{"id":2964,"date":"2025-12-22T18:26:13","date_gmt":"2025-12-22T17:26:13","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=2964"},"modified":"2025-12-22T18:27:05","modified_gmt":"2025-12-22T17:27:05","slug":"le-bibliologue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/le-bibliologue\/","title":{"rendered":"Le bibliologue"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Nouvelle animation de groupe autour de la Bible<\/p>\n\n\n\n

\u00c9d. Oliv\u00e9tan<\/a><\/p>\n\n\n\n

230 pages \u2013 18 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

Recension Gilles Castelnau<\/p>\n\n\n\n

Le bibliologue est une sorte de jeu biblique pratiqu\u00e9 en groupe sous la direction d\u2019un animateur exp\u00e9riment\u00e9 permettant \u00e0 tout le monde et n\u2019importe qui de p\u00e9n\u00e9trer dans le monde de la Bible.<\/p>\n\n\n\n

Imagin\u00e9 aux \u00c9tats-Unis, il s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 en Allemagne il y a plus de 20 ans \u2013 cet ouvrage est traduit de l\u2019allemand \u2013 et il na\u00eet d\u00e9sormais en France, surtout, pour le moment, dans les milieux protestants : la pasteure Laurence Hahn, qui est animatrice et formatrice de bibliologue le pr\u00e9sente ici<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Ce livre fournit des explications tr\u00e8s d\u00e9taill\u00e9es sur la mani\u00e8re de vivre un \u00ab bibliologue \u00bb. Il indique notamment que l\u2019on peut le faire aussi bien toute l\u2019assembl\u00e9e d\u2019un culte dominical qu\u2019avec un groupe d\u2019enfants ou de cat\u00e9chum\u00e8nes et m\u00eame avec des participants ignorant tout de la Bible.<\/p>\n\n\n\n

Uta-Patalong \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ma joie et mon plaisir en pratiquant le bibliologue et en formant les gens \u00e0 cette approche restent intacts. Il est fascinant et gratifiant pour moi de voir combien de personnes se laissent de nouveau ou pour la premi\u00e8re fois enthousiasmer par la Bible gr\u00e2ce au bibliologue. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9e fondamentale est de distinguer, puis de rapprocher, le \u00ab feu noir \u00bb, souffle vivant du texte biblique \u00e9crit en noir sur les pages blanches de nos bibles et le \u00ab feu blanc \u00bb, souffle vivant sortant de la bouche des participants et qui surgit entre les lignes du texte \u00e9crit.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019animateur lit un passage de la Bible, puis s\u2019arr\u00eate et demande aux participants d\u2019imaginer les r\u00e9actions \u2013 non \u00e9crites \u2013 des personnages mentionn\u00e9s. L\u2019animateur vient se tenir \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de celui qui l\u00e8ve la main pour prendre la parole et r\u00e9p\u00e8te son intervention avec ses propres mots afin que tout le monde en profite. Puis il continue de m\u00eame avec la suite du texte.<\/p>\n\n\n\n

Uta-Patalong, form\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9cision et la rigueur germanique, l\u2019explique \u00e0 plusieurs reprises dans son livre : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je vais vous introduire dans une histoire biblique, vous en raconter le d\u00e9but et ensuite lire un extrait. Puis je vais en quelque sorte mettre l’histoire en pause et vous demander de vous identifier \u00e0 un personnage de cette histoire. Je poserai alors une question \u00e0 ce personnage. En tant que personnage biblique, vous pourrez r\u00e9pondre. Cela ne doit \u00eatre ni long ni particuli\u00e8rement fort. Faites-moi signe si vous souhaitez dire quelque chose. Je viendrai \u00e0 vous et je r\u00e9p\u00e9terai vos paroles pour que tout le monde les entende. Peut-\u00eatre vous poserai- je aussi une question suppl\u00e9mentaire. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

En voici des passages<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

La pratique du bibliologue<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9paration d\u2019un bibliologue<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Formuler la premi\u00e8re question<\/p>\n\n\n\n

