{"id":2886,"date":"2025-12-12T17:43:34","date_gmt":"2025-12-12T16:43:34","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=2886"},"modified":"2025-12-12T17:45:43","modified_gmt":"2025-12-12T16:45:43","slug":"imitez-moi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/imitez-moi\/","title":{"rendered":"Imitez-moi"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

De l\u2019exemplarit\u00e9 de l\u2019ap\u00f4tre Paul<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9d. Oliv\u00e9tan<\/a><\/p>\n\n\n\n

Collection \u00ab Au fil des \u00c9critures \u00bb<\/p>\n\n\n\n

80 pages \u2013 12 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

Recension Gilles Castelnau<\/p>\n\n\n\n

Le pasteur \u2013 et savant bibliste \u2013 Olivier Pigeaud, a remarqu\u00e9 que, contrairement \u00e0 toute excellente modestie chr\u00e9tienne traditionnelle, l\u2019ap\u00f4tre Paul se pr\u00e9sentait fr\u00e9quemment dans ses \u00e9pitres, comme un mod\u00e8le \u00e0 imiter. Certes, Dieu et J\u00e9sus sont normalement cit\u00e9 comme mod\u00e8les, mais et cela est tout \u00e0 fait inhabituel dans les \u00c9critures, Paul se donne constamment lui-m\u00eame comme mod\u00e8le \u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce petit livre, Pigeaud jette un regard dans l\u2019Ancien Testament, les textes grecs anciens, les \u00e9vangiles et les autres \u00e9pitres, mais il se focalise sur les textes pauliniens. Il en cite, en analyse 48 et ajoute quelques remarques de conclusion et d\u2019exhortation. C\u2019est fort int\u00e9ressant et instructif.<\/p>\n\n\n\n

En voici des passages :<\/p>\n\n\n\n

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Les \u00e9crits pauliniens<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I Thessaloniciens 1.5-7<\/strong><\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s une br\u00e8ve salutation de Paul, de Silvain et Timoth\u00e9e, ses collaborateurs, la lettre commence par une action de gr\u00e2ces remerciant Dieu pour tout ce qu’a v\u00e9cu et vit encore la jeune communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de Thessalonique. Et Paul poursuit :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Notre pr\u00e9dication de l’\u00c9vangile n’est pas survenue pour vous en parole seulement, mais aussi avec puissance et avec l’Esprit Saint et pleine assurance, car vous savez comme nous avons \u00e9t\u00e9 parmi vous, pour vous, et vous \u00eates devenus nos imitateurs et ceux du Seigneur, recevant la parole au milieu d’une grande oppression avec la joie du Saint-Esprit. En sorte que vous \u00eates un mod\u00e8le pour tous ceux qui croient dans la Mac\u00e9doine et en Acha\u00efe.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s les premi\u00e8res lignes de Paul nous d\u00e9couvrons tout, ou presque, de ses conceptions sur l’imitation de mod\u00e8les. Les mod\u00e8les ont \u00e9t\u00e9 Paul, mais aussi, il faut le noter, Silvain et Timoth\u00e9e, et, plus important encore, le Seigneur. Puis ce sont les Thessaloniciens qui sont des mod\u00e8les pour les communaut\u00e9s environnantes. Et les imitateurs ont \u00e9t\u00e9 les Thessaloniciens, puis, au moment o\u00f9 Paul \u00e9crit, ce sont les membres des communaut\u00e9s de Mac\u00e9doine et d’Acha\u00efe.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Cela rend attentif au fait que Paul, en rappelant la puissance et l’assurance des messagers, parle aussi de l’action de l’Esprit. Une fa\u00e7on d’indiquer que le processus de transmission par l’exemple ne d\u00e9pend pas seulement des mod\u00e8les et des imitateurs, mais que l’Esprit en est l’origine. C’est ce que peut signifier \u00e9galement la mention du Seigneur lorsque Paul \u00e9crit vous \u00eates devenus nos imitateurs et ceux du Seigneur. <\/em>_<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Comment les Thessaloniciens ont-ils \u00e9t\u00e9 les imitateurs de Paul et ses adjoints ? Par l’assurance et la fermet\u00e9, non pas directement dans la fa\u00e7on d’annoncer la Parole, mais en la recevant malgr\u00e9 l’oppression et, cela, m\u00eame dans les \u00e9preuves, avec joie. C’est donc la fermet\u00e9 et le courage qui se transmettent par l’exemple.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9crits pauliniens <\/strong><\/p>\n\n\n\n

