{"id":2985,"date":"2025-12-23T18:56:20","date_gmt":"2025-12-23T17:56:20","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=2985"},"modified":"2025-12-23T19:28:53","modified_gmt":"2025-12-23T18:28:53","slug":"laicite-citadelle-de-la-liberte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/laicite-citadelle-de-la-liberte\/","title":{"rendered":"La\u00efcit\u00e9 citadelle de la libert\u00e9"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Choix anthologique
et introduction par Christophe Cousini\u00e9<\/p>\n\n\n\n

VAN DIEREN \u00c9DITEUR, PARIS<\/a><\/p>\n\n\n\n

66 pages<\/p>\n\n\n\n

Ce livre est offert par l\u2019Union Protestante Lib\u00e9rale et Progressiste<\/a> 
et la Fondation de l\u2019Oratoire du Louvre.
Ne peut \u00eatre vendu<\/p>\n\n\n\n

Recension Gilles Castelnau<\/p>\n\n\n\n

Le pasteur Cousini\u00e9, pr\u00e9sident de l\u2019Union Protestante Lib\u00e9rale introduit \u00e0 la connaissance du grand protestant que fut Ferdinand Buisson et s\u00e9lectionne de ses textes concernant la la\u00efcit\u00e9.\u00a0<\/p>\n\n\n\n


En voici quelques passages<\/p>\n\n\n\n

Introduction<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Christophe Cousini\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ferdinand Buisson est le premier, en 1887, dans le Dictionnaire de p\u00e9dagogie <\/em>et d’instruction primaire <\/em>– v\u00e9ritable bible des instituteurs, les hussards noirs <\/em>de la R\u00e9publique – \u00e0 utiliser ce qui n\u2019est encore qu’un n\u00e9ologisme et \u00e0 lui donner une d\u00e9finition.<\/p>\n\n\n\n

C’est sans doute dans le discours prononc\u00e9 \u00e0 l’assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de la section de l’Aube du Syndicat national des instituteurs et institutrices la\u00efques, en 1922, que Buisson exprime de la mani\u00e8re la plus forte ce qu’est la la\u00efcit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

C’est la logique r\u00e9publicaine, ou <\/em>plut\u00f4t <\/em>c’est <\/em>la <\/em>marche <\/em>normale des choses dans une d\u00e9mocratie <\/em>qui <\/em>grandit : c’est <\/em>tout <\/em>simplement la force de la justice qui parle <\/em>\u00e0 la conscience, <\/em>et de la <\/em>v\u00e9rit\u00e9 <\/em>qui parle \u00e0 l’esprit. […] L’instituteur <\/em>\u00e0 l’\u00e9cole, le <\/em>maire \u00e0 la mairie et le pr\u00eatre \u00e0 l’\u00e9glise. Voil\u00e0 la <\/em>formule <\/em>de l’ordre, <\/em>de la libert\u00e9 et de la paix dans la nation […]<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 le fait qu’il soit un peu oubli\u00e9 aujourd’hui, Ferdinand Buisson reste l’homme de la la\u00efcisation de l’\u00e9cole de la R\u00e9publique. Et s’il est encore connu comme l’un des fondateurs de la Ligue des droits de l’Homme, pr\u00e9sident de la Ligue de l’enseignement, ou encore laur\u00e9at du Prix Nobel de la paix en 1927, on ignore souvent qu’il fut aussi un philosophe et un th\u00e9ologien.<\/p>\n\n\n\n

Textes de Ferdinand Buisson<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pourquoi la la\u00efcit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette chose sacr\u00e9e qui s\u2019appelle la conscience de l\u2019enfant<\/em><\/strong>
Pourquoi l’instruction primaire a-t-elle \u00e9t\u00e9 rendue la\u00efque, <\/em>c’est-\u00e0-dire ind\u00e9pendante des diff\u00e9rents cultes ? Elle est la\u00efque, parce que, si nous voulons que tout enfant acqui\u00e8re les connaissances que la Convention appelait d\u00e9j\u00e0 les \u00ab connaissances n\u00e9cessaires \u00e0 tout homme \u00bb, nous n’avons pas le droit de toucher \u00e0 cette chose sacr\u00e9e qui s’appelle la conscience de l’enfant, parce que nous n’avons pas le droit, ni au nom de l’\u00c9tat ni au nom d’une \u00e9glise, ni au nom d’une soci\u00e9t\u00e9, ni au nom d’un parti, au nom de qui que ce soit enfin, d’empi\u00e9ter jamais sur le domaine de cette libert\u00e9 de conscience, qui est le fond m\u00eame et la raison de toutes les libert\u00e9s. Et cette libert\u00e9 ne sera s\u00e9rieusement respect\u00e9e dans l’\u00e9cole qu’\u00e0 la condition expresse que l’\u00e9cole soit s\u00e9par\u00e9e de l’\u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n

