Dans les \u00e9vangiles, \u00ab porter sa croix \u00bb ne renvoie pas d\u2019abord \u00e0 l\u2019acceptation r\u00e9sign\u00e9e de petites difficult\u00e9s quotidiennes, mais \u00e0 une m\u00e9taphore radicale, puis\u00e9e dans le contexte romain de l\u2019ex\u00e9cution.<\/p>\n\n\n\n
Porter sa croix, c\u2019est d\u2019abord, litt\u00e9ralement, le sort du condamn\u00e9 qui marche vers sa mort (Mc 8,34 ; Mt 16,24 ; Lc 9,23). La croix est l\u2019instrument infamant r\u00e9serv\u00e9 aux esclaves rebelles et aux insurg\u00e9s. Elle signifie l\u2019exclusion, la perte de tout statut, l\u2019exposition publique, la vuln\u00e9rabilit\u00e9 extr\u00eame. Dire \u00e0 quelqu\u2019un \u00ab prend ta croix et suis-moi \u00bb, c\u2019est l\u2019inviter \u00e0 consentir \u00e0 une rupture radicale avec les s\u00e9curit\u00e9s sociales, religieuses et narcissiques.<\/p>\n\n\n\n
Sur le plan existentiel, cela signifie accepter de perdre ce qui fonde habituellement l\u2019identit\u00e9 : reconnaissance, pouvoir, innocence imaginaire, ma\u00eetrise de soi, promesse de r\u00e9ussite. \u00ab Porter sa croix \u00bb, c\u2019est consentir \u00e0 \u00eatre d\u00e9log\u00e9 de ses d\u00e9fenses, \u00e0 entrer dans une logique de d\u00e9possession et de v\u00e9rit\u00e9, l\u00e0 o\u00f9 le sujet ne peut plus se prot\u00e9ger derri\u00e8re la loi, le m\u00e9rite ou l\u2019image de soi.<\/p>\n\n\n\n
Sur le plan th\u00e9ologique, c\u2019est entrer dans la condition m\u00eame de J\u00e9sus : non pas rechercher la souffrance pour elle-m\u00eame, mais accepter que la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 une parole de lib\u00e9ration conduise in\u00e9vitablement au conflit avec les puissances de mort (religieuses, politiques, symboliques) et donc \u00e0 l\u2019exposition, \u00e0 la perte, parfois \u00e0 l\u2019\u00e9chec apparent. La croix n\u2019est pas un id\u00e9al doloriste, mais le prix historique de la libert\u00e9 et de l\u2019amour non compromis.<\/p>\n\n\n\n
Enfin, dans une lecture plus psychanalytique, \u00ab porter sa croix \u00bb peut se comprendre comme l\u2019acceptation de la castration symbolique : renoncer aux fantasmes de toute-puissance, d\u2019innocence totale et d\u2019immortalit\u00e9, consentir \u00e0 sa finitude, \u00e0 sa division int\u00e9rieure, et suivre J\u00e9sus non comme un h\u00e9ros triomphant, mais comme un homme qui assume jusqu\u2019au bout la condition humaine sans la nier.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, porter sa croix, ce n\u2019est pas aimer souffrir ; c\u2019est consentir \u00e0 vivre sans se prot\u00e9ger par des illusions de grandeur, de puret\u00e9 ou de salut magique, et marcher dans la v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame quand cette v\u00e9rit\u00e9 co\u00fbte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dans les \u00e9vangiles, \u00ab porter sa croix \u00bb ne renvoie pas d\u2019abord \u00e0 l\u2019acceptation r\u00e9sign\u00e9e de petites difficult\u00e9s quotidiennes, mais \u00e0 une m\u00e9taphore radicale, puis\u00e9e dans le contexte romain de l\u2019ex\u00e9cution. Porter sa croix, c\u2019est d\u2019abord, litt\u00e9ralement, le sort du condamn\u00e9 qui marche vers sa mort (Mc 8,34 ; Mt 16,24 ; Lc 9,23). La croix est l\u2019instrument infamant r\u00e9serv\u00e9 aux […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"external_author":[47],"cited_author":[49],"publisher":[],"book_author":[],"class_list":["post-3274","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","external_author-michel-leconte","cited_author-michel-leconte"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3274","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3274"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3274\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3275,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3274\/revisions\/3275"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3274"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3274"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3274"},{"taxonomy":"external_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/external_author?post=3274"},{"taxonomy":"cited_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/cited_author?post=3274"},{"taxonomy":"publisher","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/publisher?post=3274"},{"taxonomy":"book_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/book_author?post=3274"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}