{"id":3403,"date":"2026-02-16T18:53:34","date_gmt":"2026-02-16T17:53:34","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=3403"},"modified":"2026-02-16T18:53:34","modified_gmt":"2026-02-16T17:53:34","slug":"vers-leglise-une","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/vers-leglise-une\/","title":{"rendered":"Vers l’\u00c9glise une"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u0152cum\u00e9nisme et th\u00e9ologie r\u00e9conciliatrice<\/p>\n\n\n\n

\u00c9d. Oliv\u00e9tan<\/a><\/p>\n\n\n\n

284 pages \u2013 24 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

Recension Gilles Castelnau<\/p>\n\n\n\n

.<\/p>\n\n\n\n

Paul Avis est un pr\u00eatre anglican qui s\u2019est occup\u00e9 durant tout son minist\u00e8re de relations \u0153cum\u00e9niques entre les diverses \u00c9glise chr\u00e9tiennes. Il nous livre ici de profondes r\u00e9flexions qui en pr\u00e9sentent l\u2019importance biblique et th\u00e9ologique. Il montre que sans \u00ab r\u00e9conciliation \u00bb entre elles, les \u00c9glises ne sont plus que l\u2019ombre d\u2019elles-m\u00eames. Il est familier des grands auteurs eccl\u00e9siastiques et nous familiarise avec les diff\u00e9rentes conceptions th\u00e9ologiques d\u2019autrefois et d\u2019aujourd\u2019hui. <\/p>\n\n\n\n

Il nous fait aussi partager son exp\u00e9rience de la r\u00e9alit\u00e9 humaine de l\u2019\u0153cum\u00e9nisme concret, des enthousiasmes et des peines que l\u2019on y rencontre.<\/p>\n\n\n\n

Ce gros livre est une somme de connaissances auxquelles se r\u00e9f\u00e9reront avec un grand int\u00e9r\u00eat tous ceux qui vivent, aiment et\u2026 critiquent aussi les \u00c9glises dans leur \u00e9volution si rapide et importante dans l\u2019\u00e9volution actuelle postmoderne et\u2026 d\u00e9christianis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

En voici des passages significatifs :<\/p>\n\n\n\n

Surmonter le \u00ab d\u00e9nominationnalisme \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9nominations en perte de vitesse<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, de nombreux chr\u00e9tiens fervents se targuaient de faire partie d’une d\u00e9nomination. Ils \u00e9taient fi\u00e8rement convaincus que Dieu avait suscit\u00e9 leur type d’\u00c9glise pour t\u00e9moigner de v\u00e9rit\u00e9s importantes, et s’enorgueillissaient peut-\u00eatre aussi du succ\u00e8s d\u00fb \u00e0 leur fort sens de l’organisation. <\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Dieu ne les avait-il pas appel\u00e9s en effet \u00e0 \u00eatre s\u00e9par\u00e9s, et, par d\u00e9finition, moralement sup\u00e9rieurs et doctrinalement plus sains que les autres ?<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Personnellement, je trouve toute complaisance  \u00e0  l’\u00e9gard  du d\u00e9nominationnalisme \u2013 toute connivence avec cette tendance – non seulement profond\u00e9ment d\u00e9plaisante, mais coupable. Je consid\u00e8re le d\u00e9nominationnalisme comme une \u00e9volution r\u00e9trograde et un probl\u00e8me eccl\u00e9siologique et \u0153cum\u00e9nique majeur.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9nominationnalisme et unit\u00e9 chr\u00e9tienne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Parfois, ce n’est que lorsque nous voyons pour la premi\u00e8re fois notre propre \u00c9glise comme une \u00c9glise parmi d’autres, que nous prenons conscience, de fa\u00e7on troublante, de la d\u00e9sunion de l’\u00c9glise de Christ.<\/p>\n\n\n\n

Vatican II : 60 ans plus tard, un h\u00e9ritage contest\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Vatican II n\u2019a rien chang\u00e9\u00a0\u00bb<\/strong>
\u00c0 la diff\u00e9rence de nombreux conciles pr\u00e9c\u00e9dents, Vatican\u00a0Il n’a pas \u00e9nonc\u00e9 de d\u00e9finitions doctrinales pr\u00e9cises ou prononc\u00e9 des anath\u00e8mes \u00e0 l’encontre de ceux qui croyaient diff\u00e9remment, ni ajout\u00e9 des canons pour la mise en pratique de ses enseignements (m\u00eame si le droit canonique a \u00e9t\u00e9 r\u00e9vis\u00e9 en 1983). Il a expos\u00e9 ses enseignements dans un style conciliaire unique\u00a0: ouvert, cherchant\u00a0\u00e0\u00a0convaincre, non \u00e0 menacer, invitant son public mondial \u00e0 un dialogue amical. La posture d’affrontement – caract\u00e9ristique de l’\u00c9glise romaine envers le monde moderne pendant plus de deux si\u00e8cles \u00e9tait remplac\u00e9e par une invitation \u00e0 la r\u00e9conciliation.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Pour Lanzetta, le concile s’est mis en quatre pour satisfaire les protestants et a donc mod\u00e9r\u00e9 ses attaques dogmatiques, et ceci sous l’influence des experts, mais aussi sous la pression du cardinal Augustin Bea, premier pr\u00e9sident du Secr\u00e9tariat (puis Conseil pontifical) pour la promotion de l’unit\u00e9 des chr\u00e9tiens. Lanzetta voit l\u00e0 un \u00ab d\u00e9ficit m\u00e9taphysique \u00bb (p. 129) dans son enseignement et pr\u00e9tend que le souci pastoral l’a emport\u00e9 sur les pr\u00e9occupations doctrinales.<\/p>\n\n\n\n

