<\/p>\n\n\n\n
Pourquoi la divinit\u00e9 de J\u00e9sus est-elle toujours affirm\u00e9e par les responsables d\u2019\u00c9glises <\/strong><\/p>\n\n\n\n Pourquoi les responsables d\u2019\u00c9glises restent-ils si attach\u00e9s aux formulations m\u00e9taphysiques du 4e <\/sup>si\u00e8cle sur la divinit\u00e9 de J\u00e9sus ?<\/p>\n\n\n\n Parce qu\u2019ils ne savent pas comment en sortir.<\/p>\n\n\n\n Les responsables d\u2019\u00c9glises h\u00e9ritent d\u2019un \u00e9difice dogmatique construit au IV\u1d49 si\u00e8cle \u2014 Nic\u00e9e (325), Constantinople (381) \u2014 o\u00f9 l\u2019on a fix\u00e9 des cat\u00e9gories philosophiques grecques (ousia, hypostasis, homoousios) pour dire le myst\u00e8re de J\u00e9sus. Ce cadre n\u2019est pas biblique : ni J\u00e9sus, ni Paul, ni Jean ne parlent en termes d\u2019essence divine ou de \u00ab consubstantialit\u00e9 \u00bb. Mais ce cadre est devenu le socle d\u2019identit\u00e9 de toutes les institutions chr\u00e9tiennes, leur ADN.<\/p>\n\n\n\n Les responsables eccl\u00e9siaux savent pertinemment que l\u2019ex\u00e9g\u00e8se moderne a d\u00e9construit l\u2019id\u00e9e que J\u00e9sus se soit d\u00e9fini comme Dieu. Ils savent que les formulations conciliaires sont des tentatives dat\u00e9es, un bricolage philosophique cr\u00e9e dans un contexte de controverses internes et d\u2019alliance politico-religieuse avec l\u2019Empire.<\/p>\n\n\n\n Mais ils ne veulent pas toucher \u00e0 ce noyau, parce que toucher au IV\u1d49 si\u00e8cle, c\u2019est tirer tout le fil : hi\u00e9rarchie, sacrements, pouvoir thaumaturgique du pr\u00eatre, sacralit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n Bref : ils gardent le dogme parce que c\u2019est la clef de vo\u00fbte de l\u2019\u00e9difice. S\u2019ils la retirent, tout s\u2019\u00e9croule \u2014 du moins, ils le croient.<\/p>\n\n\n\n Par ailleurs, un dogme n\u2019est jamais seulement une id\u00e9e : c\u2019est un objet d\u2019investissement affectif.<\/p>\n\n\n\n Les responsables eccl\u00e9siaux sont les garants d\u2019un imaginaire o\u00f9 J\u00e9sus n\u2019est pas seulement un homme inspir\u00e9, mais un \u00eatre surhumain, protecteur, parfait, garant de sens et de salut. Cet imaginaire r\u00e9pond \u00e0 des besoins psychiques archa\u00efques \u2014 le besoin d\u2019un P\u00e8re id\u00e9al, d\u2019un Sauveur qui \u00ab prend tout en charge \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Renoncer aux formulations m\u00e9taphysiques du IV\u1d49 si\u00e8cle, ce serait :<\/p>\n\n\n\n \u2013 perdre la figure id\u00e9alis\u00e9e du P\u00e8re tout-puissant ;<\/p>\n\n\n\n \u2013 reconna\u00eetre la finitude humaine de J\u00e9sus ;<\/p>\n\n\n\n \u2013 admettre que la foi ne repose pas sur un miracle ontologique, mais sur une vie humaine \u00e0 imiter, ce qui est infiniment plus exigeant.<\/p>\n\n\n\n Pour les institutions, ces dogmes jouent aussi une fonction de sur-moi collectif : ils assurent la coh\u00e9sion, d\u00e9finissent les fronti\u00e8res, l\u00e9gitiment le sacr\u00e9, les rites, le clerg\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Retirer ces cat\u00e9gories, c\u2019est d\u00e9construire l\u2019ensemble.