{"id":3222,"date":"2026-01-23T00:21:09","date_gmt":"2026-01-22T23:21:09","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=3222"},"modified":"2026-01-23T00:21:09","modified_gmt":"2026-01-22T23:21:09","slug":"en-iran-le-politique-impregne-toute-la-vie-quotidienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/en-iran-le-politique-impregne-toute-la-vie-quotidienne\/","title":{"rendered":"En Iran, le politique impr\u00e8gne toute la vie quotidienne"},"content":{"rendered":"\n

Propos recueillis par Alice Papin<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Article publi\u00e9 dans l\u2019hebdomadaire protestant\u00a0R\u00e9forme<\/a><\/em>\u00a0<\/strong>
du 22 janvier 2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alors que les manifestations antigouvernementales de masse qui ont secou\u00e9 l’Iran \u00e0 partir du 28<\/strong>\u2004<\/strong>d\u00e9cembre ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9v\u00e8rement r\u00e9prim\u00e9es, Mahnaz Shirali, sociologue et politologue iranienne, autrice de Fen\u00eatre sur l\u2019Iran<\/em> (Les P\u00e9r\u00e9grines, 2021), analyse les aspirations de la soci\u00e9t\u00e9 iranienne.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si les premi\u00e8res revendications des manifestants \u00e9taient d\u2019ordre \u00e9conomique avec la r\u00e9volte des commer\u00e7ants contre l\u2019hyperinflation, que demandent aujourd\u2019hui les Iraniens<\/strong> <\/strong>?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 une id\u00e9e r\u00e9pandue, les revendications des manifestants iraniens n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 uniquement \u00e9conomiques. D\u00e8s le d\u00e9part, elles \u00e9taient \u00e0 la fois \u00e9conomiques et politiques \u2013 et elles le demeurent aujourd\u2019hui. En Iran, comme dans tout r\u00e9gime autoritaire, l\u2019\u00e9conomie et le politique sont indissociables. Le politique impr\u00e8gne jusqu\u2019aux aspects les plus \u00e9l\u00e9mentaires de la vie quotidienne.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame l\u2019air que l\u2019on respire est devenu politique : faute d\u2019une production \u00e9lectrique suffisante, les autorit\u00e9s recourent \u00e0 la combustion de mazout et de p\u00e9trole non raffin\u00e9, provoquant une pollution massive. Cette mauvaise qualit\u00e9 de l\u2019air entra\u00eene une recrudescence des cancers, faisant de la sant\u00e9 publique un sympt\u00f4me suppl\u00e9mentaire de l\u2019incomp\u00e9tence du pouvoir. D\u00e8s les premi\u00e8res manifestations, les Iraniens ont scand\u00e9 des slogans appelant \u00e0 une vie meilleure. Tr\u00e8s vite, ces revendications se sont transform\u00e9es en d\u00e9nonciation directe du r\u00e9gime, responsable de la catastrophe \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n

Dans votre dernier ouvrage, vous analysez de pr\u00e8s les expressions de contestation sur les r\u00e9seaux sociaux. Que r\u00e9v\u00e8lent-ils des aspirations des Iraniens, en particulier de la jeunesse<\/strong> <\/strong>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, les r\u00e9seaux sociaux ont jou\u00e9 un r\u00f4le central pour les Iraniens. Chaque jeune Iranien poss\u00e8de en moyenne quatre ou cinq comptes : Instagram en premier lieu, puis X (anciennement Twitter), et enfin TikTok, entre autres. Il faut rappeler que pr\u00e8s de 80 % de la population iranienne a moins de 40 ans. Depuis 2017, j\u2019ai ainsi pu constituer, via X, un r\u00e9seau d\u2019environ 5\u2009000 jeunes diss\u00e9min\u00e9s \u00e0 travers le pays. Ce r\u00e9seau \u00e9tait pr\u00e9cieux\u2004: il me permettait de comprendre ce qui se passait sur le terrain et de saisir l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit de la jeunesse iranienne.<\/p>\n\n\n\n

