{"id":2934,"date":"2025-12-16T12:48:34","date_gmt":"2025-12-16T11:48:34","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=2934"},"modified":"2025-12-16T12:48:34","modified_gmt":"2025-12-16T11:48:34","slug":"jesus-ne-pardonne-pas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/jesus-ne-pardonne-pas\/","title":{"rendered":"J\u00e9sus ne pardonne pas"},"content":{"rendered":"\n

Dans les \u00c9vangiles, J\u00e9sus ne dit jamais \u00ab je te pardonne \u00bb, mais : \u00ab tes p\u00e9ch\u00e9s sont pardonn\u00e9s \u00bb (Mc 2, 5 ; Lc 7,48-50). Ce glissement n\u2019est pas anodin; il change enti\u00e8rement le sens du pardon.<\/p>\n\n\n\n

Dans des sc\u00e8nes bien connues – Zach\u00e9e (Lc 19) ou la femme accus\u00e9e (Jn 8) – le pardon n\u2019est ni une d\u00e9claration juridique, ni un geste moral condescendant. J\u00e9sus n\u2019\u00e9nonce pas une sentence, il ouvre un espace. Il ne se pose pas en juge<\/strong> qui absout, mais en pr\u00e9sence qui lib\u00e8re. Dire \u00ab tes p\u00e9ch\u00e9s sont<\/a> pardonn\u00e9s \u00bb, ce n\u2019est pas exercer un pouvoir ; c\u2019est constater qu\u2019un lien mortif\u00e8re est d\u00e9j\u00e0 en train de se d\u00e9faire.<\/p>\n\n\n\n

Chez Zach\u00e9e, J\u00e9sus ne parle m\u00eame pas explicitement de p\u00e9ch\u00e9. Il s\u2019invite. Il pr\u00e9c\u00e8de toute repentance. C\u2019est cette reconnaissance pr\u00e9alable – \u00ab aujourd\u2019hui, il faut que je demeure chez toi \u00bb – qui d\u00e9clenche la m\u00e9tamorphose : Zach\u00e9e se rel\u00e8ve de lui-m\u00eame, restitue, r\u00e9pare. Le pardon n\u2019est pas la r\u00e9compense du changement ; il en est la condition. La transformation de Zach\u00e9e est le fruit de la visite de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019\u00e9pisode de la femme accus\u00e9e d\u2019adult\u00e8re, J\u00e9sus ne nie ni la faute ni la loi. Il suspend le m\u00e9canisme accusatoire. En refusant de d\u00e9signer un coupable, il d\u00e9sarme la violence collective. Puis il ne dit pas : \u00ab je te pardonne \u00bb, mais : \u00ab va, et d\u00e9sormais ne p\u00e8che plus \u00bb Autrement dit : tu n\u2019es pas r\u00e9ductible \u00e0 ce que tu as fait. Ta vie ne se confond pas avec ta faute.<\/p>\n\n\n\n

Dire \u00ab tes p\u00e9ch\u00e9s sont<\/a> pardonn\u00e9s \u00bb, c\u2019est donc d\u00e9placer le centre de gravit\u00e9 : le p\u00e9ch\u00e9 n\u2019est plus un objet \u00e0 sanctionner, mais une ali\u00e9nation \u00e0 lever. Le pardon n\u2019efface pas un pass\u00e9 ; il lib\u00e8re un avenir. Il ne restaure pas l\u2019ordre moral ; il rend \u00e0 la personne sa capacit\u00e9 de se tenir debout.<\/p>\n\n\n\n

Th\u00e9ologiquement, cela signifie que le pardon n\u2019est pas d\u2019abord un acte souverain de Dieu, mais une exp\u00e9rience de d\u00e9livrance<\/strong> : sortie de la culpabilit\u00e9, d\u00e9sactivation de la honte, fin de l\u2019emprise de l\u2019accusation. J\u00e9sus ne distribue pas des absolutions ; il fait advenir des sujets libres.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi le pardon, chez lui, est toujours performatif<\/strong> : il cr\u00e9e ce qu\u2019il \u00e9nonce. Dire \u00ab tes p\u00e9ch\u00e9s sont<\/a>pardonn\u00e9s \u00bb, c\u2019est faire exister un monde o\u00f9 l\u2019homme n\u2019est plus prisonnier de son pass\u00e9, ni tenu captif par la loi, ni d\u00e9fini par sa faute – un monde o\u00f9 il peut recommencer.<\/p>\n\n\n\n

Alors, quel terme utiliser ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un terme s\u2019impose presque de lui-m\u00eame, et il est plus juste que \u00ab pardon \u00bb au sens moral ou juridique : d\u00e9livrance<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La parole de J\u00e9sus n\u2019est pas d\u2019abord une absolution, mais une lib\u00e9ration<\/strong>. Elle d\u00e9livre du p\u00e9ch\u00e9 compris non comme faute \u00e0 sanctionner, mais comme emprise : emprise de la culpabilit\u00e9, de la honte, de l\u2019accusation, du regard des autres et du regard sur soi. \u00ab Tes p\u00e9ch\u00e9s sont pardonn\u00e9s \u00bb signifie : tu n\u2019es plus tenu, plus ligot\u00e9, plus assign\u00e9 \u00e0 ce que tu as \u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

On pourrait aussi dire – dans un registre plus existentiel – d\u00e9sali\u00e9nation<\/strong>. Le p\u00e9ch\u00e9 ali\u00e8ne le sujet ; la parole de J\u00e9sus le restitue \u00e0 lui-m\u00eame. Il redevient capable d\u2019agir, de r\u00e9pondre, de commencer. Chez Zach\u00e9e comme chez la femme accus\u00e9e, le pardon est la lev\u00e9e d\u2019une ali\u00e9nation avant toute r\u00e9forme morale.<\/p>\n\n\n\n

Dans un vocabulaire plus biblique encore, on pourrait parler de rel\u00e8vement<\/strong>. Le pardon rel\u00e8ve celui qui \u00e9tait courb\u00e9 sous le poids de sa faute ou de la condamnation sociale. Il remet debout. Il restaure la verticalit\u00e9 du sujet.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, si l\u2019on voulait un terme synth\u00e9tique, presque programmatique, fid\u00e8le \u00e0 l\u2019esprit de J\u00e9sus : r\u00e9ouverture de l\u2019avenir<\/strong>.<\/strong> Le pass\u00e9 n\u2019est pas ni\u00e9, mais il cesse d\u2019\u00eatre fatal. La personne n\u2019est plus enferm\u00e9e dans son histoire.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, plus que \u00ab pardon \u00bb, le mot juste serait : d\u00e9livrance, entendue comme lib\u00e9ration de la culpabilit\u00e9 et r\u00e9-autorisation \u00e0 vivre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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