{"id":3181,"date":"2026-01-19T12:45:38","date_gmt":"2026-01-19T11:45:38","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=3181"},"modified":"2026-01-19T13:25:28","modified_gmt":"2026-01-19T12:25:28","slug":"resister-a-lindignite-acat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/resister-a-lindignite-acat\/","title":{"rendered":"R\u00e9sister \u00e0 l’indignit\u00e9\u00a0–\u00a0ACAT"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Action des chr\u00e9tiens pour l\u2019abolition de la torture – ACAT<\/p>\n\n\n\n

L\u2019acceptation de la torture point de bascule des soci\u00e9t\u00e9s ?<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9face d\u2019Olivier Abel<\/p>\n\n\n\n

\u00c9d. Oliv\u00e9tan<\/a><\/p>\n\n\n\n

128 pages \u2013 11 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

Recension Gilles Castelnau<\/p>\n\n\n\n

Actes du colloque du 6 d\u00e9cembre 2024 qui s\u2019est tenu \u00e0 l\u2019Institut catholique de Paris, coorganis\u00e9 par l\u2019Institut sup\u00e9rieur d\u2019\u00e9tudes \u0153cum\u00e9niques et l\u2019ACAT-France dans le cadre de son 50e<\/sup> anniversaire<\/p>\n\n\n\n

Sous la direction de Luc Belli\u00e8re<\/p>\n\n\n\n

10 interventions passionnantes, saisissantes, \u00e9mouvantes \u00e0 lire par des sp\u00e9cialistes de haut niveau : introduction, approche historique, approche socio-politique, approche philosophique et th\u00e9ologique par Luc Belli\u00e8re, Marc Cr\u00e9pon, Valentine Zuber, Annette Becker, Anne-Claire Defossez, C\u00e9cile Dubernet, Constantin Sigov, Nicolas Cochand, Yves Rolland.<\/p>\n\n\n\n

En voici des extraits<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9face<\/strong>
Olivier Abel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Nous avons moralis\u00e9 et individualis\u00e9 \u00e0 l’extr\u00eame le p\u00e9ch\u00e9, nous avons r\u00e9duit l’\u00e9lan de la r\u00e9demption au recrutement d’\u00e9lus solitaires, nous avons r\u00e9duit la foi \u00e0 un domaine purement priv\u00e9, et la pi\u00e9t\u00e9 religieuse \u00e0 un souci de soi – all\u00f4 maman bobo\u2026 Peut-\u00eatre fallait-il \u00e9branler notre tranquille d\u00e9politisation, pour comprendre l’ampleur et la profondeur de notre d\u00e9moralisation ? <\/p>\n\n\n\n

1.
Introduction et contexte<\/strong>
R\u00e9sister ou basculer<\/strong>
Luc Belli\u00e8re<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fond\u00e9e en 1974, l’ACAT est n\u00e9e dans un contexte mondial marqu\u00e9 par les luttes pour la d\u00e9colonisation, contre les dictatures militaires en Am\u00e9rique latine, et les violations massives des droits humains dans des r\u00e9gimes autoritaires. H\u00e9l\u00e8ne Engel et \u00c9dith du Tertre, les deux fondatrices, \u00e9taient anim\u00e9es par une foi chr\u00e9tienne profonde et une certitude : toute atteinte \u00e0 la dignit\u00e9 humaine est une offense non seulement \u00e0 la victime, mais aussi \u00e0 l’humanit\u00e9 enti\u00e8re. Le combat contre la torture est donc apparu comme une urgence morale et spirituelle.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Cependant, \u00e0 l’aube du XXIe<\/sup> si\u00e8cle, de nouveaux d\u00e9fis ont \u00e9merg\u00e9 et une inqui\u00e9tante r\u00e9gression s’installait. Le choc des attentats du 11 septembre 2001, la mont\u00e9e du populisme et des discours s\u00e9curitaires, les crises migratoires ont ouvert la voie \u00e0 une banalisation des traitements indignes et de leur acceptation, y compris dans des d\u00e9mocraties r\u00e9put\u00e9es pour leur engagement en faveur des droits humains. En France, entre 2000 et 2016, le pourcentage de la population jugeant acceptable le recours \u00e0 la torture dans des cas extr\u00eames est pass\u00e9 de 25 % \u00e0 36 %. <\/p>\n\n\n\n

Le spectre de la torture<\/strong>
Marc Cr\u00e9pon<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La torture est une maximisation extr\u00eame de la vuln\u00e9rabilit\u00e9. Elle vise \u00e0 rendre le corps et l’esprit de ceux et celles auxquels elle s’applique aussi vuln\u00e9rables que son dispositif le permet, aux limites de la suffocation, de l’\u00e9touffement, de l’\u00e9lectrocution, de l’\u00e9tranglement, d’un \u00e9puisement mortel, dans le but d’extorquer \u00e0 sa victime une parole, un renseignement, un aveu. Lorsqu’on lit La question <\/em>d\u2019Henri Alleg, <\/em>il est significatif que reviennent dans la bouche des bourreaux des expressions, scandant leurs s\u00e9vices, qui ne laissent aucun doute sur ce \u00ab jeu \u00bb : \u00ab Tu es foutu. Foutu. Tu entends ? Tu parles ? Oui ou merde ! Tu voudrais bien que je te bute tout de suite, hein ? Mais ce n’est pas fini ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

