{"id":3020,"date":"2025-12-26T19:07:21","date_gmt":"2025-12-26T18:07:21","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=3020"},"modified":"2025-12-26T19:07:21","modified_gmt":"2025-12-26T18:07:21","slug":"genese-de-lhomme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/genese-de-lhomme\/","title":{"rendered":"Gen\u00e8se de l’homme"},"content":{"rendered":"\n

\u00c0 propos de Gen\u00e8se 1, 26-27<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019affirmation de la Gen\u00e8se selon laquelle l\u2019homme est cr\u00e9\u00e9 \u00ab \u00e0 l\u2019image et \u00e0 la ressemblance de Dieu \u00bb (Gn 1, 26-27) peut \u00eatre lue comme profond\u00e9ment anthropocentrique, voire narcissique, surtout lorsqu\u2019elle est d\u00e9tach\u00e9e de son contexte symbolique et projet\u00e9e sur une repr\u00e9sentation de Dieu pens\u00e9e \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un Sujet supr\u00eame, tout-puissant, ma\u00eetre et propri\u00e9taire du monde. L\u2019homme devient alors le miroir privil\u00e9gi\u00e9 de ce Dieu-l\u00e0, plac\u00e9 au sommet de la cr\u00e9ation, distinct, s\u00e9par\u00e9, qualitativement autre que le reste du vivant. C\u2019est cette lecture qui a nourri, au fil des si\u00e8cles, une hi\u00e9rarchisation du r\u00e9el : Dieu \/ l\u2019homme \/ le reste du monde, avec toutes les d\u00e9rives de domination que l\u2019on sait.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, dans le contexte du Proche-Orient ancien, l\u2019expression \u00ab image de Dieu \u00bb n\u2019a pas d\u2019abord une port\u00e9e ontologique ou narcissique : elle est fonctionnelle et relationnelle. \u00catre \u00ab image \u00bb, c\u2019est repr\u00e9senter, r\u00e9pondre de, \u00eatre responsable devant. Le texte ne dit pas que l\u2019homme ressemble \u00e0 Dieu par nature, mais qu\u2019il est appel\u00e9 \u00e0 r\u00e9pondre du monde devant Dieu, \u00e0 en \u00eatre le gardien et non le propri\u00e9taire. La tradition ult\u00e9rieure a souvent absolutis\u00e9 ce statut, en le coupant de cette dimension de responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le passage des Actes des ap\u00f4tres (Ac 17, 28-29) va dans un sens \u00e0 la fois proche et tr\u00e8s diff\u00e9rent. Lorsque Saint Paul affirme devant les Ath\u00e9niens que \u00ab nous sommes de la race de Dieu \u00bb, il ne fonde pas un privil\u00e8ge anthropologique exclusif ; il d\u00e9sacralise au contraire toute repr\u00e9sentation idol\u00e2tre de Dieu. Puisque nous sommes de sa \u00ab race \u00bb, Dieu ne peut \u00eatre ni une idole d\u2019or, ni une figure objectivable, ni un souverain ext\u00e9rieur au monde. Paul reprend ici un vers de po\u00e8tes grecs : il universalise l\u2019appartenance \u00e0 Dieu au lieu de la r\u00e9server \u00e0 un peuple ou \u00e0 une esp\u00e8ce \u00e9lue.<\/p>\n\n\n\n

Autrement dit, l\u00e0 o\u00f9 une lecture classique de la Gen\u00e8se a souvent servi \u00e0 extraire l\u2019homme du monde, le discours de Paul \u00e0 l\u2019Ar\u00e9opage tend \u00e0 r\u00e9inscrire l\u2019humain dans une continuit\u00e9 du vivant, sous le signe de la d\u00e9pendance, de la finitude et de la participation. Nous ne sommes pas des petits dieux, mais des \u00eatres issus de Dieu, incapables de le poss\u00e9der ou de le repr\u00e9senter ad\u00e9quatement.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019un point de vue th\u00e9ologique et psychanalytique, la critique pourrait \u00eatre pleinement fond\u00e9 : chaque fois que \u00ab l\u2019image de Dieu \u00bb devient un argument de survalorisation narcissique de l\u2019homme, elle trahit sa port\u00e9e symbolique. Elle cesse d\u2019\u00eatre une parole de responsabilit\u00e9 pour devenir un mythe de grandeur, un d\u00e9ni de la condition finie et une justification implicite de la domination du monde \u2014 et parfois des autres humains.<\/p>\n\n\n\n

Relue de mani\u00e8re adulte, cette formule pourrait au contraire signifier : non pas que l\u2019homme est \u00e0 part, mais qu\u2019il est capable de relation, de parole, de r\u00e9ponse, et donc aussi de faute, de limite et de renoncement. Ce d\u00e9placement est d\u00e9cisif si l\u2019on veut sortir d\u2019une th\u00e9ologie de la toute-puissance \u2014 divine comme humaine \u2014 et entrer dans une pens\u00e9e de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 partag\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 propos de Gen\u00e8se 1, 26-27 L\u2019affirmation de la Gen\u00e8se selon laquelle l\u2019homme est cr\u00e9\u00e9 \u00ab \u00e0 l\u2019image et \u00e0 la ressemblance de Dieu \u00bb (Gn 1, 26-27) peut \u00eatre lue comme profond\u00e9ment anthropocentrique, voire narcissique, surtout lorsqu\u2019elle est d\u00e9tach\u00e9e de son contexte symbolique et projet\u00e9e sur une repr\u00e9sentation de Dieu pens\u00e9e \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un Sujet supr\u00eame, tout-puissant, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"external_author":[47],"cited_author":[],"publisher":[],"book_author":[],"class_list":["post-3020","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","external_author-michel-leconte"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3020","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3020"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3020\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3021,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3020\/revisions\/3021"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3020"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3020"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3020"},{"taxonomy":"external_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/external_author?post=3020"},{"taxonomy":"cited_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/cited_author?post=3020"},{"taxonomy":"publisher","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/publisher?post=3020"},{"taxonomy":"book_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/book_author?post=3020"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}