1 Corinthiens 7.8<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Je dis aux c\u00e9libataires et aux veuves qu’il est bon de rester ainsi comme moi. Mais s’ils ne peuvent pas vivre dans la continence qu’ils se marient.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Des auteurs abordant l’exemplarit\u00e9 de Paul citent ce verset 8 du chapitre 7, enti\u00e8rement consacr\u00e9 par Paul au mariage. On n’y trouve pas les termes d’imitation, d’exemple ou de mod\u00e8le, mais il est vrai que Paul se pr\u00e9sente ici, sur un point certes particulier, comme un exemple pour certains de ses lecteurs. Notons bien qu’il pr\u00e9cise qu’il ne dit pas que tous les c\u00e9libataires et veuves doivent renoncer \u00e0 se marier ou se remarier. Il ne s’agit pas d’une imitation formelle. Ce n’est pas le c\u00e9libat en lui-m\u00eame qui est pr\u00e9conis\u00e9, mais la disponibilit\u00e9 pour la pri\u00e8re (verset 5), le t\u00e9moignage et le service. Disponibilit\u00e9 que Paul illustre en sa personne, sans l’imposer \u00e0 ses lecteurs.       <\/p>\n\n\n\n

                                                         )<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Philippiens 1.29-30<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous sommes \u00e0 la fin du d\u00e9veloppement de Paul sur les effets de sa captivit\u00e9. En voici le texte :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Il vous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9, en gr\u00e2ce par Christ, non seulement de croire en lui, mais de souffrir pour lui, tenant le m\u00eame combat que vous avez constat\u00e9 \u00eatre le mien et dont vous avez entendu dire que je le m\u00e8ne encore.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paul se pr\u00e9sente un peu plus explicitement comme mod\u00e8le et nous avons confirmation que c’est sa pers\u00e9v\u00e9rance et son courage face aux \u00e9preuves, qu’il met en avant pour encourager ses lecteurs. Il n’en tire pourtant pas gloire, car il est clair pour lui que c’est premi\u00e8rement la gr\u00e2ce du Christ qui est \u00e0 l’\u0153uvre. Juste apr\u00e8s ces versets, Paul invite les Philippiens \u00e0 vivre en plein accord et \u00e0 se comporter entre eux comme on le fait en J\u00e9sus-Christ, dont il pr\u00e9cise ensuite la condition en citant l’hymne c\u00e9l\u00e8bre de la k\u00e9nose et de l’\u00e9l\u00e9vation du Christ (2.6-11).<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

En parall\u00e8le<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les lettres de Jacques, Pierre, Jean et Jude<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jacques 5.10<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Presque \u00e0 la fin de la lettre de Jacques, insistante sur le lien entre la foi et les \u0153uvres, se trouve un appel \u00e0 la patience dans l’attente de la venue du Seigneur. Il se termine ainsi :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Prenez comme mod\u00e8le ce qu’ont support\u00e9 les proph\u00e8tes et leur patience, eux qui ont parl\u00e9 au nom du Seigneur.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Jacques met ensuite en avant l’endurance de Job, qui n’est certes pas un proph\u00e8te, mais l’exemple type du juste souffrant. Peut-on dire que Job et les proph\u00e8tes sont des mod\u00e8les ou plus simplement que les r\u00e9cits \u00e0 leur sujet constituent des encouragements, principalement dans les pers\u00e9cutions ? Ou peut-on dire que l’on peut \u00eatre un mod\u00e8le \u00e0 distance, dans l’espace ou le temps ? Il semble bien que oui.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