Beno\u00eet XVI, r\u00e9sistance tardive\u00a0\u00e0\u00a0Vatican\u00a0II<\/strong>
D\u00e8s la conclusion du concile, un flot ininterrompu d’opinions r\u00e9actionnaires s’est exprim\u00e9 au sein de l’\u00c9glise catholique, rejetant compl\u00e8tement le concile, le consid\u00e9rant comme la quintessence de toutes les h\u00e9r\u00e9sies de l’histoire, et donc d\u00e9pourvu de toute l\u00e9gitimit\u00e9 ou autorit\u00e9.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Vatican\u00a0II a tout chang\u00e9\u00a0\u00bb<\/strong>
Ceci dit, pour d’autres catholiques romains, le second concile Vatican a \u00e9t\u00e9 une r\u00e9volution et a tout chang\u00e9. Pour eux, il a fait entrer l’\u00c9glise catholique dans le monde moderne. Il l’a d\u00e9barrass\u00e9e de l’esprit de clocher, de la frilosit\u00e9 – voire la parano\u00efa – qui la caract\u00e9risaient depuis le XVIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, \u00e9poque des Lumi\u00e8res et de la R\u00e9volution fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n

Richard Gaillardez, d\u00e9fenseur de Vatican\u00a0II<\/strong>
Pour les interpr\u00e8tes progressistes de Vatican\u00a0Il, le concile demeure au stade \u00ab\u00a0d’\u0153uvre inachev\u00e9e\u00a0\u00bb. Dans certains domaines cl\u00e9s, son programme n’a pas \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9. Sa mise en pratique a \u00e9t\u00e9 avort\u00e9e, de la fa\u00e7on la plus flagrante, en ce qui concerne la coll\u00e9gialit\u00e9 \u00e9piscopale et les responsabilit\u00e9s confi\u00e9es aux la\u00efcs. Ses tensions et m\u00eame ses contradictions internes n’ont pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9solues.<\/p>\n\n\n\n

Pour conclure<\/strong>
Il y a en tout cas une chose dont je suis s\u00fbr\u00a0: toute \u00c9glise – et je dis bien\u00a0toute\u00a0<\/em>\u00c9glise – qui, face aux critiques, investit lourdement dans des strat\u00e9gies d\u00e9fensives pour prot\u00e9ger sa r\u00e9putation et celle de ses plus hauts repr\u00e9sentants, ne s’engage pas clairement dans une r\u00e9forme d’elle-m\u00eame sur la base d’un examen de conscience devant la parole de Dieu, et donc h\u00e9site \u00e0 exprimer un repentir collectif pour ses manquements. Une telle \u00c9glise s’est fourvoy\u00e9e et est pass\u00e9e\u00a0\u00e0\u00a0c\u00f4t\u00e9 de sa vocation, qu’elle soit catholique romaine, anglicane ou tout autre. L’humilit\u00e9, l’auto-examen et la transparence sont les conditions pr\u00e9alables pour qu’une \u00c9glise puisse se r\u00e9concilier avec le monde qui l’observe, avec le meilleur d’elle-m\u00eame et avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Gu\u00e9rir une \u00c9glise bless\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019Esprit du Christ<\/strong>
Je voudrais donc proposer une d\u00e9finition assez pratique et assez tranch\u00e9e de l\u2019unit\u00e9 chr\u00e9tienne\u00a0:\u00a0l\u2019unit\u00e9 des chr\u00e9tiens est la qu\u00eate de la r\u00e9unification de ce qui appartient \u00e0 l\u2019un et \u00e0 l\u2019autre mais s\u2019est disloqu\u00e9<\/em>. Formul\u00e9 de fa\u00e7on plus concise, c\u2019est\u00a0rassembler ce qui ne fait qu\u2019un.<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n

La r\u00e9conciliation engendre une nouvelle relatio<\/strong>n
La r\u00e9conciliation signifie amener deux r\u00e9alit\u00e9s’ oppos\u00e9es –\u00a0personnes, communaut\u00e9s, nations, croyances, exigences ou situations – \u00e0 s’accorder, \u00e0 trouver une harmonie, une communaut\u00e9 d’esprit et une unit\u00e9 de pens\u00e9e.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Je crois que ceux qui pr\u00eatent l’oreille \u00e0 l’appel de la r\u00e9conciliation entre chr\u00e9tiens et entre \u00c9glises le font parce qu’ils entendent, vaguement et dans le lointain, quelque chose qui s’apparente \u00e0 cette musique imaginaire des sph\u00e8res. Ils croient qu’une harmonie inn\u00e9e dans l’\u00c9glise est un signe de la pr\u00e9sence du Saint-Esprit et de l’approche du royaume de Dieu. Op\u00e9rer la r\u00e9conciliation, c’est accomplir une \u0153uvre humaine parfaite ; mais c’est \u00e9galement accomplir l’\u0153uvre de Dieu. <\/p>\n\n\n\n

