{"id":267,"date":"2024-11-19T13:25:05","date_gmt":"2024-11-19T13:25:05","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=267"},"modified":"2025-01-02T19:01:31","modified_gmt":"2025-01-02T19:01:31","slug":"notre-dame-de-paris-lintention-des-constructeurs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/notre-dame-de-paris-lintention-des-constructeurs\/","title":{"rendered":"Notre-Dame de Paris, l’intention des constructeurs"},"content":{"rendered":"

L’intention des constructeurs<\/strong><\/p>\n

L’objet de cet article n’est pas de remplacer les divers guides de Paris mais de d\u00e9couvrir la pens\u00e9e religieuse, sociale, politique de ceux qui, au XIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, ont construit la cath\u00e9drale Notre Dame de Paris. Pourquoi \u00e0 cette \u00e9poque ont-ils voulu un tel \u00e9difice de telle sorte\u00a0? En y entrant, en p\u00e9n\u00e9trant l\u2019esprit dont elle rayonne, on peut p\u00e9n\u00e9trer le nouvel id\u00e9al \u00ab\u00a0gothique\u00a0\u00bb de ses constructeurs, de ceux qui l\u2019ont voulue telle qu\u2019elle est et revivre ainsi une p\u00e9riode de notre histoire, passionn\u00e9e et vivante. Une partie aussi de l’histoire de la foi dans notre ville.<\/p>\n

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Notre-Dame gothique<\/strong><\/p>\n

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S\u00e9nanque romane<\/strong><\/p>\n

Notre-Dame est la plus ancienne \u00e9glise de Paris\u00a0<\/strong>: seuls les ch\u0153urs de Saint-Martin des Champs et de Saint-Pierre de Montmartre, d\u00e9j\u00e0 un peu gothiques l\u2019un et l’autre, ont \u00e9t\u00e9 construits avant elle, ainsi que la tour romane de saint-Germain des Pr\u00e9s. Saint-Julien-le-Pauvre lui est contemporaine.<\/p>\n

Pas d’\u00e9glise romane \u00e0 Paris\u00a0! D’une part les XIIe<\/sup>\u00a0et XIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cles y ont \u00e9t\u00e9 une p\u00e9riode de si intense cr\u00e9ativit\u00e9 que toutes les constructions pr\u00e9c\u00e9dentes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites pour lui laisser place, et qu’il n’en reste rien.<\/p>\n

D’autre part le nouveau style gothique a r\u00e9gn\u00e9 \u00e0 Paris tr\u00e8s t\u00f4t alors qu’on construisait ailleurs encore en roman. N’en donnons qu’un seul exemple\u00a0: alors que l’on \u00e9difiait Notre-Dame dans le gothique magnifique, on posait en Provence la premi\u00e8re pierre dans le pur style roman tranquille et souriant, des trois belles abbayes du Thoronet, de Silvacane et de S\u00e9nanque.<\/p>\n

Notre-Dame fut commenc\u00e9e\u00a0<\/strong>en 1163 sous le r\u00e8gne de Louis\u00a0VII. Le royaume de France \u00e9tait minuscule \u00e0 cette \u00e9poque\u00a0: l’Ile-de\u00adFrance, Orl\u00e9ans, un peu du Berry. On venait de perdre l’Aquitaine, pass\u00e9e aux Anglais lorsque Ali\u00e9nor (d’Aquitaine) que Louis\u00a0VII avait r\u00e9pudi\u00e9e s’\u00e9tait remari\u00e9e \u00e0 Henri\u00a0II Plantagen\u00eat.<\/p>\n

Le roi rentrait de la croisade de saint Bernard. Ce n’\u00e9tait d’ailleurs pas lui qui s’occupait de la construction de la nouvelle cath\u00e9drale\u00a0: \u00e0 l’\u00e9poque ce n’\u00e9tait pas le r\u00f4le du souverain mais celui de l’\u00e9v\u00eaque, Maurice de Sully, du chapitre, et des th\u00e9ologiens dont nous allons parler.<\/p>\n

