{"id":2939,"date":"2025-12-17T17:39:28","date_gmt":"2025-12-17T16:39:28","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=2939"},"modified":"2025-12-17T17:39:28","modified_gmt":"2025-12-17T16:39:28","slug":"enquete-sur-les-representations-de-la-resurrection","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/enquete-sur-les-representations-de-la-resurrection\/","title":{"rendered":"Enqu\u00eate sur les repr\u00e9sentations de la R\u00e9surrection"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Un message pour notre temps<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9face de Christiane Bascou<\/p>\n\n\n\n

\u00c9d. Karthala<\/a><\/p>\n\n\n\n

216 pages – 23 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

Recension Gilles Castelnau<\/p>\n\n\n\n

Odile Ponton est professeur de Lettres classiques. Elle a acquis une \u00e9norme culture biblique et en fait b\u00e9n\u00e9ficier les groupes bibliques qu\u2019elle anime. Elle y a pris conscience de la difficult\u00e9 qu\u2019\u00e9prouvent nombre des participants \u00e0 int\u00e9grer l\u2019id\u00e9e m\u00eame de la R\u00e9surrection du Christ \u00e0 leur r\u00e9flexion, arr\u00eat\u00e9s qu\u2019ils sont par les affirmations d\u00e9sormais non cr\u00e9dibles d\u2019un mort sorti de sa tombe, d\u2019apparitions surnaturelle du Ressuscit\u00e9 et surtout des contradictions inexplicables des r\u00e9cits qu\u2019en donnent les \u00e9vangiles et le \u00e9p\u00eetres de Paul.<\/p>\n\n\n\n

Dans une 1\u00e8re<\/sup> partie, Odile Ponton survole les traditions anciennes des Babyloniens, des \u00c9gyptiens, des Romains et des Juifs.<\/p>\n\n\n\n

Dans une 2e<\/sup> partie, elle analyse tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment les textes des \u00e9vangiles, du Tombeau vide et des apparitions ainsi que des promesses de notre propre r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n

Dans une 3e<\/sup> partie, tr\u00e8s importante, elle pr\u00e9sente 17 conceptions diff\u00e9rentes de la R\u00e9surrection chez les meilleurs th\u00e9ologiens protestants et catholiques de notre temps.<\/p>\n\n\n\n

Dans la 4e<\/sup> partie, c\u2019est \u00ab la R\u00e9surrection, un message pour notre temps \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Nul doute que ceux qui s\u2019interrogent et ne craignent pas un certain effort d\u2019approfondissement th\u00e9ologique trouveront ici une tr\u00e8s grande r\u00e9compense pour leur peine et un enrichissement certain de leur spiritualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En voici des passages : <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8me partie : La R\u00e9surrection dans le Nouveau Testament<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les apparitions pascales<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un \u00e9v\u00e9nement inatteignable<\/p>\n\n\n\n

Certes, les r\u00e9cits du tombeau vide et des apparitions, malgr\u00e9 leurs diff\u00e9rences, voire leurs contradictions d’un \u00e9vangile \u00e0 l’autre, sont riches d’enseignements sur ce qu’ont v\u00e9cu les disciples et sur ce qu’ils ont compris. Mais ils risquent de nous conduire \u00e0 nous repr\u00e9senter la R\u00e9surrection comme la r\u00e9animation d’un cadavre. Or, ce que d\u00e9couvrent les disciples, c’est que leur ma\u00eetre a acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 une vie nouvelle en Dieu, \u00e0 un \u00eatre nouveau. La lecture historico-critique nous aide, certes, \u00e0 d\u00e9crypter les r\u00e9cits. Mais, m\u00eame si elle est tr\u00e8s utile pour nous lib\u00e9rer de la lecture litt\u00e9rale, pour nous conduire aux portes du myst\u00e8re, elle se r\u00e9v\u00e8le impuissante \u00e0 nous faire entrer au c\u0153ur de celui-ci, foyer incandescent o\u00f9 est n\u00e9e la foi chr\u00e9tienne. \u00ab Un \u00e9v\u00e9nement [\u2026] s’impose \u00bb, <\/em>mais nous sommes devant \u00ab l’impossibilit\u00e9 d’en rendre compte de fa\u00e7on ad\u00e9quate <\/em>\u00bb. Puissions-nous dire comme les p\u00e8lerins d’Emma\u00fcs : \u00ab Notre c\u0153ur ne br\u00fblait-il pas en nous tandis qu’il nous parlait en chemin [\u2026] \u00bb <\/em>(Lc 24,32).<\/p>\n\n\n\n

