Ce r\u00e9cit joue tout entier sur un malentendu f\u00e9cond : Marie cherche un cadavre, et c\u2019est un vivant qui se tient devant elle ; elle cherche un lieu, et c\u2019est une relation qui lui est rendue ; elle cherche un pass\u00e9, et c\u2019est un avenir qui s\u2019ouvre.<\/p>\n\n\n\n
Tout commence par des larmes. Elles ne sont pas seulement l\u2019expression d\u2019un chagrin affectif ; elles disent l\u2019effondrement d\u2019un sens. Celui qu\u2019elle appelait \u00ab mon Seigneur \u00bb n\u2019est plus l\u00e0 : avec son corps disparu, c\u2019est le monde qu\u2019il rendait habitable qui s\u2019est vid\u00e9. Marie est la figure de la fid\u00e9lit\u00e9 bless\u00e9e : elle reste quand tout semble fini, elle veille un tombeau vide, elle pers\u00e9v\u00e8re dans une absence. Son amour ne renonce pas, mais il est encore prisonnier de la mort : \u00ab Dis-moi o\u00f9 tu l\u2019as d\u00e9pos\u00e9 \u00bb. Elle veut r\u00e9cup\u00e9rer, conserver, garder.<\/p>\n\n\n\n
La sc\u00e8ne des anges, dispos\u00e9s \u00e0 la t\u00eate et aux pieds, \u00e9voque un lieu liturgique, presque un sanctuaire ; mais le v\u00e9ritable \u00e9v\u00e9nement n\u2019est pas l\u00e0. Les signes c\u00e9lestes ne suffisent pas. Ce qui fait basculer le r\u00e9cit, ce n\u2019est ni une vision, ni un discours, mais une parole adress\u00e9e : \u00ab Marie \u00bb. Le Ressuscit\u00e9 n\u2019est pas reconnu par son apparence, mais par la mani\u00e8re singuli\u00e8re dont il appelle. La r\u00e9surrection, ici, n\u2019est pas d\u2019abord une victoire sur la mort au sens biologique ; elle est la restauration d\u2019une relation personnelle, l\u2019irruption d\u2019un \u00ab tu \u00bb dans le deuil.<\/p>\n\n\n\n
Le \u00ab Rabbouni ! \u00bb jaillit alors comme un r\u00e9flexe de reconnaissance : elle retrouve le ma\u00eetre, l\u2019intime, celui qui la connaissait par son nom. Mais aussit\u00f4t vient l\u2019interdit : \u00ab Ne me retiens pas. \u00bb Ce n\u2019est pas un refus de l\u2019amour, c\u2019est la transformation de son mode. Le temps de la pr\u00e9sence saisissable est clos. Ce qui rena\u00eet ne peut plus \u00eatre poss\u00e9d\u00e9, ni fix\u00e9, ni enferm\u00e9 dans la nostalgie. Le Ressuscit\u00e9 ne se donne pas comme un objet retrouv\u00e9, mais comme une pr\u00e9sence qui ouvre un chemin.<\/p>\n\n\n\n
La parole sur le P\u00e8re \u2013 \u00ab mon P\u00e8re et votre P\u00e8re, mon Dieu et votre Dieu \u00bb \u2013 inscrit cette rencontre dans une filiation partag\u00e9e. J\u00e9sus ne ram\u00e8ne pas Marie \u00e0 une intimit\u00e9 exclusive ; il l\u2019envoie vers les \u00ab fr\u00e8res \u00bb. La r\u00e9surrection n\u2019est pas une consolation priv\u00e9e, mais une mission : faire passer de la perte \u00e0 l\u2019annonce, du tombeau \u00e0 la communaut\u00e9, du deuil \u00e0 la parole transmise.<\/p>\n\n\n\n
Marie devient ainsi la premi\u00e8re t\u00e9moin non pas parce qu\u2019elle aurait compris une doctrine, mais parce qu\u2019elle a travers\u00e9 une exp\u00e9rience : celle d\u2019un amour qui accepte de ne plus retenir, et qui, pour cette raison m\u00eame, peut \u00eatre envoy\u00e9. Elle cherchait un mort \u00e0 garder ; elle re\u00e7oit un vivant \u00e0 annoncer. La foi pascale na\u00eet pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 : quand la relation survit \u00e0 la disparition, quand le lien se d\u00e9tache de la possession, quand l\u2019absence elle-m\u00eame devient lieu d\u2019appel et d\u2019envoi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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