Dans un bibliologue sur l’appel des premiers disciples (Mc 1.16-18). Andr\u00e9 ne peut \u00eatre interrog\u00e9 sur ce qu’il va faire en r\u00e9ponse \u00e0 l’invitation de J\u00e9sus \u00e0 le suivre et \u00e0 devenir p\u00eacheur d’hommes – car cela est racont\u00e9 dons la phrase suivante. On peut toutefois lui demander : \u00ab Andr\u00e9, cet \u00e9tranger t’adresse la parole et te dit : \u00ab\u00a0Suis-moi.\u00a0\u00bb Quelle est ta premi\u00e8re r\u00e9action ? \u00bb \u00c9tant donn\u00e9 que des r\u00e9ponses exprimant l’irritation et le rejet sont \u00e0 pr\u00e9voir (\u00ab Qu’est-ce que c’est que \u00e7a ? \u00bb \u00ab De quoi se m\u00eale-t-il ? \u00bb), la prochaine question pourrait \u00eatre : \u00ab Andr\u00e9, quelle que soit ta premi\u00e8re r\u00e9action, tu as finalement d\u00e9cid\u00e9 de le suivre. Qu’est-ce qui t\u2019a pouss\u00e9 \u00e0 le faire ? \u00bb Cela permet \u00e0 tous les Andr\u00e9 d’abord irrit\u00e9s de se sentir pris ou s\u00e9rieux et leur donne \u00e9galement la chance de d\u00e9passer leur r\u00e9action initiale pour d\u00e9couvrir d’autres aspects, peut-\u00eatre plus profonds : \u00ab Aussi \u00e9trange que cela soit, cet homme a une aura qui a un effet sur moi. \u00bb \u00ab Je suis maintenant curieux de savoir ce qu’il veut dire par \u00ab\u00a0devenir p\u00eacheur d’hommes\u00a0\u00bb \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9cider des autres sc\u00e8nes, r\u00f4les et questions<\/p>\n\n\n\n

Pour un bibliologue sur l’appel des disciples Jean et Jacques (Mt 1.21-22 ; Mc 1.19-20), il importe de ne pas demander ou p\u00e8re comment il se sent apr\u00e8s que ses fils ont suivi J\u00e9sus, le laissant seul avec les journaliers dons le bateau. Lui demander ce qu’il souhaite pour ses fils dans leur cheminement avec J\u00e9sus est cependant une bonne conclusion.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00f4les dans le bibliologue<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R\u00f4les issus du \u00ab feu blanc \u00bb<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, une amie de Marie et Marthe, qui a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de la visite de J\u00e9sus chez les s\u0153urs ou qui en a entendu parler plus tard, peut \u00eatre interrog\u00e9e ; ou encore la femme de No\u00e9 en Gn 1, <\/em>la m\u00e8re du fils prodigue en Lc 15.11-32, ainsi que la femme du paralytique en Mc 2.1-12 (avant ou apr\u00e8s sa gu\u00e9rison).<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Les bases herm\u00e9neutiques du bibliologue<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le bibliologue en tant que d\u00e9construction des fonctions des genres<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans Luc 8.1-3, il est racont\u00e9 que des femmes suivaient J\u00e9sus \u00e0 travers le pays. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ries par lui. Qu’est-ce qui retient ces femmes aupr\u00e8s de J\u00e9sus ? Qu’ont-elles abandonn\u00e9 pour cela, quel prix ont-elles pay\u00e9 ? Comment per\u00e7oivent-elles les disciples masculins, et J\u00e9sus lui-m\u00eame ? Quelle relation s’\u00e9tablit entre elles ? Que signifie pour une femme de suivre J\u00e9sus \u00e0 travers le pays ?<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Le bibliologue dans diff\u00e9rents champs d\u2019activit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Est-il fou ? Et \u00e7a dans le temple ! \u00bb
Le bibliologue dans les cours de religion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Propos d’Ulrich <\/em>Jung, pasteur, cat\u00e9ch\u00e8te <\/em>\u00e0 l’\u00e9cole <\/em>\u00e0 Nuremberg)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un bibliologue sur la purification du temple (Mc 11.15-11)<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans le cadre d’une unit\u00e9 de cours sur la personne de J\u00e9sus de Nazareth, je souhaite faire mieux comprendre l’histoire de la purification du temple \u00e0 des \u00e9l\u00e8ves de onze ou douze ans. Pour cela, je peux m’appuyer sur les connaissances d\u00e9j\u00e0 acquises de la structure et de la fonction du temple. Je formule bri\u00e8vement l’objectif de la le\u00e7on et d\u00e9cris l’approche du bibliologue, puis vient une introduction en images avec une description anim\u00e9e du chemin vers le temple et de l’agitation sur le parvis.<\/p>\n\n\n\n

