{"id":3384,"date":"2026-02-15T11:21:37","date_gmt":"2026-02-15T10:21:37","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=3384"},"modified":"2026-02-15T11:24:53","modified_gmt":"2026-02-15T10:24:53","slug":"lalsace-terre-a-vocation-oecumenique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/lalsace-terre-a-vocation-oecumenique\/","title":{"rendered":"L’Alsace, terre \u00e0 vocation \u0153cum\u00e9nique"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Itin\u00e9raire d\u2019un pasteur alsacien<\/p>\n\n\n\n

\u00c9d. Oliv\u00e9tan<\/a><\/code><\/p>\n\n\n\n

264 pages \u2013 26 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

Recension Gilles Castelnau<\/p>\n\n\n\n

.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Paul Dietl\u00e9 est un pasteur heureux. Il garde un bon souvenir de son minist\u00e8re en Alsace et de tout ce qu\u2019il y a v\u00e9cu. Il nous le raconte en nous faisant ainsi comprendre ce que peut \u00eatre de nos jours la vie quotidienne d\u2019un pasteur. Il est sans doute aussi tr\u00e8s ouvert et fort sympathique car il nous rapporte ses multiples contacts fraternels avec ses voisins les pr\u00eatres catholiques et les rabbins si nombreux en Alsace. Avec simplicit\u00e9, bonheur et une remarquable r\u00e9flexion th\u00e9ologique il nous parle des relations \u0153cum\u00e9niques qui \u00e9taient, nagu\u00e8re encore, si d\u00e9velopp\u00e9es. Celles-ci semblaient de plus particuli\u00e8rement naturelles dans les d\u00e9partements concordataires d\u2019Alsace-Moselle o\u00f9 pasteurs, pr\u00eatres et rabbins sont tous \u00e9galement fonctionnaires d\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

Nombreux sont certainement les pasteurs de la France de l\u2019 \u00ab int\u00e9rieur \u00bb qui auront v\u00e9cu, eux aussi, une semblable unit\u00e9 fraternelle. Et les familles protestantes prendront conscience du fait que l\u2019absence d\u2019hostilit\u00e9 religieuse que nous connaissons aujourd\u2019hui a \u00e9t\u00e9 lentement et patiemment construite par les pasteurs et les pr\u00eatres d\u2019hier qui nous ont fait sortir des blocages religieux opposant m\u00e9chamment les catholiques et les protestants d\u2019avant l\u2019ouverture promue par le pape Jean XXIII et son Concile de Vatican II.<\/p>\n\n\n\n

En voici des passages : <\/p>\n\n\n\n

.<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9faces<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Herbert Mischler
<\/strong>ancien provincial des R\u00e9demptoristes, 
couvent du Bischenberg, couvent des Trois-\u00c9pis<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 le mouvement \u0153cum\u00e9nique semble parfois s’essouffler, o\u00f9 m\u00eame les responsables de nos \u00c9glises risquent de glisser dans une certaine r\u00e9signation, merci \u00e0 Jean-Paul Dietl\u00e9 de nous encourager en nous fournissant le stimulant de son t\u00e9moignage, charg\u00e9 de vie et d’esp\u00e9rance, qui nous emp\u00eache de baisser les bras.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

La venue du pape Fran\u00e7ois \u00e0 Lund (Su\u00e8de), le 31 octobre 2016, pour y c\u00e9l\u00e9brer le 500e<\/sup> anniversaire de la R\u00e9forme. Extraordinaire, \u00e9mouvant et combien proph\u00e9tique. Le pape Fran\u00e7ois entour\u00e9 de l’\u00e9v\u00eaque Munib Younan et du r\u00e9v\u00e9rend Martin Junge, pr\u00e9sident de la FLM (F\u00e9d\u00e9ration luth\u00e9rienne mondiale). Personne n’aurait imagin\u00e9 une telle rencontre il y a 80 ou 100 ans.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, le logo de la page de garde qui nous interpelle. Les mains du Seigneur qui poussent les \u00c9glises catholique et protestante \u00e0 se rapprocher et \u00e0 d\u00e9couvrir ou red\u00e9couvrir leurs racines communes : la synagogue. Il est bon parfois de rappeler cette \u00e9vidence, que J\u00e9sus \u00e9tait juif.<\/p>\n\n\n\n