La ville de Paris,\u00a0<\/strong>qui avait d\u00e9j\u00e0 un grand rayonnement en Europe, n’\u00e9tait encore qu’un gros bourg, implant\u00e9 surtout dans l’\u00eele de la Cit\u00e9. Sur la rive droite un d\u00e9but d’agglom\u00e9ration se formait derri\u00e8re la place de Gr\u00e8ve (l’actuelle place de l\u2019H\u00f4tel de Ville).<\/p>\n

On prenait d\u00e9j\u00e0 les rues Saint-Martin, Saint-Denis et Saint-Antoine dont les noms sont rest\u00e9s les m\u00eames. Elles \u00e9taient alors de petites routes de campagne qui s’en allaient entre des champs de bl\u00e9 et de l\u00e9gumes. Sur la rive gauche les rues Saint-Jacques et Saint-Michel montaient \u00e0 travers des vignes\u00a0; c’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 le quartier des \u00e9tudiants (on disait \u00ab\u00a0les \u00e9coliers\u00a0\u00bb)\u00a0<\/em>qui d\u00e9bordaient l’ile de la Cit\u00e9.<\/p>\n

Sous le r\u00e8gne de Philippe Auguste\u00a0<\/strong>le ch\u0153ur de Notre-Dame est fini, les murs du transept sont debout. Le roi guerroie contre Richard C\u0153ur de Lion \u00e0 60\u00a0km de Paris. On construit le Louvre contre les anglo\u00adnormands, puissante forteresse dont la tour ronde \u00e9tait marqu\u00e9e encore r\u00e9cemment sur le pav\u00e9 de l’actuelle Cour Carr\u00e9e. On va chasser les Anglais de Normandie et les Normands s’en d\u00e9soleront.<\/p>\n

Cette guerre n’emp\u00eache pas les rois Philippe Auguste et Richard C\u0153ur de Lion de partir ensemble \u00e0 la Croisade contre Saladin. On y perdra 300\u00a0000 hommes, on ne reprendra pas J\u00e9rusalem mais on massacrera beaucoup d’\u00ab\u00a0infid\u00e8les\u00a0<\/em>\u00bb.<\/p>\n

En 1200 les vo\u00fbtes de Notre-Dame sont termin\u00e9es, la fa\u00e7ade en 1210. Louis\u00a0VIII, \u00e9poux de la redoutable Blanche de Castille va r\u00e9gner de 1223 \u00e0 1226. Il sera guerrier, enl\u00e8vera aux Anglais tout l’ouest de la France, organisera la r\u00e9pression des Cathares et l’annexion du Languedoc.<\/p>\n

Fran\u00e7ois d’Assise \u00e9crit le beau Cantique du Soleil.<\/p>\n

Louis\u00a0IX, dit saint Louis, si admir\u00e9 et prestigieux, va faire construire la Sainte-Chapelle pour y conserver la vraie couronne d’\u00e9pines du Christ qu’il a rapport\u00e9e de croisade (il y aura trois croisades sous son r\u00e8gne et il mourra lui-m\u00eame devant Tunis\u00a0!). Il a aussi guerroy\u00e9 en Languedoc et y a organis\u00e9 la pers\u00e9cution des Juifs et des Cathares. On y pensera en m\u00eame temps qu\u2019on regardera les magnifiques rosaces nord et sud (les vitraux de la rose nord sont de cette \u00e9poque) et les tours construites dans cette atmosph\u00e8re conqu\u00e9rante. Notre-Dame est dans un tr\u00e8s petit pays, le symbole magnifique que se donne une capitale au dynamisme conqu\u00e9rant.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Son \u00e9l\u00e9vation verticale,\u00a0<\/strong>les espaces qu’organisent sa structure complexe avec leurs effets d’ombre et de lumi\u00e8re, ses vitraux, et surtout la sym\u00e9trie et l’\u00e9quilibre de son architecture, r\u00e9v\u00e8lent l’\u00e2me de ce peuple de l’an\u00a01200\u00a0: Notre-Dame repr\u00e9sentait bien le monde tel qu’on le concevait\u00a0: dans leur petitesse et leur pauvret\u00e9, ses constructeurs \u00e9taient habit\u00e9s d’une pens\u00e9e gigantesque, celle d’un monde stable, ordonn\u00e9, o\u00f9 r\u00e9gnait un Dieu tout-puissant.<\/p>\n