L’incorporation de la torture s’appuie sur une \u00ab culture de l’ennemi \u00bb qui se sera appliqu\u00e9e, de longue date, \u00e0 en faire un objet de peur, de haine et de m\u00e9pris. Elle suppose ainsi la construction et l’entretien d’une image n\u00e9gative, p\u00e9jorative et discriminante de l’autre. La torture est rarement muette et silencieuse. Son humiliation physique est aussi verbale – et sa d\u00e9shumanisation se traduit dans les noms et les qualificatifs d\u00e9gradants dont elle affuble ses victimes. <\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

 Quels que soient les mots utilis\u00e9s, ils ont en commun de s’adresser aussi \u00e0 la population, pour qu’elle s’habitue \u00e0 les percevoir comme des \u00eatres nuisibles. Leur pr\u00e9tendue \u00ab nuisance \u00bb \u00e9tait la raison d’\u00eatre des aveux et des renseignements qu’il importait de leur extorquer. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

3.
Approche historique
La lutte contre la torture,
objectif majeur de la sauvegarde des droits humains
Valentine Zuber<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 propos du supplice spectaculaire commis \u00e0 Abbeville sur la personne d’un jeune libertin adepte de la philosophie des Lumi\u00e8res, Voltaire remarque que :<\/p>\n\n\n\n

Lorsque le chevalier de La Barre, petit-fils d’un lieutenant g\u00e9n\u00e9ral des arm\u00e9es, jeune homme de beaucoup d’esprit et d’une grande esp\u00e9rance, mais ayant toute l’\u00e9tourderie d’une jeunesse effr\u00e9n\u00e9e, fut convaincu d’avoir chant\u00e9 des chansons impies, et m\u00eame d’avoir pass\u00e9 devant une procession de capucins sans avoir \u00f4t\u00e9 son chapeau, les juges d’Abbeville, gens comparables aux s\u00e9nateurs romains, ordonn\u00e8rent non seulement qu’on lui arrach\u00e2t la langue, qu’on lui coup\u00e2t la main, et qu’on br\u00fbl\u00e2t son corps \u00e0 petit feu, mais ils l’appliqu\u00e8rent encore \u00e0 la torture pour savoir pr\u00e9cis\u00e9ment combien de chansons il avait chant\u00e9es, et combien de processions il avait vu passer, le chapeau sur la t\u00eate.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

On voit, \u00e0 travers cette description imag\u00e9e, que la torture \u00e9tait alors employ\u00e9e \u00e0 la fois dans le processus interrogatoire, mais aussi \u00e0 titre de peine physique suppl\u00e9mentaire apr\u00e8s m\u00eame la condamnation \u00e0 mort du mis en cause. C’est d’ailleurs peut-\u00eatre plus cet acharnement barbare etpresque \u00abgratuit\u00bb qui semble r\u00e9volter le plus l’\u00e9crivain, puisqu’il exc\u00e8de largement \u00e0 ses yeux les besoins de l’instruction judiciaire en elle-m\u00eame et r\u00e9v\u00e8le toute la sauvagerie et l’inhumanit\u00e9 d’une telle justice.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Autre limite \u00e0 l’avanc\u00e9e de cette disqualification de la torture, l’Occident r\u00e9volutionnaire a laiss\u00e9 en chantier une question de taille : la dignit\u00e9 des personnes assujetties \u00e0 l’esclavage. Sous pr\u00e9texte qu’elles n’\u00e9taient pas reconnues comme appartenant \u00e0 la m\u00eame humanit\u00e9 que les hommes libres, elles ont longtemps continu\u00e9 \u00e0 \u00eatre soumises \u00e0 toutes sortes de traitements d\u00e9gradants par leurs propri\u00e9taires, avec l’approbation de la soci\u00e9t\u00e9 en son entier (comme la suppression arbitraire de leur libert\u00e9, leur ravalement au rang de simple marchandise commerciale ou d’animaux domestiques, leur soumission \u00e0 des violences continuelles, y compris par le biais d’agressions de nature sexuelle) – traitements que l’on peut sans peine assimiler \u00e0 tout un syst\u00e8me de tortures jug\u00e9es alors comme \u00e9tant l\u00e9gitimes. Il a fallu attendre les diff\u00e9rentes abolitions de l’esclavage par les \u00c9tats pour que cette torture sp\u00e9cifique soit abandonn\u00e9e, au moins d’un point de vue l\u00e9gal, dans diff\u00e9rents pays au cours du XIXe<\/sup> si\u00e8cle (1848 en France, 1861 en Russie, 1865 aux USA, 1888 au Br\u00e9sil…).<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

