rendered":"J\u00e9sus, th\u00e9rapeute des profondeurs"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n


Ed. Cab\u00e9dita<\/a><\/p>\n\n\n\n

104 pages<\/p>\n\n\n\n

Recension Gilles Castelnau<\/p>\n\n\n\n

Le pasteur Lenoir est aum\u00f4nier d\u2019h\u00f4pital en Suisse et a l\u2019habitude de visiter tous les patients qu\u2019il peut rencontrer ind\u00e9pendamment de leur religion ou de leur agnosticisme. Il pense, en effet, que la Pr\u00e9sence du Christ telle que les \u00e9vangiles nous la r\u00e9v\u00e8lent, est un esprit de renouveau, de force et de courage, d\u2019harmonie int\u00e9rieure, qui rayonne pour le r\u00e9tablissement de la vie de tout homme, quel qu\u2019il soit. Gu\u00e9rison du corps, de l\u2019\u00e2me et de l\u2019esprit. Il n\u2019\u00e9voque aucun exercice spirituel, aucune pratique magique dont l\u2019efficacit\u00e9 serait surnaturelle : le souffle vivant du Christ nous r\u00e9g\u00e9n\u00e8re int\u00e9rieurement pour peu que nous nous ouvrions \u00e0 l\u2019esp\u00e9rance qu\u2019il suscite en nous.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 rendu compte sur ce site de deux de ses ouvrages\u00a0:\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Accueillir la joie et la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Corps \u00e0 corps avec un violon<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Et voici des passages de celui-ci\u00a0:\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9lude en eau profonde<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Fais preuve d’audace, p\u00e9n\u00e8tre jusqu’au tr\u00e9fonds de toi. N’h\u00e9site pas \u00e0 remuer tes profondeurs. C’est l\u00e0 que tu d\u00e9couvriras la source vive, qui aspire \u00e0 jaillir hors de toi en force de gu\u00e9rison ! \u00bb Tel est le message mill\u00e9naire et stup\u00e9fiant de J\u00e9sus. De fait, les \u00c9vangiles nous r\u00e9v\u00e8lent un th\u00e9rapeute avant-gardiste, pour qui la sant\u00e9 de l’\u00eatre se trouve dans l’ajustement volontaire du corps, de l’\u00e2me et de l’esprit. C’est ainsi qu’il lui arrive de demander \u00e0 la personne malade : \u00ab Veux-tu \u00eatre gu\u00e9ri.e ? \u00bb Jean 5:<\/em>6). Et lorsqu’elle est gu\u00e9rie : \u00ab C’est ta foi qui t’a gu\u00e9ri.e ! \u00bb (Marc 5:<\/em>34)<\/p>\n\n\n\n

Il faut souligner un \u00e9l\u00e9ment propre aux \u00c9vangiles : la gu\u00e9rison est intimement li\u00e9e \u00e0 la notion de salut. De fait, dans la tradition biblique, \u00ab \u00eatre sauv\u00e9 \u00bb s’envisage dans une dimension globale de l’\u00eatre. C’est vivre un accord harmonieux du corps, de l’\u00e2me et de l’esprit. C’est \u00eatre bien avec soi-m\u00eame comme dans ses rapports avec les autres. Et cela d\u00e9coule d’une relation harmonieuse et juste avec la vie. Donc, connect\u00e9e \u00e0 la source vive : Dieu. D\u00e8s lors, la sant\u00e9 du corps s’int\u00e8gre dans un vaste espace qui inclut la sant\u00e9 psychique et spirituelle.<\/p>\n\n\n\n

Un th\u00e9rapeute, un vrai !<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tout ce qui \u00e9mane de lui exprime un d\u00e9sir de lib\u00e9rer et de gu\u00e9rir les \u00eatres de leurs images destructrices qu’ils ont d’eux-m\u00eames, comme des repr\u00e9sentations perverses projet\u00e9es sur Dieu. Un Dieu souvent charg\u00e9 de connotations cruelles, qui conduit \u00e0 des attitudes n\u00e9vrotiques.
D\u00e8s lors, les actes et les enseignements de J\u00e9sus r\u00e9v\u00e8lent un processus qu’on peut qualifier de th\u00e9rapie des profondeurs. Car ses paroles et ses attitudes ne sont pas d’abord moralisantes, mais gu\u00e9rissantes.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Partout o\u00f9 il se rend, J\u00e9sus proclame la bonne nouvelle du royaume des cieux. Entendez par l\u00e0 le lieu sacr\u00e9 de la vie des profondeurs, o\u00f9 cherche \u00e0 na\u00eetre la source divine (Luc 17:21). C’est pourquoi il accompagne syst\u00e9matiquement ce discours par des actes de gu\u00e9rison (Matthieu 9:35). Sa proclamation du royaume est donc intimement li\u00e9e \u00e0 une d\u00e9marche th\u00e9rapeutique qui touche le corps, mais surtout les profondeurs de l’\u00eatre.     <\/p>\n\n\n\n