La <\/strong>reconnaissance mutuelle: cl\u00e9 de la r\u00e9conciliation<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Reconna\u00eetre les-autres avec empathie, et \u00eatre reconnu positivement par eux sont les cl\u00e9s de notre fa\u00e7on d’\u00eatre dans la sph\u00e8re sociale.  <\/p>\n\n\n\n

Reconna\u00eetre les autres librement et par nous-m\u00eames comme ce qu’ils sont dans la pl\u00e9nitude de leur identit\u00e9 est un acte constitutif de notre propre identit\u00e9. Et \u00eatre reconnu par les autres pour ce que nous sommes et selon nos propres termes, c’est voir la r\u00e9alit\u00e9 de notre identit\u00e9 mise en valeur.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Quand les \u00c9glises parviendront \u00e0 reconna\u00eetre formellement l’une dans l’autre la pr\u00e9sence de l’\u00c9glise une de J\u00e9sus-Christ, elles recevront un degr\u00e9 de r\u00e9alit\u00e9 accru, un nouveau statut dans l’oikoumene. <\/em>Elles auront fait un pas d\u00e9cisif vers la pleine communion eccl\u00e9siale et seront alors en passe d’avancer jusqu’\u00e0 la r\u00e9conciliation eccl\u00e9siale.<\/p>\n\n\n\n

Reconnaissance et alt\u00e9rit\u00e9<\/strong>
Il ne peut y avoir de r\u00e9conciliation sans reconnaissance pr\u00e9alable. Nous n\u2019avons aucune envie de nous r\u00e9concilier avec ceux qui ne sont rien pour
nous.<\/p>\n\n\n\n

Reconnaissance et statut de la personne<\/strong>
\u00catre reconnu et appr\u00e9ci\u00e9 par les autres, surtout par ceux que nous respectons, estimons et prenons pour mod\u00e8le, est une aspiration humaine universelle, un besoin fondamental, un d\u00e9sir visc\u00e9ral. Le fait que les autres nous consid\u00e8rent de fa\u00e7on encourageante nous aide \u00e0 construire notre conscience de qui nous sommes et o\u00f9 est notre place.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Imaginer une communaut\u00e9 r\u00e9concili\u00e9e et r\u00e9conciliatrice<\/strong><\/p>\n\n\n\n


Je vais donc ici pr\u00e9senter J\u00e9sus-Christ comme le m\u00e9diateur et r\u00e9conciliateur divin et humain, et son \u00c9glise comme une communaut\u00e9 de r\u00e9conciliation – \u00e0 la fois r\u00e9concili\u00e9e et r\u00e9conciliatrice. J’envisage de d\u00e9montrer comme v\u00e9rit\u00e9 de la foi et essence du christianisme une th\u00e8se en trois points :<\/p>\n\n\n\n

1\/ le Dieu de la Bible et de la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne est, avant tout, un Dieu r\u00e9conciliateur. Le dessein juste, bienveillant et mis\u00e9ricordieux de Dieu pour le monde est de surmonter son \u00e9loignement d’avec son Cr\u00e9ateur et la s\u00e9paration, caus\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9, des cr\u00e9atures humaines de Dieu d’avec leur Cr\u00e9ateur et entre elles ;<\/p>\n\n\n\n

2\/ l’\u0153uvre de r\u00e9conciliation de Dieu court tout au long de l’histoire humaine, s’ancre historiquement dans le t\u00e9moignage proph\u00e9tique de !’Isra\u00ebl ancien et trouve son expression et son aboutissement d\u00e9finitifs dans la personne et l’\u0153uvre de J\u00e9sus-Christ dont les \u00c9critures t\u00e9moignent ;<\/p>\n\n\n\n

3\/ la mission r\u00e9conciliatrice de Dieu-en-Christ s’accomplit de mani\u00e8re sp\u00e9ciale et privil\u00e9gi\u00e9e \u00e0 travers le culte, le t\u00e9moignage et la proclamation de l’\u00c9glise et par-dessus tout dans le minist\u00e8re de la Parole et du sacrement. <\/p>\n\n\n\n

Mot de conclusion<\/strong>
Voici ce que je dirais pour r\u00e9sumer et conclure\u00a0: la r\u00e9v\u00e9lation divine de [‘\u00c9criture nous enseigne que les chr\u00e9tiens et leurs \u00c9glises ne peuvent se r\u00e9concilier avec Dieu en \u00e9tant s\u00e9par\u00e9s desautres chr\u00e9tiens et leurs \u00c9glises.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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