C’est d’abord la Charte des Nations unies (1945) qui proclame que :<\/p>\n\n\n\n

La reconnaissance des droits \u00e9gaux et inali\u00e9nables de tous les membres de la famille humaine est le fondement de la libert\u00e9, de la justice et de la paix dans <\/strong>le monde. Les droits proc\u00e8dent de la dignit\u00e9 inh\u00e9rente <\/strong>\u00e0 la personne humaine.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

C’est la D\u00e9claration universelle des droits de l’homme (1948) qui est le premier texte \u00e0 port\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale et internationale \u00e0 d\u00e9clarer la torture comme \u00e9tant d\u00e9sormais totalement, compl\u00e8tement et universellement ill\u00e9gale, comme on le voit dit explicitement dans son article 5 : \u00ab Nul ne sera soumis \u00e0 la torture, ni \u00e0 des peines ou traitements cruels, inhumains ou d\u00e9gradants \u00bb. Cela est cependant encore tr\u00e8s longtemps rest\u00e9 une simple d\u00e9claration de principe, sans autre pouvoir contraignant que l’autorit\u00e9 morale dont cette D\u00e9claration solennelle a \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement rev\u00eatue.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

\n

En d\u00e9pit de tout un arsenal l\u00e9gal, les violations cach\u00e9es ou explicites des d\u00e9clarations et des conventions sign\u00e9es de la part des \u00c9tats parties continuent de mani\u00e8re plus ou moins cach\u00e9e (centres secrets de la CIA, Guantanamo, mais aussi surpeuplement jamais r\u00e9solu dans les prisons y compris fran\u00e7aises). D’autre part, toute cette l\u00e9gislation ne concerne que les \u00c9tats eux-m\u00eames et fait l’impasse sur les responsabilit\u00e9s d’agents non \u00e9tatiques qui peuvent la pratiquer \u00e0 plus ou moins grande \u00e9chelle (comme les mafias, ou les organisations criminelles qui ont pu se d\u00e9velopper derni\u00e8rement du type de Al-Qa\u00efda ou Oaesch).<\/p>\n\n\n\n

4. Approche philosophique et th\u00e9ologique<\/strong>
De Kyiv \u00e0 Paris\u00a0:<\/strong>
la v\u00e9rit\u00e9 force de la r\u00e9sistance<\/strong>
Constantin Sigov<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

Le sous-sol de l\u2019\u00e9cole transform\u00e9 en enfer par les occupants<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous avons d\u00e9couvert le nom de Yahidne apr\u00e8s l’occupation, quand les Russes l’ont quitt\u00e9 le 30 mars 2022. Ils ont laiss\u00e9 les corps des personnes abattues dans les rues, des morts dans les sous-sols et tout un village en \u00e9tat de choc. <\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Pour r\u00e9sumer en quelques chiffres : presque tous les habitants du village ont \u00e9t\u00e9 maintenus de force dans une cave pendant pr\u00e8s d’un mois ; on a calcul\u00e9 par la suite qu’ils avaient, dans cette cave, environ un demi-m\u00e8tre carr\u00e9 par personne, 170 m2<\/sup> pour trois cent soixante-huit d\u00e9tenus, dont soixante-dix enfants. C’\u00e9tait l’hiver et la cave n’\u00e9tait pas chauff\u00e9e. Vu la proximit\u00e9 de notre maison avec Yahidne, j’ai imagin\u00e9 que moi-m\u00eame et mes proches on risquait aussi de passer par un sous-sol analogue. Repr\u00e9sentez-vous cela : les habitants \u00e9taient tr\u00e8s nombreux, l’espace tr\u00e8s r\u00e9duit et ils ont pass\u00e9 un mois enferm\u00e9s dans un sous-sol, assis sur les bancs ou par terre. Les premiers jours, on ne leur a pas donn\u00e9 \u00e0 manger, mais le plus p\u00e9nible c’\u00e9tait l’absence de libert\u00e9, l’impuissance et l’inconnu. Le plus humiliant, c’\u00e9tait les toilettes. Le quatri\u00e8me jour, la cave a compt\u00e9 son premier mort, il s’appelait Dmytro Mouzyka et il avait 92a ns. Quelques jours apr\u00e8s, ce fut le tour de sa femme, Maria. Le suivant mourut le cinqui\u00e8me jour, puis deux en une journ\u00e9e \u00e0 cause du manque d’air, de l’absence de secours m\u00e9dicaux et des conditions inhumaines de d\u00e9tention. Dix personnes sont mortes dans ces caves entre le 5 et le 30 mars. Si la mort avait lieu la nuit, les Russes ne permettaient pas de sortir le corps qui restait jusqu’au matin \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des vivants. Les plus \u00e2g\u00e9s ont craqu\u00e9 : ils devenaient fous, ne reconnaissaient plus leurs enfants, poussaient des cris, parlaient avec les d\u00e9funts, r\u00e9v\u00e9laient les secrets de famille, puis ils mouraient assis sur une chaise. Le pr\u00eatre de la paroisse, le p\u00e8re Dmytro larema, se trouvait lui aussi dans la cave. Les parents des morts lui demandaient quelques paroles ou des gestes rituels pour r\u00e9tablir la dignit\u00e9 des personnes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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