Juste avant le blackout num\u00e9rique \u2013 qu\u2019ils anticipaient, car la coupure d\u2019Internet fait partie des pratiques habituelles de la R\u00e9publique islamique d\u2019Iran \u2013 ces jeunes m\u2019ont adress\u00e9 un message clair : \u00ab<\/em> <\/em>Demandez une intervention \u00e9trang\u00e8re. Sans soutien ext\u00e9rieur, nous n\u2019y arriverons pas. Ils vont nous massacrer.<\/em> <\/em>\u00bb<\/em> Leur aspiration premi\u00e8re est sans ambigu\u00eft\u00e9 : la chute du r\u00e9gime. Rien d\u2019autre. Ensuite seulement, disent-ils, ils reconstruiront leur pays par eux-m\u00eames. Ils n\u2019attendent pas qu\u2019on le fasse \u00e0 leur place, mais demandent de l\u2019aide pour renverser ce qu\u2019ils qualifient de r\u00e9gime sanguinaire.<\/p>\n\n\n\n

En observant ces \u00e9changes, j\u2019ai \u00e9galement constat\u00e9 combien le rapport \u00e0 l\u2019international \u2013 et m\u00eame \u00e0 l\u2019histoire \u2013 est parfois d\u00e9form\u00e9. Nous avons affaire \u00e0 une jeunesse qui, depuis plus de quarante ans, a \u00e9t\u00e9 priv\u00e9e d\u2019une \u00e9ducation solide : la R\u00e9publique islamique a profond\u00e9ment d\u00e9truit les structures \u00e9ducatives du pays. Malgr\u00e9 ces lacunes, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9e par une chose : l\u2019extraordinaire soif de libert\u00e9 et de d\u00e9mocratie qui anime cette jeunesse. En d\u00e9pit des entraves, de la censure et de la r\u00e9pression, cette aspiration demeure intacte.<\/p>\n\n\n\n

En 2022, la mort de Mahsa Amini, arr\u00eat\u00e9e par la police des m\u0153urs pour un voile jug\u00e9 mal ajust\u00e9, avait d\u00e9clench\u00e9 une vague de manifestations d\u2019ampleur. Si une partie de la jeunesse iranienne appelle \u00e0 la chute du r\u00e9gime, aspire-t-elle \u00e9galement \u00e0 une prise de distance vis-\u00e0-vis de l\u2019islam chiite<\/strong> <\/strong>? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quand, pendant pr\u00e8s d\u2019un demi-si\u00e8cle, un r\u00e9gime tue au nom de l\u2019islam \u2013 quand il ex\u00e9cute des jeunes, organise des pendaisons \u00e0 l\u2019aube, au moment de la pri\u00e8re du matin, en scandant \u00ab<\/em> <\/em>Allah Akbar<\/em> <\/em>\u00bb<\/em> \u2013, cela produit in\u00e9vitablement une aversion profonde envers la religion elle-m\u00eame. Je le dis souvent : la premi\u00e8re victime de la R\u00e9publique islamique d\u2019Iran, c\u2019est l\u2019islam. Aujourd\u2019hui, une grande partie de la jeunesse iranienne avec laquelle je suis en contact rejette violemment la religion. Elle ne fait plus de distinction entre la religion d\u2019\u00c9tat et ce que pourrait \u00eatre un islam dissoci\u00e9 du pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque l\u2019on tente d\u2019\u00e9voquer l\u2019existence d\u2019un \u00ab autre islam \u00bb, la r\u00e9action est souvent imm\u00e9diate, empreinte de col\u00e8re : ils ne veulent plus entendre parler de religion. Leur aspiration est claire : ils veulent une soci\u00e9t\u00e9 libre, la\u00efque et d\u00e9mocratique, totalement affranchie de toute emprise religieuse. Ces derniers jours, lors des manifestations, des mosqu\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 incendi\u00e9es. On ignore qui sont les auteurs de ces actes. Je ne peux pas dire qui les a commis. Mais je peux t\u00e9moigner d\u2019une chose\u2004: pour beaucoup de jeunes, ces images ont suscit\u00e9 une r\u00e9action presque jubilatoire.<\/p>\n\n\n\n