Les constructeurs de Notre-Dame n’ont eu comme exemple que le ch\u0153ur de Saint-Denis\u00a0: Bourges ne sera entreprise qu’en 1195, Reims en 1215, Amiens en 1220. Ils ont commenc\u00e9 t\u00f4t et ont vu\u00a0grand. Notre-Dame a 130\u00a0m\u00e8tres de long et 35\u00a0m\u00e8tres de haut. Les cath\u00e9drales suivantes seront parfois plus grandes\u00a0: Amiens a 145\u00a0m\u00e8tres de long et la cath\u00e9drale de York en Angleterre sera gigantesque avec 150\u00a0m\u00e8tres\u00a0; mais pour cette fin du XIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, Notre\u00adDame est tr\u00e8s grande.<\/p>\n

Un \u00e9lan des yeux vers l’autel et vers le ciel<\/strong>. A l’entr\u00e9e dans la cath\u00e9drale, le regard est conduit directement en profondeur jusqu’\u00e0 l’autel tout au fond entre les grandes rang\u00e9es de piliers tout droits, tout simples. Cette impression de grandeur se retrouve \u00e0 la verticale lorsqu’on se place pr\u00e8s d’un pilier au d\u00e9but de l’un des bas\u00adc\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n

Certes les gros chapiteaux arr\u00eatent tout d’abord le regard qui commen\u00e7ait \u00e0 s’\u00e9lever le long des colonnes\u00a0; le style Renaissance donnera la m\u00eame impression. Mais dans le gothique de Notre-Dame, si le regard est arr\u00eat\u00e9 un instant par les chapiteaux et parcourt alors cet espace central o\u00f9 se trouve l’assembl\u00e9e, l’espace humain en quelque sorte, il s’\u00e9l\u00e8ve ensuite sans entrave \u00e0 la verticale.<\/p>\n

Les petits hommes que nous sommes se trouvent alors domin\u00e9s par cet espace sup\u00e9rieur, divin, marqu\u00e9 par les hautes nervures partant des chapiteaux, traversant verticalement l’\u00e9tage des tribunes dans le m\u00eame mouvement ascendant, rejoignant plus haut encore les hautes fen\u00eatres doubles qui participent \u00e0 ce mouvement d’ascension, \u00e9troites et verticales comme elles sont. Leur mouvement est encore prolong\u00e9 sur\u00a0la vo\u00fbte jusqu’au point final de la cl\u00e9 de voute.<\/p>\n

Impression de complexit\u00e9, de profondeur.\u00a0<\/strong>Le regard n’est pas seulement attir\u00e9 horizontalement vers le fond, vers l’autel, ni seulement verticalement mais s’enfonce aussi dans des espaces communiquant les uns avec les autres dans des alignements divers\u00a0sugg\u00e9rant une complexit\u00e9 unifi\u00e9e, harmonieuse. Un monde sans limite, presque infini, comme le monde de Dieu.<\/p>\n

De chaque c\u00f4t\u00e9 de l’espace central de la nef, les deux bas-c\u00f4t\u00e9s organisent deux espaces de circulation. La rang\u00e9e des chapelles apporte encore une profondeur suppl\u00e9mentaire. A l’\u00e9tage des tribunes aussi le regard plonge dans une demi-obscurit\u00e9 o\u00f9 la lumi\u00e8re des vitraux sugg\u00e8re une ouverture, un au-del\u00e0 de plus. Le regard s’\u00e9l\u00e8ve encore jusqu’\u00e0 la haute rang\u00e9e des doubles fen\u00eatres sup\u00e9rieures et leur cercle de vitrail.<\/p>\n

Sym\u00e9trie, r\u00e9gularit\u00e9 des lignes.\u00a0<\/strong>Chaque arcade du premier niveau conduit sans surprise \u00e0 la hauteur des tribunes \u00e0 une ouverture de m\u00eame largeur, mais triple dont les deux fines colonnes conduisent tout naturellement \u00e0 l’\u00e9tage sup\u00e9rieur aux deux fen\u00eatres plus \u00e9troites mais dont la largeur correspond pr\u00e9cis\u00e9ment aux ouvertures de la tribune. Chacune de ces structures correspond \u00e0 l’un des triangles de la vo\u00fbte, en un rythme parfait, apaisant pour l’\u0153il et satisfaisant pour l’esprit.<\/p>\n