(La foi la\u00efque, <\/em>p.17-18)<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9cole, cette p\u00e9pini\u00e8re vivante de la soci\u00e9t\u00e9 de demain<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Citoyens d’un pays libre, vous le savez, un progr\u00e8s n’est fait, dans la soci\u00e9t\u00e9, que quand il a port\u00e9 son effet dans l’\u00e9cole. <\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Faites que vos enfants respirent \u00e0 pleins poumons, \u00e0 l’\u00e9cole comme dans la famille, l’air de la R\u00e9publique. Faites-leur parler beaucoup et de bonne heure de droit et de devoir, de patrie et d’humanit\u00e9, de libert\u00e9, d’\u00e9galit\u00e9 et de solidarit\u00e9 humaine ! <\/p>\n\n\n\n

[…]<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9fiez-vous pour vos enfants de tout ce qui limite l’examen et r\u00e9tr\u00e9cit les droits de la raison, de tout ce qui rappelle, m\u00eame indirectement, le privil\u00e8ge et l’arbitraire au ciel et sur la terre, dans le pass\u00e9 ou dans le pr\u00e9sent, de tout ce qui pose, sous un pr\u00e9texte ou sous un autre, des exceptions et des restrictions au droit naturel, de tout ce qui subtilise et raffine en mati\u00e8re de morale, o\u00f9 il faut des convictions simples, fortes, absolues. Et comme premi\u00e8re application de ces principes, replacez dans l’enseignement populaire, comme cela se fait d\u00e9j\u00e0 dans l’enseignement sup\u00e9rieur, le peuple isra\u00e9lite a son rang l\u00e9gitime qui sera encore un des plus \u00e9lev\u00e9s : abolissez l’histoire sainte et mettez \u00e0 sa place l’histoire de l’humanit\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n

(De l’enseignement de l’histoire sainte, <\/em>p.108-109<\/p>\n\n\n\n

Ce que l’\u00e9cole veut tuer, ce n’est pas la foi,<\/em><\/strong> <\/em><\/strong>c’est la haine<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le triomphe de l’esprit la\u00efque, c’est de r\u00e9unir indistinctement les enfants de toutes les familles et de toutes les \u00e9glises pour leur faire commencer la vie dans une atmosph\u00e8re de paix, de confiance et de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. La seule originalit\u00e9 de cette \u00e9cole, qui n’est \u00e0 personne parce qu’elle est \u00e0 tous, consiste \u00e0 fonder l‘<\/strong>\u00e9ducation publique non plus sur le s\u00e9paratisme confessionnel, mais sur la fraternit\u00e9 nationale. Ce qu’elle veut tuer dans l’\u00e2me des petits Fran\u00e7ais du XXe<\/sup> si\u00e8cle, ce n’est pas la foi, c’est la haine. Car \u00e0 ses yeux toute foi est respectable, toute haine est mauvaise.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9galement ferm\u00e9e aux \u00ab deux fanatismes \u00bb dont parlait Jules Ferry, elle ne reconna\u00eet \u00e0 personne, sous pr\u00e9texte de religion ou d’irr\u00e9ligion, le droit d’\u00e9lever les enfants du pays dans des sentiments d’hostilit\u00e9, d’intol\u00e9rance ou de m\u00e9pris pour quiconque pense autrement qu’eux.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9cole n\u2019est pas neutre tout court, elle est la\u00efque d\u2019esprit, la\u00efque de m\u00e9thode, la\u00efque de doctrine<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il faut qu’il soit bien entendu que ce n’est pas seulement du droit personnel du professeur et de sa libert\u00e9 civique qu’il s’agit. Il s’agit de son droit et de son devoir de parler haut et ferme au nom de la raison, de ne jamais consentir \u00e0 baisser pavillon par ordre devant une autorit\u00e9 quelconque.<\/p>\n\n\n\n

La la\u00efcit\u00e9 comment ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019instituteur \u00e0 l\u2019\u00e9cole, le cur\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9glise, le maire \u00e0 la mairie<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si par la\u00efcit\u00e9 de l’enseignement primaire il fallait entendre la r\u00e9duction de cet enseignement \u00e0 l’\u00e9tude de la lecture et de l’\u00e9criture, de l’orthographe et de l’ arithm\u00e9tique, \u00e0 des le\u00e7ons de choses et \u00e0 des le\u00e7ons de mots, toute allusion aux id\u00e9es morales, philosophiques et religieuses \u00e9tant interdite comme une infraction \u00e0 la stricte neutralit\u00e9, nous n’h\u00e9sitons pas \u00e0 dire que c’en serait fait de notre enseignement national. <\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