Introductions<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019Alsace, une terre \u00e0 vocation \u0153cum\u00e9nique<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’annexion de l’Alsace-Lorraine en 1871<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’arriv\u00e9e de nombreux protestants allemands apr\u00e8s l’annexion de l’Alsace en 1871 changea fortement sa physionomie religieuse, surtout \u00e0 Strasbourg et \u00e0 Mulhouse ainsi que dans les petites villes. La proportion des protestants par rapport aux catholiques augmenta sensiblement. La concurrence entre les deux confessions \u00e9tait souvent vive sur le terrain. Le m\u00e9pris des uns pour les autres pouvait \u00eatre r\u00e9current. On ne se disputait pas seulement pour des questions doctrinales, mais aussi pour l’administration des \u00e9coles, la gestion des cimeti\u00e8res, la sonnerie des cloches, l’utilisation des \u00e9glises simultan\u00e9es. Les mariages mixtes posaient \u00e9galement des probl\u00e8mes de part et d’autre.  Ces animosit\u00e9s et ces malentendus persist\u00e8rent \u00e7\u00e0 et l\u00e0 apr\u00e8s le retour de l\u2019Alsace \u00e0 la France.<\/p>\n\n\n\n

Juifs et chr\u00e9tiens<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Juifs et chr\u00e9tiens nous sommes de la m\u00eame famille
<\/strong>(Culte \u00e0 l\u2019\u00e9glise protestante de Dorlisheim, ao\u00fbt 2011)<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9vangile est-il annonc\u00e9 si un texte biblique est interpr\u00e9t\u00e9 n\u00e9gativement ?
[\u2026]<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans l’\u00c9vangile de Luc, J\u00e9sus annonce la destruction de J\u00e9rusalem : \u00ab Oui, pour toi des jours vont venir o\u00f9 tes ennemis t’entoureront d’ouvrages fortifi\u00e9s, pour t’assi\u00e9ger. […] Ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n’as pas reconnu le temps o\u00f9 tu as \u00e9t\u00e9 visit\u00e9e \u00bb (v. 43-44).<\/p>\n\n\n\n

On n’a retenu que cette parole de jugement et on a tout \u00e0 fait oubli\u00e9, ou pass\u00e9 sous silence, les larmes de J\u00e9sus. Ce n’est pas un juge qui a prononc\u00e9 ces paroles, un juge ne pleure pas. Le juge prononce la sentence froidement, avec d\u00e9tachement. J\u00e9sus par contre pleure (v. 41).<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus pleure<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et ce ne sont pas n’importe quelles larmes ! Les \u00c9vangiles, \u00e0 deux reprises, nous rapportent que J\u00e9sus pleura. \u00c0 la mort de Lazare, et devant J\u00e9rusalem.<\/p>\n\n\n\n

Devant J\u00e9rusalem : le mot grec d\u00e9crit des larmes de douleur. J\u00e9sus a mal, il est l’ami de J\u00e9rusalem, le fr\u00e8re de ceux qui vivent dans cette ville, un proche.<\/p>\n\n\n\n

Celui qui pleure se comporte-t-il comme un juge, se place-t-il au-dessus d’un accus\u00e9 ? N’est-il pas au contraire compatissant envers ceux qui sont \u00e9prouv\u00e9s ? L’ap\u00f4tre Paul exhorte ainsi les chr\u00e9tiens : \u00ab Pleurez avec ceux qui pleurent \u00bb (Rm 12.15).<\/p>\n\n\n\n

JESHUA, le nom de J\u00e9sus en h\u00e9breu<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

(500e<\/sup> anniversaire de la R\u00e9forme, 1517-2017 – Ha\u00efm Korsia, grand rabbin de France, membre de l’Institut, \u00e0 la rencontre de la D\u00e9claration fraternelle de la F\u00e9d\u00e9ration protestante de France au juda\u00efsme, le 4 d\u00e9cembre 2017.)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Nos religions ont la m\u00eame source divine et pourtant notre fa\u00e7on de servir l’\u00c9ternel est si diff\u00e9rente… et si proche \u00e0 la fois. Je suis ce que je suis, mais j’apprends des catholiques la foi du charbonnier, je veux apprendre des protestants ce sentiment de responsabilit\u00e9 personnelle et cette capacit\u00e9 \u00e0 retourner au texte, et des musulmans j’\u00e9coute la soumission si belle \u00e0 Dieu. Et pourtant je reste ce que je suis, mais avec le plus que chacun m’a offert pour mieux \u00eatre dans mon juda\u00efsme. J’apprends \u00e9galement de l’ath\u00e9e qui puise dans sa volont\u00e9 de b\u00e2tir un monde meilleur la force de son engagement au service des autres. Rien n’est contradictoire si le r\u00e9sultat est meilleur pour tous. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Protestants et catholiques<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9glises simultan\u00e9es <\/strong>: 
protestants et catholiques embarqu\u00e9s… dans la m\u00eame nef<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’autel \u00ab barricad\u00e9 \u00bb <\/strong>de <\/strong>l’\u00e9glise <\/strong>de Sundhouse<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9glise Saint-Martin de Sundhouse est une \u00e9glise simultan\u00e9e. Le ch\u0153ur est r\u00e9serv\u00e9 au culte catholique et la nef aux deux confessions.<\/p>\n\n\n\n