Obscurit\u00e9 et lumi\u00e8re.\u00a0<\/strong>Les ouvertures de fen\u00eatres sup\u00e9rieures ont \u00e9t\u00e9 plusieurs fois remani\u00e9es, notamment lorsque l’installation des arcs boutants ext\u00e9rieurs a permis d’all\u00e9ger le mur des tribunes\u00a0: davantage de lumi\u00e8re chaque fois pouvait p\u00e9n\u00e9trer dans la cath\u00e9drale. Les vitraux color\u00e9s l’\u00e9gayaient mais aussi l’obscurcissaient. Il n’est pas s\u00fbr que les architectes aient fait entrer toute la lumi\u00e8re possible. Un peu de clair-obscur semble au contraire leur avoir permis des oppositions de lumi\u00e8re et d’obscurit\u00e9 accentuant encore l’impression de multiplicit\u00e9 des espaces.<\/p>\n

Le Grand Architecte.\u00a0<\/strong>L’architecture de Notre-Dame est celle d’un univers en ordre, \u00e9quilibr\u00e9, harmonieux et paisible, sans irr\u00e9gularit\u00e9 ni dissym\u00e9trie, sans fantaisie ni surprise, indiscutable et parfait. L’abb\u00e9 Suger \u00e9crivait \u00e0 propos de sa cath\u00e9drale de Saint-Denis\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il me semble me trouver en quelque lieu \u00e9trange de l’univers qui n’appartient pas totalement \u00e0 la bassesse de ce monde ni compl\u00e8tement \u00e0 la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 du ciel, mais par la gr\u00e2ce de Dieu, il me semble \u00eatre soulev\u00e9 de fa\u00e7on mystique de ce bas mm1de jusqu’\u00e0 une sph\u00e8re plus \u00e9lev\u00e9e.\u00a0<\/em>\u00bb<\/p>\n

En ce XIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, c’est toute l’Europe qui se couvre de ce \u00ab\u00a0gothique international\u00a0<\/em>\u00bb et qui, parlant la m\u00eame langue latine de Naples \u00e0 Durham, communie dans une m\u00eame recherche du Grand Architecte de l’Univers. On red\u00e9couvre Aristote que les philosophes arabes ont\u00a0traduit et enseignent\u00a0: il proposait une vision unifi\u00e9e du monde, mod\u00e8le de toutes les grandes syst\u00e9matisations futures\u00a0: on veut comprendre toutes choses, on lit la Bible et les P\u00e8res de l’\u00c9glise, on \u00e9tudie avec passion, la Sorbonne est fond\u00e9e\u00a0: le monde est magnifique, en ordre et d’une beaut\u00e9 infinie. Dieu est grand et l\u2019\u00c9glise est l’\u00e2me de cette soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale. Et si chacun est pauvre et\u00a0vuln\u00e9rable, anxieux et combatif, la cath\u00e9drale est un beau symbole\u00a0du grand ciel bleu emplissant le c\u0153ur de ses constructeurs et\u2026 de leur d\u00e9sir d’y voir chaque chose \u00e0 sa place en un symbole s\u00e9curisant.<\/p>\n

Symbole d’unit\u00e9 aussi\u00a0<\/strong>: cette grande structure dont l’harmonie\u00a0parfaite ne laisse place \u00e0 aucune irr\u00e9gularit\u00e9 \u00e9voque la politique\u00a0puissante et centralisatrice du pape de l’\u00e9poque, Innocent\u00a0III (1198-1216). Autoritaire, il lance l’empereur et les rois dans une impitoyable chasse aux h\u00e9r\u00e9tiques\u00a0: Cathares du Languedoc, Vaudois de Lyon et d’Italie font la terrible exp\u00e9rience des d\u00e9buts de l’Inquisition. Les prisons se remplissent des \u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9tiques\u00a0\u00bb repentis et les b\u00fbchers s’allument pour les malheureux obstin\u00e9s. Magnifique\u00a0cath\u00e9drale\u00a0pour une chr\u00e9tient\u00e9 redoutable\u00a0!<\/p>\n