L’enfant du peuple a besoin d’autre chose que de l’apprentissage technique de l’alphabet et de la table de Pythagore ; il a besoin, comme on l’a si heureusement dit, d’une \u00e9ducation lib\u00e9rale, et c’est la dignit\u00e9 de l’instituteur et la noblesse de l’\u00e9cole de donner cette \u00e9ducation sans sortir des cadres modestes de l’enseignement populaire. Or qui peut pr\u00e9tendre qu’il y ait une \u00e9ducation sans un ensemble d’influences morales, sans une certaine culture g\u00e9n\u00e9rale de l’\u00e2me, sans quelques notions sur l’homme lui-m\u00eame, sur ses devoirs et sur sa destin\u00e9e ? Il faut donc que l’instituteur puisse \u00eatre un ma\u00eetre de morale en m\u00eame temps qu’un ma\u00eetre de langue ou de calcul, pour que son \u0153uvre soit compl\u00e8te. Il faut qu’il continue \u00e0 avoir charge d’\u00e2mes, et \u00e0 en \u00eatre profond\u00e9ment p\u00e9n\u00e9tr\u00e9. Il faut qu’il ait le droit et le devoir de parler au c\u0153ur aussi bien qu’\u00e0 l’esprit, de surveiller dans chaque enfant l’\u00e9ducation de la conscience au moins \u00e0 l’\u00e9gal de toute autre partie de son enseignement. Et un tel r\u00f4le est incompatible avec l’affectation de la neutralit\u00e9, ou de l’indiff\u00e9rence, ou du mutisme obligatoire sur toutes les questions d’ordre moral, philosophique et religieux. <\/p>\n\n\n\n

Une \u00e9ducation lib\u00e9rale<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un temps viendra, je l’esp\u00e8re, o\u00f9 nos passions, les passions d’aujourd’hui \u00e9tant amorties, il sera possible de faire dans l’\u00e9ducation m\u00eame du peuple quelque chose d’analogue \u00e0 ce qui se fait d\u00e9j\u00e0 dans l’enseignement secondaire et sup\u00e9rieur. Un temps viendra o\u00f9 il sera possible de faire passer l’enfant par tous les \u00e2ges de l’humanit\u00e9, en quelque sorte, de lui faire lire les chefs-cl’ \u0153uvre de tous les temps, de lui faire entendre toutes les grandes voix de l’histoire \u00e0 travers les si\u00e8cles, de faire vibrer dans son \u00e2me ce qu’il y a eu dans ce monde de plus divin, c’est-\u00e0-dire de plus humain, car les deux mots, pour moi, n’ont qu’un sens.<\/p>\n\n\n\n

Oui, ce temps viendra. Et alors on se dira que, pour l’\u00e9ducation d’un enfant qui doit devenir un homme, il est bon qu’il ait \u00e9t\u00e9 tour \u00e0 tour mis en contact avec les strophes enflamm\u00e9es des proph\u00e8tes d’Isra\u00ebl, avec les philosophes et les po\u00e8tes grecs, qu’il ait v\u00e9cu, en quelque sorte, dans Ath\u00e8nes et dans Rome, qu’il ait connu et senti quelque chose de la cit\u00e9 antique. Il sera bon qu’on lui fasse conna\u00eetre et sentir les plus belles pages de l’\u00c9vangile comme celles de Marc Aur\u00e8le, qu’il ait feuillet\u00e9, comme dit Michelet, toutes les Bibles de l’humanit\u00e9, qu’enfin on lui fasse traverser, non pas avec pr\u00e9vention et dans un esprit critique, mais avec une chaude sympathie, toutes les formes de civilisation qui se sont succ\u00e9d\u00e9. Il s’\u00e9prendra du Moyen \u00c2ge il s’enflammera pour la chevalerie, et c’est alors qu’on pourra parler du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle sans choquer personne. Mais, comme il aura connu le XIIIe<\/sup> si\u00e8cle, il conna\u00eetra la Renaissance, la R\u00e9forme ; il comprendra la grandeur de l’\u00c9glise, et puis la grandeur de l’\u0153uvre des philosophes qui ont attaqu\u00e9 l’\u00c9glise. Il passera par toutes ces \u00e9tapes, et il arrivera jusqu’\u00e0 l’heure actuelle en ayant fr\u00e9mi, vibr\u00e9 et souffert de toutes les \u00e9motions humaines, \u00e0 toutes ces phases du long enfantement de l’esprit humain.<\/p>\n\n\n\n

D’aucune de ces \u00e9tapes qu’il aura franchies il ne dira \u00ab C’est l\u00e0 qu’\u00e9tait la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb. Mais il reconna\u00eetra que chacun de ces grands moments du voyage de l’humanit\u00e9 a marqu\u00e9 un effort, une conqu\u00eate, une victoire de l’esprit humain sur la mis\u00e8re et sur l’ignorance.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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