Troisi\u00e8me partie : Une lecture plurielle<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette partie III, compos\u00e9e de seize textes, est intitul\u00e9e : Une lecture plurielle. <\/em>Pourquoi cette partie ? Parce que je profond\u00e9ment que ce que nous dit le Nouveau Testament et ce qu’il ne nous dit pas laissent une grande ouverture \u00e0 notre imaginaire pour se repr\u00e9senter la r\u00e9surrection et exercer notre foi critique. Ce que ne semble pas accepter l’\u00c9glise qui veut nous imposer une lecture intangible, d\u00e9finie une fois pour toutes, finalement dogmatique de cet \u00e9v\u00e9nement myst\u00e9rieux, fondement de la foi chr\u00e9tienne. Ces textes montrent \u00e0 l’\u00e9vidence que la r\u00e9surrection, celle de J\u00e9sus, la n\u00f4tre, est intens\u00e9ment pr\u00e9sente dans l’esprit de certains de nos contemporains, plus nombreux peut-\u00eatre qu’on ne le pense. Ils r\u00e9v\u00e8lent aussi la grande vari\u00e9t\u00e9, la grande richesse des r\u00e9ponses aux questions qu’elle pose. On ne peut que s’en r\u00e9jouir.<\/p>\n\n\n\n

Comment caract\u00e9riser l\u2019\u00e9v\u00e9nement de la R\u00e9surrection<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 John Shelby Spong<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Oui \u00e0 J\u00e9sus, oui \u00e0 la r\u00e9surrection
oui \u00e0 la vie apr\u00e8s la mort<\/strong><\/p>\n\n\n\n


Ni r\u00e9compense ni ch\u00e2timent dans la vie apr\u00e8s la mort<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je ne crois pas en une vie apr\u00e8s la mort qui servirait \u00e0 contr\u00f4ler les comportements. Le c\u00f4t\u00e9 r\u00e9compense\/ch\u00e2timent de la vie apr\u00e8s la mort ne m’int\u00e9resse pas du tout. Une personne qui, au plus profond d’elle-m\u00eame, ne serait g\u00e9n\u00e9reuse dans la vie que pour obtenir la r\u00e9compense ultime du paradis, serait directement coupable d’\u00e9go\u00efsme.<\/p>\n\n\n\n

[…] J’aimerais que le christianisme se d\u00e9barrasse de ces th\u00e8mes de ch\u00e2timent et de r\u00e9compense et qu’il les consid\u00e8re comme une fa\u00e7on aberrante de comprendre les \u00e9vangiles, et comme indignes du Seigneur que nous pr\u00e9tendons servir.
<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

S\u00e9parer l\u2019exp\u00e9rience centrale de la R\u00e9surrection 
des l\u00e9gendes qu\u2019elle a inspir\u00e9es<\/em><\/p>\n\n\n\n

On nous dit ainsi que J\u00e9sus mangea un morceau de poisson grill\u00e9, qu’il leur interpr\u00e9ta les \u00c9critures, qu’il invita \u00e0 ce qu’on examine physiquement ses plaies, et qu’il les chargea d’\u00eatre ses agents dans le monde entier. […]<\/p>\n\n\n\n

On pouvait admettre une telle transformation \u00e0 une \u00e9poque de foi pr\u00e9modeme, mais ce genre de magie et ces tours de passe-passe ne peuvent perdurer dans notre monde contemporain qui tient en suspicion le miracle et le surnaturel. Si nous tenons absolument \u00e0 ce que la v\u00e9rit\u00e9 de P\u00e2ques soit port\u00e9e dans un tel cadre litt\u00e9ral, nous condamnons cette v\u00e9rit\u00e9 de P\u00e2ques \u00e0 mourir faute de vouloir dire quelque chose.<\/p>\n\n\n\n

[…] Je reconnais les l\u00e9gendes, les ajouts, le contexte de cet ancien monde qui a eu la t\u00e2che de transformer en langage humain l’irruption de la r\u00e9surrection. J’explore tous ces \u00e9l\u00e9ments jusqu’\u00e0 ce que, au-del\u00e0 d’eux, j’atteigne l’exp\u00e9rience qui les a produits. Ici les mots me manquent. Le silence m’engloutit. Mon regard se porte au-del\u00e0 des limites dans lesquelles je vis ma vie, et je prononce mon oui priant…<\/p>\n\n\n\n

