{"id":2775,"date":"2025-11-26T16:37:12","date_gmt":"2025-11-26T15:37:12","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=2775"},"modified":"2025-11-26T16:37:12","modified_gmt":"2025-11-26T15:37:12","slug":"feter-le-concile-de-nicee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/feter-le-concile-de-nicee\/","title":{"rendered":"F\u00eater le concile de Nic\u00e9e\u00a0?"},"content":{"rendered":"\n

Faut-il f\u00eater les 1 700 ans du concile de Nic\u00e9e (325 apr\u00e8s J.-C.) ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Robert Ageneau, Serge Couderc, Paul Fleuret, <\/p>\n\n\n\n

Jacques Musset, Odile Ponton et Philippe Perrin<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En cette ann\u00e9e 2025, 1700 ans apr\u00e8s le concile qui s\u2019est tenu \u00e0 Nic\u00e9e en 325 (pr\u00e8s de la ville d\u2019Iznic en Turquie) \u00e0 l\u2019initiative de l\u2019empereur Constantin, le pape L\u00e9on XIV et les \u00e9v\u00eaques ont d\u00e9cid\u00e9 de c\u00e9l\u00e9brer cet \u00e9v\u00e9nement pour eux capital. Car les \u00e9v\u00eaques d’alors y auraient formul\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re intangible la foi officielle des chr\u00e9tiens, \u00e0 savoir que J\u00e9sus est Dieu, fils unique de Dieu, de m\u00eame substance que son P\u00e8re, donc omniscient et tout-puissant. Le pape et les \u00e9v\u00eaques pr\u00e9tendent que la foi chr\u00e9tienne se d\u00e9finit toujours aujourd\u2019hui dans le m\u00eame langage qu\u2019en 325. Derri\u00e8re cet anniversaire ainsi pr\u00e9sent\u00e9, se cache pourtant en r\u00e9alit\u00e9 un vrai probl\u00e8me de philosophie et de th\u00e9ologie modernes quant \u00e0 nos repr\u00e9sentations de J\u00e9sus et de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Comment en est-on arriv\u00e9 l\u00e0 en 325 ? \u00c0 cette \u00e9poque, les repr\u00e9sentations de Dieu et de J\u00e9sus n\u2019avaient rien d\u2019uniforme. Parmi les diff\u00e9rentes \u00c9glises r\u00e9pandues dans l\u2019Empire romain, chacune avait son autonomie, exprimant dans la culture grecque du temps sa lecture de \u00ab l\u2019\u00e9v\u00e9nement J\u00e9sus \u00bb. Lorsque Constantin accorde aux chr\u00e9tiens les m\u00eames droits qu\u2019aux autres religions, les \u00c9glises se divisent autour de deux repr\u00e9sentations de J\u00e9sus. Les unes utilisent les quelques r\u00e9f\u00e9rences du Nouveau Testament d\u00e9signant J\u00e9sus comme un \u00eatre divin et affirment en cons\u00e9quence sa divinit\u00e9 pleine et enti\u00e8re. Les autres, se r\u00e9clamant de la pens\u00e9e du pr\u00eatre Arius, nient au contraire cette divinisation.<\/p>\n\n\n\n

Or, pour l\u2019empereur, soucieux d\u2019ordre social, le ph\u00e9nom\u00e8ne chr\u00e9tien ne peut pas se pr\u00e9senter sous des visages diff\u00e9rents. Il lui faut une profession de foi unique. C\u2019est l\u2019ordre qu\u2019il donne aux \u00e9v\u00eaques en leur prescrivant de s\u2019accorder sur une seule d\u00e9finition de leur foi. Le 23 mai 325, Constantin pr\u00e9side le concile r\u00e9uni \u00e0 Nic\u00e9e. Environ 300 \u00e9v\u00eaques sont l\u00e0. Nombreux sont les partisans des id\u00e9es d\u2019Arius, mais les anti-ariens sont majoritaires. Constantin, lui, est acquis aux th\u00e8ses de ces derniers. Les d\u00e9bats sont houleux. Finalement, l\u2019empereur force tous les \u00e9v\u00eaques \u00e0 signer la profession de foi \u00e9labor\u00e9e par les anti-ariens, d\u00e9finissant le Christ comme Fils unique de Dieu. Les partisans d\u2019Arius acceptent par peur des repr\u00e9sailles, sauf deux. Cette mani\u00e8re politique d\u2019imposer une fa\u00e7on de croire n’apparait-elle pas douteuse ?<\/p>\n\n\n\n