Et puis, il se passe ceci <\/em>(je lis Mc 11.15s) : \u00ab Ils arrivent <\/em>\u00e0 J\u00e9rusalem. J\u00e9sus entra dans le temple et <\/em>commen\u00e7a<\/em> \u00e0 chasser <\/em>ceux qui vendaient et achetaient dans le temple <\/em>; il <\/em>renversa<\/em> les tables des changeurs et les si\u00e8ges des vendeurs de colombes et <\/em>ne<\/em> laissa personne transporter <\/em>un objet <\/em>\u00e0 travers le temple. \u00bb<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Tu es Joas, un homme qui \u00e9tait en train d’\u00e9changer son argent en monnaie du temple pour acheter des animaux \u00e0 sacrifier. Joas, que penses-tu maintenant ? Que penses-tu de ce J\u00e9sus ?<\/p>\n\n\n\n

Rapidement, l’indignation face au comportement de J\u00e9sus se fait entendre. \u00ab Est-il fou ? Comment vais-je maintenant acheter un animal pour un sacrifice digne ? \u00bb Les \u00e9l\u00e8ves expriment dans ce r\u00f4le leur incompr\u00e9hension face au comportement de J\u00e9sus beaucoup plus ouvertement qu’ils ne le feraient en cours \u00ab normal \u00bb, la provocation de son acte devient tr\u00e8s claire.<\/p>\n\n\n\n

[…]<\/p>\n\n\n\n

Je continue \u00e0 lire (Mc 11.17c) : \u00ab Mais vous, vous en avez fait une caverne de brigands. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Tu es un changeur de monnaie dont la table \u00e9tait un peu \u00e0 l’\u00e9cart et qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9 par le tumulte. Changeur de monnaie, tu as entendu chaque mot. Comprends-tu ce que cet homme vient faire ici ? Que penses-tu de lui ?<\/p>\n\n\n\n

Les jeunes d\u00e9crivent encore plus clairement les peurs d\u00e9clench\u00e9es par l’action de J\u00e9sus et la provocation qu’elle repr\u00e9sente.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Il appara\u00eet que les jeunes ont pris conscience de la nature scandaleuse du comportement de J\u00e9sus. Le fait que quelqu’un se mette dans une telle col\u00e8re dans un lieu religieux provoque une grande surprise. La violence de J\u00e9sus a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue comme tout \u00e0 fait nouvelle. De plus, les jeunes ont \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9s par le fait qu’il y avait du commerce dans l’\u00ab \u00e9glise \u00bb. Cela a m\u00eame conduit, \u00e0 ma grande surprise, \u00e0 une discussion sur l’attitude actuelle de l’\u00c9glise face \u00e0 l’argent et aux biens. Par ailleurs, ils ont \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9s par la coh\u00e9rence avec laquelle J\u00e9sus non seulement parlait, mais agissait \u00e9galement pour appuyer ses paroles. Son courage a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement soulign\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cette le\u00e7on a montr\u00e9 qu’avec un bibliologue un texte biblique peut devenir beaucoup plus vivant qu’avec des m\u00e9thodes traditionnelles. L’identification aux personnages laisse une impression beaucoup plus durable sur les \u00e9l\u00e8ves que les interpr\u00e9tations pr\u00e9sent\u00e9es par l’enseignant.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Les jeunes d\u00e9couvrent qu’ils sont pris au s\u00e9rieux en tant qu’\u00eatres humains avec leurs pens\u00e9es et leurs propos, et qu’ils ont quelque chose \u00e0 dire. L’effort de l’animateur, dans l’echoing, <\/em>de r\u00e9ellement comprendre les propos permet de faire l’exp\u00e9rience d’\u00eatre accept\u00e9 : ici, quelqu’un s’int\u00e9resse vraiment \u00e0 ce que je veux dire. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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