L\u2019importance de la m\u00e9moire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                             Daniel Marguerat<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je ne sais<\/em> rien de l\u2019au-del\u00e0
mais j\u2019ai confiance en ce que je crois<\/em> \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

J\u2019existe dans la m\u00e9moire de Dieu<\/em><\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, je pense et j’esp\u00e8re – au sens fort – qu’au moment o\u00f9 me seront arrach\u00e9s ceux que j’aime, au <\/strong>moment o\u00f9 je ne suis plus rien pour les retenir \u00e0 la vie quand ils me glisseront des mains, Dieu se tiendra en face pour les recueillir et redresser en sa m\u00e9moire leur corps affaibli. Ils rendront leur souffle ici pour le reprendre ailleurs, aupr\u00e8s de Dieu \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Puissance de la vie dans le cosmos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Th\u00e9ologie du Process<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous vivons la r\u00e9surrection \u00ab chaque fois que nous nous laissons entra\u00eener et transformer<\/strong> par le dynamisme cr\u00e9ateur de Dieu <\/strong>\u00bb28<\/sup><\/p>\n\n\n\n

\u00ab La R\u00e9surrection, qui constitue la r\u00e9ponse et la r\u00e9plique de Dieu \u00e0 Golgotha, r\u00e9cup\u00e8re, int\u00e8gre et d\u00e9passe l’horreur de la Croix. Dieu invente une solution positive et cr\u00e9atrice. Il confirme et restaure la valeur unique de la personne et de la vie de J\u00e9sus. Il efface le caract\u00e8re destructeur et n\u00e9gatif de son ex\u00e9cution. Le croyant doit toujours regarder la Croix \u00e0 la lumi\u00e8re de la R\u00e9surrection. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La position des th\u00e9ologiens du Process<\/em><\/p>\n\n\n\n

Du point de vue th\u00e9ologique et spirituel, le message \u00e9vang\u00e9lique n’impose pas la mat\u00e9rialit\u00e9 de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus. On peut avoir une foi authentique et profonde sans croire que J\u00e9sus est corporellement sorti de la tombe, et en attribuant \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement de P\u00e2ques une r\u00e9alit\u00e9 existentielle et non objective.<\/p>\n\n\n\n

Les diff\u00e9rentes apparitions : hypoth\u00e8se inv\u00e9rifiable 
et question non centrale pour la foi<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n

En tout \u00e9tat de cause, il faut fortement souligner que la <\/strong>nature de l’\u00e9v\u00e9nement pascal ne constitue pas un probl\u00e8me central pour la foi. Nous v\u00e9rifions, nous concr\u00e9tisons et <\/strong>nous mat\u00e9rialisons la R\u00e9surrection quand nous la vivons etquand nous en vivons, autrement dit chaque fois que nous nous laissons entra\u00eener et transformer par le dynamisme cr\u00e9ateur de Dieu \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La vie apr\u00e8s la mort :\u00ab un processus dynamique 
qui ne prend jamais fin \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je ne pense pas que la vie apr\u00e8s la mort soit un repos. Je n’imagine pas le Royaume, pour prendre cette importante image biblique, de mani\u00e8re statique ; il ne s’agit pas d’un lieu ou d’un temps o\u00f9 il ne se passerait plus rien. Je me le figure plut\u00f4t comme un processus dynamique qui ne prend jamais fin. <\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Cet univers clos, toujours identique \u00e0 lui-m\u00eame, aurait quelque chose de terrible et d’insupportable. Le Royaume r\u00e9alis\u00e9 ressemblerait beaucoup \u00e0 l’enfer. On pourrait inscrire aussi \u00e0 sa porte : \u00ab\u00a0Vous qui entrez ici, perdez tout espoir\u00a0\u00bb. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Arregi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La p\u00e2que de J\u00e9sus dans la p\u00e2que de l\u2019univers<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La p\u00e2que de J\u00e9sus est ins\u00e9parable de la p\u00e2que universelle. La p\u00e2que de la premi\u00e8re pleine lune du printemps que tant de cultures ont c\u00e9l\u00e9br\u00e9e depuis des mill\u00e9naires avant notre \u00e8re chr\u00e9tienne. La p\u00e2que des agriculteurs et des bergers n\u00e9olithiques, qui vivaient au rythme des nouvelles lunes et des pleines lunes, des solstices et des \u00e9quinoxes, au rythme de la terre m\u00e8re et du cosmos sans mesure, qui, \u00e0 la lumi\u00e8re du soleil et de la lune, entrevoyaient la force irr\u00e9sistible de la vie dans la nuit. La p\u00e2que de l’univers qui, dans sa m\u00e9moire ou son c\u0153ur infini, garde peut-\u00eatre vivante la m\u00e9moire vivifiante de toutes les formes qui ont \u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9surrection dans le pr\u00e9sent de nos vies<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bruno Mori<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La R\u00e9surrection, un \u00e9v\u00e9nement spirituel,
qui nous invite \u00e0 rester en vie, \u00e0 aimer et esp\u00e9rer
sereinement rejoindre ce Dieu qui nous attend<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La R\u00e9surrection de J\u00e9sus : l\u2019exp\u00e9rience spirituelle intense et profonde v\u00e9cue par ses disciples<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les t\u00e9moignages de r\u00e9surrection <\/em>que les \u00e9vangiles nous rapportent d\u00e9crivent fondamentalement des sensations psychologiques et spirituelles, des \u00e9tats d’\u00e2me \u00e0 travers lesquels ces disciples sentent et per\u00e7oivent leur Seigneur comme \u00e9tant toujours vivant et pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