Le village \u00e9tait autrefois catholique et appartenait \u00e0 un seigneur. Il avait comme administrateur de ses biens un intendant particuli\u00e8rement d\u00e9vou\u00e9, de confession protestante. Pour le remercier pour ses fid\u00e8les services, le seigneur lui offrit… la commune de Sundhouse. Comme c’\u00e9tait la coutume \u00e0 l’\u00e9poque, les habitants d’un village endossaient la religion de leur ma\u00eetre. La population de Sundhouse et son \u00e9glise devinrent donc protestantes en 1601 !<\/p>\n\n\n\n

En 1684, le village comptant plus de sept familles catholiques parmi ses habitants, le simultaneum fut introduit.<\/p>\n\n\n\n

Dans les \u00e9glises simultan\u00e9es, la cohabitation des deux confessions posait souvent des probl\u00e8mes. Au fil du temps, les relations se pacifi\u00e8rent. Il y eut cependant des exceptions.<\/p>\n\n\n\n

Ce fut le cas \u00e0 Sundhouse. Les catholiques s’\u00e9taient servis de l’autel protestant pour une c\u00e9l\u00e9bration. En r\u00e9ponse \u00e0 cetteutilisation impromptue, les protestants install\u00e8rent… une barri\u00e8re tout autour de l’autel, avec une petite porte d’acc\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, cette barri\u00e8re fut la cause d’un incident, mais cette fois au sein de la paroisse protestante.<\/p>\n\n\n\n

Le groupe de jeunes avait pr\u00e9par\u00e9 une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre pour la f\u00eate de No\u00ebl des enfants, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e ensemble comme \u00e0 l’accoutum\u00e9e par les protestants et les catholiques, avec la participation du pasteur, du pr\u00eatre et des \u00e9coles.<\/p>\n\n\n\n

L’a\u00een\u00e9 du groupe de jeunes, menuisier de profession, avait fabriqu\u00e9 une estrade pour le jeu de No\u00ebl. La veille de la f\u00eate, la barri\u00e8re autour de l’autel lui causant des probl\u00e8mes d’installation, il me demanda s’il pouvait l’enlever provisoirement, car elle \u00e9tait facilement d\u00e9montable. Je lui donnai mon accord, mais lui conseillai d’aller chez la vice-pr\u00e9sidente du conseil presbyt\u00e9ral pour avoir \u00e9galement son feu vert. Pendant la f\u00eate de No\u00ebl, il n’y eut donc pas la barri\u00e8re. Et personne ne constata son absence…<\/p>\n\n\n\n

J’avais demand\u00e9 aux membres du conseil presbyt\u00e9ral de rester un instant apr\u00e8s le culte pour reparler de cette barri\u00e8re. Ils rien remarqu\u00e9 ! \u00c0 la vue de l’autel d\u00e9gag\u00e9, ils furent unanimes pour dire : \u00ab C’est mieux ainsi, on ne la remettra plus ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

H\u00e9las… c’\u00e9tait sans compter sur la r\u00e9action de Monsieur le Maire ! Je re\u00e7us quelques jours plus tard une lettre officielle me convoquant \u00e0 son domicile.<\/p>\n\n\n\n

Notre rencontre fut mouvement\u00e9e. Tournant en rond autour de la table de sa salle \u00e0 manger, il d\u00e9cr\u00e9ta que j’allais devoir faire mes valises sous peu et quitter Sundhouse. Il me reprocha entre autres d’avoir cr\u00e9\u00e9 la zizanie dans sa propre famille, puisque son gendre, conseiller presbyt\u00e9ral, \u00e9tait pour le retrait de la barri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

L’id\u00e9e me vint de lui dire : \u00ab Monsieur le Maire, n’est-ce pas le moment d’\u00eatre le maire de votre commune ? Il y a des gens pour le maintien de la balustrade et d’autres pour sa suppression. Votre r\u00f4le ne serait-il pas d’\u00eatre l’arbitre et l’interm\u00e9diaire ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ce qu’il fit par la suite en toute honn\u00eatet\u00e9. Une rencontre ouverte \u00e0 tous dans la salle paroissiale ent\u00e9rina, \u00e0 une grande majorit\u00e9, l’enl\u00e8vement d\u00e9finitif de la barri\u00e8re. Aujourd’hui son souvenir est largement oubli\u00e9 ! De toute mani\u00e8re, dans l’\u00e9glise r\u00e9nov\u00e9e et r\u00e9am\u00e9nag\u00e9e depuis avec bonheur, elle n’aurait plus eu sa place.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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