Qui sont les manifestants que l\u2019on retrouve aujourd\u2019hui dans les cort\u00e8ges<\/strong> <\/strong>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lors des manifestations de 2022, la contestation \u00e9tait surtout port\u00e9e par les jeunes, principalement des adolescents et de jeunes adultes, lyc\u00e9ens et \u00e9tudiants. Aujourd\u2019hui, d\u2019apr\u00e8s les t\u00e9moignages, la mobilisation est vraiment g\u00e9n\u00e9rale. On voit descendre dans la rue des commer\u00e7ants, des agriculteurs, des infirmi\u00e8res, et plus largement des membres de nombreuses professions de tous \u00e2ges et classes sociales.<\/p>\n\n\n\n

Reza Pahlavi, fils du dernier chah d\u2019Iran, qui se dit pr\u00eat \u00e0 rentrer en Iran et \u00e0 assurer la transition, fait-il l\u2019unanimit\u00e9 aupr\u00e8s des Iraniens<\/strong> <\/strong>? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il ne fait pas l\u2019unanimit\u00e9 \u2013 mais, aujourd\u2019hui, personne ne la fait. Pour autant, son nom est r\u00e9guli\u00e8rement scand\u00e9 dans les rues de T\u00e9h\u00e9ran, comme dans celles des grandes et petites villes \u00e0 travers l\u2019Iran. Cette visibilit\u00e9 s\u2019explique en partie par l\u2019h\u00e9ritage dont il b\u00e9n\u00e9ficie. Son grand-p\u00e8re, Reza Pahlavi, est per\u00e7u par beaucoup comme celui qui a sorti l\u2019Iran de son \u00e9tat de sous-d\u00e9veloppement au d\u00e9but du XX\u1d49 si\u00e8cle. Par un nationalisme autoritaire, il a engag\u00e9 une transformation profonde de l\u2019\u00c9tat et permis au pays d\u2019entrer dans la modernit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Son p\u00e8re, Mohammad Reza Pahlavi, a poursuivi cette dynamique en modernisant largement les structures \u00e9conomiques, administratives et sociales du pays. Certes, le r\u00e9gime imp\u00e9rial \u00e9tait autoritaire et les libert\u00e9s politiques y \u00e9taient limit\u00e9es \u2013 nul ne le conteste. Mais le chah \u00e9tait aussi per\u00e7u comme un dirigeant profond\u00e9ment nationaliste, attach\u00e9 \u00e0 son pays, sous lequel l\u2019Iran a connu une forme de prosp\u00e9rit\u00e9 et de rayonnement. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, la m\u00e9moire de la monarchie a profond\u00e9ment \u00e9volu\u00e9. Par contraste, c\u2019est surtout l\u2019exp\u00e9rience de la R\u00e9publique islamique d\u2019Iran qui a contribu\u00e9 \u00e0 revaloriser certains aspects du pass\u00e9 monarchique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Propos recueillis par Alice Papin Article publi\u00e9 dans l\u2019hebdomadaire protestant\u00a0R\u00e9forme\u00a0du 22 janvier 2026 Alors que les manifestations antigouvernementales de masse qui ont secou\u00e9 l’Iran \u00e0 partir du 28\u2004d\u00e9cembre ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9v\u00e8rement r\u00e9prim\u00e9es, Mahnaz Shirali, sociologue et politologue iranienne, autrice de Fen\u00eatre sur l\u2019Iran (Les P\u00e9r\u00e9grines, 2021), analyse les aspirations de la soci\u00e9t\u00e9 iranienne. Si les premi\u00e8res revendications des […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"external_author":[183],"cited_author":[],"publisher":[],"book_author":[],"class_list":["post-3222","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","external_author-alice-papin"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3222","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3222"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3222\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3223,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3222\/revisions\/3223"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3222"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3222"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3222"},{"taxonomy":"external_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/external_author?post=3222"},{"taxonomy":"cited_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/cited_author?post=3222"},{"taxonomy":"publisher","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/publisher?post=3222"},{"taxonomy":"book_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/book_author?post=3222"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}