L’intensit\u00e9 de la foi et de l’attachement de ces disciples \u00e0 l’homme de Nazareth produit en eux la conviction que cet homme extraordinaire qui, apr\u00e8s sa mort, participe d\u00e9som1ais de la pl\u00e9nitude de vie en Dieu, est maintenant plus que jamais capable de susciter, d’activer, d’intensifier et d’\u00e9terniser dans l’existence de chacun des disciples les valeurs et les \u00e9nergies b\u00e9n\u00e9fiques et salutaires qu’il leur avait confi\u00e9es lorsqu’il \u00e9tait parmi eux.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9surrection est donc un ph\u00e9nom\u00e8ne spirituel qui se passe dans les profondeurs de ces personnes pour lesquelles le Ma\u00eetre, m\u00eame apr\u00e8s sa mort et surtout apr\u00e8s sa mort, continue \u00e0 \u00eatre aim\u00e9, important, influant, agissant, pr\u00e9sent et donc vivant \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Jacques Musset<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Nous savons que nous sommes pass\u00e9s
de la mort \u00e0 la vie, parce que
nous aimons nos fr\u00e8res \u00bb
(I Jn 3,14)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous sommes d\u00e9j\u00e0 des ressuscit\u00e9s, nous \u00e9prouvons et nous v\u00e9rifions, tout bancals et tordus que nous sommes, ce qu’est la vraie vie, <\/em>non pas en sortant du monde, mais au c\u0153ur du monde, de ses al\u00e9as, de ses tourments et de ses incertitudes. Et qu’est-ce qui nous donne cette conviction si assur\u00e9e dont rien ne peut nous faire douter ? C’est \u00ab parce que nous aimons nos fr\u00e8res \u00bb, <\/em>ce n’est que cela, mais c’est tout cela ! C’est parce que nous nous effor\u00e7ons de les aimer \u00e0 la fa\u00e7on dont J\u00e9sus a aim\u00e9 celles et ceux qu’il a rencontr\u00e9s : en les accueillant, en les \u00e9coutant, en ayant foi en eux, en les accompagnant sur leurs sentiers \u00e9prouvants, en leur redonnant confiance en eux-m\u00eames, en les aidant \u00e0 trouver leur propre voie. Il n’est pas n\u00e9cessaire d’\u00eatre chr\u00e9tien pour exp\u00e9rimenter et t\u00e9moigner que l’amour v\u00e9ritable rend pleinement vivant. Mais on ne peut \u00eatre chr\u00e9tien sans emprunter ce chemin.<\/p>\n\n\n\n

Quatri\u00e8me partie : La R\u00e9surrection
un message pour notre temps<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Premi\u00e8re approche<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et nous ? Premi\u00e8re approche
des questions essentielles
<\/em><\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui, cette exp\u00e9rience peut \u00eatre la n\u00f4tre, le Christ peut \u00eatre en nous source de r\u00e9surrection, dynamisme qui nous porte vers nos fr\u00e8res et nos s\u0153urs en humanit\u00e9 pour vivre en solidarit\u00e9 avec eux, partager avec eux le efforts et les luttes pour construire un monde juste, capable de vivre en paix et de respecter notre plan\u00e8te terre et la merveilleuse diversit\u00e9 des \u00eatres vivants qui l’habitent m\u00eame si tous ces projets nous paraissent tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s de la <\/strong>cruelle r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 laquelle nous sommes parvenus. <\/p>\n\n\n\n