Ces rencontres qui r\u00e9habilitent<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Thierry Lenoir commente dans ce chapitre trois \u00ab rencontres \u00bb gu\u00e9rissant <\/em><\/p>\n\n\n\n

. le corps<\/em> : un mendiant aveugle au bord du chemin
. l\u2019\u00e2me<\/em> : une femme qui peine \u00e0 lib\u00e9rer la source
. l\u2019esprit<\/em> : un jeune homme pi\u00e9g\u00e9 par son perfectionnisme<\/p>\n\n\n\n

Ces mots qui d\u00e9stabilisent et \u00e9veillent<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’homme qui marche, <\/em>Le temps qu’il fait, 1995, p. 19<\/p>\n\n\n\n

Nous l’avons dit, J\u00e9sus prononce des paroles qui’ bousculent. Elles sont th\u00e9rapeutiques dans la mesure o\u00f9 elles cr\u00e9ent un chamboulement qui d\u00e9clenche une prise de conscience ou un changement \u00e9motionnel. J\u00e9sus ne pratique donc pas la langue de bois. Sa parole circule, libre et limpide comme une source vive. Elle ouvre des chemins neufs qui favorisent l’harmonie int\u00e9rieure. Elle ne vise pas \u00e0 \u00eatre blessante, mais \u00e0 \u00e9branler certains sch\u00e9mas familiers de la pens\u00e9e pour favoriser une r\u00e9flexion plus profonde. \u00ab Ce qui nous aide \u00e0 respirer commence souvent par nous couper le souffle ! \u00bb \u00e9crit Christian Bobin.<\/p>\n\n\n\n

Ces paraboles qui r\u00e9tablissent<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u00e2cher le besoin de tout contr\u00f4ler<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour clore ce parcours parmi les paraboles th\u00e9rapeutiques de J\u00e9sus, en voici une digne d’un koan:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Un homme ensemence sa terre. Qu’il dorme ou qu’il veille, la semence germe et cro\u00eet sans m\u00eame qu’il sache comment. D’elle-m\u00eame la terre porte le fruit. Lorsqu’il vient \u00e0 maturit\u00e9, la moisson est l\u00e0 \u00bb (Marc 4.26-29).<\/p>\n\n\n\n

Ces postures qui rel\u00e8vent<\/strong><\/p>\n\n\n\n

. Un regard<\/em> qui rend digne
. Un toucher<\/em> qui lib\u00e8re
. Un geste<\/em> qui m\u00e9tamorphose
. <\/p>\n\n\n\n

Ces attitudes th\u00e9rapeutiques<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00catre \u00ab pris aux entrailles \u00bb<\/em>
Ne confondons pas la compassion et la piti\u00e9 ! La piti\u00e9 est l’expression condescendante du bien portant qui aborde l’\u00eatre souffrant d’une hauteur inaccessible. Piti\u00e9 humiliante, l\u00e2che et m\u00e9prisante …<\/p>\n\n\n\n

Il en va tout autrement de la compassion. Dans les \u00c9vangiles, elle \u00e9voque le fait d’\u00ab \u00eatre pris aux entrailles \u00bb. C’est laisser r\u00e9sonner en soi quelque chose de la souffrance de l’autre, de sorte que les deux parties se mettent \u00e0 vibrer en harmonie. Comme deux cordes d’un violon, proches l’une de l’autre, qui enrichissent leur r\u00e9sonance mutuelle par vibration.<\/p>\n\n\n\n

Relevons que l’expression \u00ab \u00eatre pris <\/em>aux entrailles \u00bb sugg\u00e8re une action qui vient d’un au-del\u00e0 de soi-m\u00eame. \u00ab On est pris ! \u00bb Par quoi ? Par qui ? Par le Soi, dirait Carl Gustav Jung. En d’autres termes : par la puissance divine.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Redisons-le : J\u00e9sus est un partisan inconditionnel de la vie et du Vivant. Il discerne la pr\u00e9sence du divin dans la puissance vitale et consid\u00e8re la souffrance comme une perturbation de cette \u00e9nergie positive. Jamais il <\/strong>ne cherche \u00e0 justifier la maladie en lui <\/strong>donnant une raison et, encore moins, en pr\u00e9tendant qu’elle trouve sa cause en la personne atteinte. D\u00e9noncer la cause de la souffrance comme ext\u00e9rieure \u00e0 la personne permet d’\u00e9viter les voies perverses des justifications et des culpabilisations humiliantes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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