<\/p>\n\n\n\n Autrement dit : les dogmes du IV\u1d49 si\u00e8cle fonctionnent comme des f\u00e9tiches stabilisateurs. On ne les touche pas, sous peine de provoquer une angoisse de castration institutionnelle.<\/p>\n\n\n\n Mais ce sont des enfants, parce qu\u2019ils ont peur du vide.<\/p>\n\n\n\n Les responsables d\u2019\u00c9glises savent que les dogmes du IV\u1d49 si\u00e8cle sont des constructions philosophiques qui ne parlent plus \u00e0 personne, mais ils continuent \u00e0 y tenir comme \u00e0 une relique radioactive.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi ? Parce que si on admet que J\u00e9sus n\u2019est pas un \u00ab Dieu fait chair \u00bb mais un homme libre, critique, rebelle, alors tout le syst\u00e8me qui s\u2019est construit sur sa divinisation \u2014 clerg\u00e9, sacr\u00e9, pouvoir \u2014 devient un ch\u00e2teau de cartes.<\/p>\n\n\n\n Alors ils r\u00e9p\u00e8tent obstin\u00e9ment Nic\u00e9e comme on r\u00e9cite une formule magique.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est simple : sans la divinit\u00e9 m\u00e9taphysique de J\u00e9sus, l\u2019\u00c9glise doit redevenir une communaut\u00e9 fraternelle au lieu d\u2019\u00eatre une institution sacrale.<\/p>\n\n\n\n Et \u00e7a, manifestement, c\u2019est trop demander.<\/p>\n\n\n\n En outre, beaucoup de chr\u00e9tiens tiennent \u00e0 ce que J\u00e9sus soit Dieu parce qu\u2019ils ne tiennent pas au Dieu v\u00e9ritable : ils tiennent avant tout \u00e0 un P\u00e8re tout-puissant qui les rassure contre l\u2019angoisse du monde et la certitude de mourir. J\u00e9sus-Dieu, c\u2019est le P\u00e8re en version accessible, portable, \u00e9motionnellement r\u00e9confortante. Ni th\u00e9ologie, ni histoire : pure d\u00e9fense psychique.<\/p>\n\n\n\n Faire de J\u00e9sus un homme, c\u2019est lui rendre son pouvoir lib\u00e9rateur. Faire de Dieu un horizon, c\u2019est lib\u00e9rer la foi de la magie.<\/p>\n\n\n\n La th\u00e9ologie lib\u00e9rale ne perd rien : elle gagne l\u2019essentiel \u2014 une foi adulte, ouverte, confiante, fid\u00e8le \u00e0 l\u2019esprit de l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus n\u2019est pas Dieu. J\u2019aime la formule du philosophe Stanislas Breton : \u00ab J\u00e9sus est l\u2019un d\u2019entre nous avec une intensit\u00e9 d\u2019exception <\/em>\u00bb. C\u2019est pourquoi, je peux voir en lui le visage humain de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Il est plus proche encore : un fr\u00e8re qui r\u00e9v\u00e8le en nous la part de Lumi\u00e8re que nous pensions perdue. Dieu n\u2019est pas un \u00eatre \u00e0 croire, mais un horizon \u00e0 accueillir. Et la foi n\u2019est pas la soumission \u00e0 un dogme, mais l\u2019art de respirer dans la profondeur du r\u00e9el et de notre humanit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pourquoi la divinit\u00e9 de J\u00e9sus est-elle toujours affirm\u00e9e par les responsables d\u2019\u00c9glises Pourquoi les responsables d\u2019\u00c9glises restent-ils si attach\u00e9s aux formulations m\u00e9taphysiques du 4e si\u00e8cle sur la divinit\u00e9 de J\u00e9sus ? Parce qu\u2019ils ne savent pas comment en sortir. 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