Notre r\u00e9surrection<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pourquoi parler de notre r\u00e9surrection ? Parce que Dieu, 
puissance d\u2019\u00eatre, ne peut nous abandonner au n\u00e9ant<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il est possible de recourir \u00e0 un langage plus abstrait, celui de Paul Tillich : Dieu est l’\u00eatre, le fondement, la puissance de l’\u00eatre. La cr\u00e9ation n’est pas un acte initial pos\u00e9 une fois pour toutes, mais relation permanente entre Dieu et le monde. Celui-ci ne tient pas sans ce \u00ab rocher \u00bb (Ps 18,3). Comment ce Dieu, \u00eatre et fondement de l’\u00eatre, pourrait-il renvoyer au n\u00e9ant ce monde et ces cr\u00e9atures qu’il soutient, au c\u0153ur desquels il est pr\u00e9sent ? Tous doivent donc \u00eatre entra\u00een\u00e9s dans le dynamisme de la r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n

Mise en avant d’une v\u00e9rit\u00e9 anthropologique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9sence au fond de l’\u00eatre humain 
d’une puissance de rel\u00e8vement<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le message de P\u00e2ques a une port\u00e9e unique dans l\u2019histoire de la pens\u00e9e. C’est d’abord une foi, celle que la vie et l’amour sont plus forts que la mort, et m\u00eame que, de la mort, peut jaillir la vie. Celui qui a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9, J\u00e9sus, le proph\u00e8te de Nazareth, qui a v\u00e9cu et enseign\u00e9 l’amour inconditionnel, mais qui est mort comme un exclu, est plus vivant que jamais et il fait vivre ceux qui croient en lui. Cette victoire de la vie sur la mort et le mal ne correspond-elle pas \u00e0 cette conviction et \u00e0 l’exp\u00e9rience que nous pouvons en faire, qu’habite au fond de l’\u00eatre humain une puissance de rel\u00e8vement, de lib\u00e9ration ?<\/p>\n\n\n\n

Les pauvres, les peuples se rel\u00e8vent<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans l’enfer de Gaza, en cet hiver 2024-2025, les Gazaouis tentent de survivre. Sous les bombes et sous les balles, priv\u00e9s d’eau, priv\u00e9s d’\u00e9lectricit\u00e9, priv\u00e9s de nourriture, ils risquent leur vie \u00e0 tout moment pour trouver de quoi nourrir et prot\u00e9ger leur famille, leurs enfants et leur parents \u00e2g\u00e9s. Certains quitteront leur terre pour sauver leurs proches, la plupart, malgr\u00e9 l’absence de tout horizon, resteront, quoi qu’il leur en co\u00fbtera de souffrances et de privations, tous restant anim\u00e9s par une invincible aspiration \u00e0 se relever.<\/p>\n\n\n\n

Les exemples ne manquent pas de malades, de handicap\u00e9s, qui accomplissent des exploits, retournant leur faiblesse en force, de parents qui soutiennent un enfant malade ou atteint d’un handicap, transformant ce mal en une invincible force de vie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un message pour notre temps Pr\u00e9face de Christiane Bascou \u00c9d. Karthala 216 pages – 23 \u20ac Recension Gilles Castelnau Odile Ponton est professeur de Lettres classiques. Elle a acquis une \u00e9norme culture biblique et en fait b\u00e9n\u00e9ficier les groupes bibliques qu\u2019elle anime. Elle y a pris conscience de la difficult\u00e9 qu\u2019\u00e9prouvent nombre des participants \u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[33],"tags":[],"external_author":[169],"cited_author":[],"publisher":[],"book_author":[],"class_list":["post-2939","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-livre","external_author-odile-ponton"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2939","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2939"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2939\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2942,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2939\/revisions\/2942"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2939"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2939"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2939"},{"taxonomy":"external_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/external_author?post=2939"},{"taxonomy":"cited_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/cited_author?post=2939"},{"taxonomy":"publisher","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/publisher?post=2939"},{"taxonomy":"book_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/book_author?post=2939"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}