En quoi Paul est-il un mod\u00e8le ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Enfin on arrive \u00e0 l’extr\u00eame du processus d’exemplarit\u00e9 quand une personne agit et vit en se donnant comme mission d’\u00eatre un mod\u00e8le pour d’autres et quand elle invite les autres \u00e0 l’imiter.<\/p>\n\n\n\n

C’est le cas, rare, voire unique, dans la litt\u00e9rature ancienne, de l’ap\u00f4tre Paul. Voici les divers types de passages o\u00f9 il est un mod\u00e8le pour les autres.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Comment justifie-il son exemplarit\u00e9 ? Jamais en se pr\u00e9sentant comme meilleur que d’autres. Mais pour au moins deux raisons. D’abord par sa situation en premi\u00e8re ligne de la mission. Il est, pour bien de ses interlocuteurs, le premier t\u00e9moin de l’\u00c9vangile, souvent le fondateur des communaut\u00e9s auxquelles il s’adresse. Il ne le revendique pas chaque fois, mais il se consid\u00e8re comme un p\u00e8re fondateur (1 Th 2.11 ; l Co 4.15). Et un p\u00e8re se doit d’\u00eatre exemplaire. Comme il est \u00e0 la fois ap\u00f4tre et p\u00e8re spirituel, on peut dire que Paul est exemplaire de fa\u00e7on particuli\u00e8re, mais il n’est pas un t\u00e9moin exceptionnel. D’une part, si on peut l’imiter, c’est qu’il n’est pas hors norme. Car, c’est important \u00e0 souligner, d’autres que Paul sont aussi mod\u00e8les avec lui : ses collaborateurs Silvain et Timoth\u00e9e (I Th 1.1-6) son coll\u00e8gue Apollos (l Co 4.6) et m\u00eame toute une communaut\u00e9 (1 Th 1.7 ; 2 Co 3.18) et ses continuateurs sont ou seront eux aussi des mod\u00e8les (1 Tm 4.12 ; Tt 2.7).<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

A la suite du Christ<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 I<\/strong>l faut surtout insister sur le fait que si Paul se pr\u00e9sente comme mod\u00e8le, c’est parce qu’il est t\u00e9moin et m\u00eame repr\u00e9sentant du Seigneur, ou du Christ, qui est le mod\u00e8le premier : Devenez mes imitateurs comme je le suis du Christ <\/em>(l Co 11.1). Et en quoi J\u00e9sus est-il un mod\u00e8le ? Par son amour et son pardon : Vivez dans l’amour, comme le Christ nous a aim\u00e9s et s’est livr\u00e9 lui-m\u00eame \u00e0 Dieu pour nous <\/em>(Ep 5.1) et Comme le Christ lui-m\u00eame vous a pardonn\u00e9, faites de m\u00eame <\/em>(Col 3.13). Mais aussi par son courage face \u00e0 la souffrance : Vous nous avez imit\u00e9s, nous et le Seigneur, accueillant la Parole en pleine<\/em> d\u00e9tresse <\/em>(1 Th 1.6).<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

On peut aller jusqu’\u00e0 dire que le fait que Paul se pr\u00e9sente comme un mod\u00e8le n’est pas un effet de sa forte personnalit\u00e9 et encore moins d’un ego surdimensionn\u00e9, mais une cons\u00e9quence de sa christologie. Il a \u00e9t\u00e9 totalement transform\u00e9 par sa rencontre bouleversante avec J\u00e9sus ressuscit\u00e9. Il est marqu\u00e9 pour toujours par l’effet salutaire et de sa mort et de sa r\u00e9surrection. Il ressent sa pr\u00e9sence et son action dans le pr\u00e9sent. Ne parlons pas de Paul comme mod\u00e8le sans replacer ce qu’il dit de lui-m\u00eame dans l’ensemble de sa th\u00e9ologie centr\u00e9e sur la pr\u00e9sence du Christ. J’ai \u00e9t\u00e9 moi-m\u00eame saisi par J\u00e9sus-Christ, <\/em>dit-il (Ph 3.12), et Je vis, mais ce n’est plus moi, c’est Christ qui <\/em>vit <\/em>en moi <\/em>(Ga 2.20).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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