Tout est-il r\u00e9gl\u00e9 et le calme revient-il dans l\u2019Empire ? Que non ! Vont s\u2019ensuivre trois conciles dits \u0153cum\u00e9niques. En 381, a lieu le concile de Constantinople I, convoqu\u00e9 par l\u2019empereur Th\u00e9odose Ier<\/sup>. Le dogme de la Trinit\u00e9 est affermi : la divinit\u00e9 du Christ entra\u00eene celle de l\u2019Esprit-Saint. Le m\u00eame empereur impose la foi chr\u00e9tienne \u00e0 tous les sujets de son empire. En 431, au concile d\u2019\u00c9ph\u00e8se convoqu\u00e9 par Th\u00e9odose II, est condamn\u00e9 le patriarche de Constantinople, Nestorius, qui enseignait que Marie n\u2019a donn\u00e9 naissance qu\u2019\u00e0 un humain indissolublement li\u00e9 au Logos divin : si les deux natures coexistent en J\u00e9sus, elles sont s\u00e9par\u00e9es. Marie est d\u00e9clar\u00e9e M\u00e8re de Dieu. En 451 enfin, au concile de Chalc\u00e9doine convoqu\u00e9 par l\u2019empereur Marcien, J\u00e9sus est reconnu \u00e0 la fois Dieu et humain : soit deux natures en l\u2019unit\u00e9 d\u2019une seule personne. Les \u00c9glises dites monophysites qui admettent une seule nature du Christ et rejettent ce concile sont pour leur part excommuni\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, r\u00e9p\u00e9ter les conclusions des conciles de Nic\u00e9e et de Chalc\u00e9doine a-t-il un sens ? Pour nous, la r\u00e9ponse est non. Dans une lecture renouvel\u00e9e des lettres de Paul de Tarse et des quatre \u00e9vangiles, le J\u00e9sus historique que l\u2019on peut deviner n\u2019a jamais proclam\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait Dieu. Il ne nous est plus possible de faire une lecture litt\u00e9rale des r\u00e9cits de naissance en Matthieu et Luc. J\u00e9sus est n\u00e9 comme un humain \u00e0 part enti\u00e8re. L\u2019affirmation de sa conception par une femme vierge, f\u00e9cond\u00e9e par Dieu, rel\u00e8ve d\u2019une image symbolique, pour renforcer sa grandeur. J\u00e9sus est plut\u00f4t \u00e0 voir comme un proph\u00e8te, dans la lign\u00e9e de ceux d\u2019Isra\u00ebl. Mais un proph\u00e8te qui d\u00e9livre, au-del\u00e0 du juda\u00efsme, un message de bonne nouvelle \u00e0 tous les humains. La figure de J\u00e9sus parle \u00e0 nos contemporains, y compris non chr\u00e9tiens, par la qualit\u00e9 de son humanit\u00e9, par sa lutte permanente au p\u00e9ril de sa vie contre l\u2019inhumain sous toutes ses formes. Ce sont ces valeurs qui l’am\u00e8neront \u00e0 la mort par crucifixion.<\/p>\n\n\n\n

Pour ce qui est des repr\u00e9sentations de Dieu, les n\u00f4tres sont bien diff\u00e9rentes de celles de Nic\u00e9e, bas\u00e9es alors sur l\u2019astrophysique de Ptol\u00e9m\u00e9e, localisant Dieu au-dessus de la vo\u00fbte c\u00e9leste. Depuis Copernic, Kepler, Newton et Galil\u00e9e, ce Dieu a \u00e9t\u00e9 chass\u00e9 des cieux. Un Dieu th\u00e9iste intervenant dans les affaires humaines, pour mettre fin \u00e0 une guerre, stopper un cyclone, gu\u00e9rir une maladie\u2026 n\u2019est plus soutenable. Le mouvement ath\u00e9e en a fait son cheval de bataille et il a rendu un grand service \u00e0 l’humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les nouveaux croyants en Dieu cherchent \u00e0 parler de lui avec des expressions repens\u00e9es. Des th\u00e9ologiens comme Bruno Mori, Eugen Drewermann, Jos\u00e9 Arregi sugg\u00e8rent des expressions plus ouvertes comme : Dieu, fondement de l\u2019\u00eatre, source de l\u2019\u00e9nergie et de l\u2019amour. L’\u00e9v\u00eaque anglican John Shelby Spong, cet autre th\u00e9ologien d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 2021, \u00e9crit par exemple : \u00ab Je ressens Dieu comme la transcendance, la profondeur, la signification fondamentale de la vie. Je crois qu\u2019humanit\u00e9 et divinit\u00e9 ne sont pas s\u00e9par\u00e9es. La divinit\u00e9 est la r\u00e9alit\u00e9 profonde de l\u2019humanit\u00e9<\/em> \u00bb[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Plut\u00f4t que les d\u00e9finitions de Nic\u00e9e et de Chalc\u00e9doine, nous pr\u00e9f\u00e9rons honorer J\u00e9sus par la belle et stimulante phrase du penseur Stanislas Breton : \u00ab J\u00e9sus est l\u2019un d\u2019entre nous avec une intensit\u00e9 d\u2019exception <\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Robert Ageneau, Serge Couderc, Paul Fleuret, <\/p>\n\n\n\n

———<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/sup>. \u00catre honn\u00eate avec Dieu.  Lettres \u00e0 ceux qui cherchent<\/em>, Karthala, 2020, p. 20. Ce livre contient un choix de lettres s\u00e9lectionn\u00e9es  et traduites de l’anglais (\u00c9tats-Unis) par Gilles Castelnau.<\/p>\n\n\n\n

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