On pourra \u00eatre attentif, notamment, \u00e0 la\u00a0pr\u00e9sentation<\/a><\/strong>, sur le porche de la fa\u00e7ade ouest, de la jeune fille arrogante symbolisant l’\u00c9glise toisant la malheureuse Synagogue !<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Beaut\u00e9.\u00a0<\/strong>Nous avons peine \u00e0 nous repr\u00e9senter aujourd’hui la magnificence de Notre-Dame \u00e0 son \u00e9poque. Dorures, vitraux color\u00e9s, vierges dor\u00e9es, reliquaires, lampadaires, statues incrust\u00e9es de pierreries\u00a0: comme aujourd’hui dans les pays pauvres du tiers-monde, on\u00a0aimait projeter sur l’\u00e9glise, maison du peuple, tout ce dont on \u00e9tait\u00a0soi-m\u00eame priv\u00e9, symbole de la grandeur que l’on pressentait \u00eatre au fond\u00a0<\/em>la n\u00f4tre et celle de ma\u00eetres \u00e0 penser si prestigieux.<\/p>\n

Critiques.\u00a0<\/strong>Suger, le g\u00e9nial abb\u00e9 constructeur de Saint-Denis voyait comme un reflet de la gloire divine dans la majest\u00e9 de l\u2019immense structure, dans la splendeur des objets sacr\u00e9s et notamment dans les jeux de lumi\u00e8re transper\u00e7ant l’obscurit\u00e9.
\nSaint Bernard, 1’abb\u00e9 de Clairvaux et artisan de la r\u00e9forme cistercienne, critiquait au contraire le luxe de l’\u00c9glise\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’\u00c9glise resplendit dans ses murs, mais elle manque de tout dans<\/em>\u00a0ses\u00a0pauvres. Elle orne d’or ses monuments de pierre et laisse ses fils aller nus.\u00a0<\/em>\u00bb<\/p>\n

Ces deux abb\u00e9s \u00e9taient morts lorsqu’on \u00e9difia Notre-Dame mais la controverse demeurait et alors que l’on \u00e9levait la prestigieuse fa\u00e7ade on vit arriver \u00e0 Paris les premi\u00e8res communaut\u00e9s de franciscains dans leurs simples robes brunes ainsi que les Fr\u00e8res Pr\u00eacheurs de saint Dominique, v\u00eatus de blanc.<\/p>\n

On savait bien aussi que les pers\u00e9cutions commen\u00e7aient contre les disciples de Pierre Valdo, pr\u00e9curseur de Fran\u00e7ois d’Assise (la m\u00e8re de Fran\u00e7ois en faisait, dit-on, partie), qui avait renonc\u00e9 au monde \u00e0 Lyon en 1175, et vivait avec sa communaut\u00e9 une pauvret\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique dont l’influence s’\u00e9tendait aux quatre coins de l’Europe qu’il n’avait pas r\u00e9ussi \u00e0 faire accepter par Rome. (Les protestants italiens se nomment encore de nos jours \u00ab\u00a0vaudois\u00a0<\/em>\u00bb et non \u00ab\u00a0protestants\u00a0<\/em>\u00bb). Grains de sable de la folie de Dieu dans les engrenages si bien huil\u00e9s de la belle soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale.<\/p>\n

L’\u00c9glise \u00e9tait riche et puissante\u00a0<\/strong>: elle se chargeait de drainer les fonds de la charit\u00e9 publique pour les redistribuer aux pauvres, malades, ch\u00f4meurs, vieux, orphelins, affam\u00e9s etc. Dans un monde o\u00f9 la pauvret\u00e9 \u00e9tait end\u00e9mique, l’\u00c9glise exer\u00e7ait en fait la fonction de notre S\u00e9curit\u00e9 sociale et de l\u2019Assurance ch\u00f4mage.<\/p>\n

C’est donc le fondement m\u00eame de l’ordre f\u00e9odal \u00e9tabli qui est menac\u00e9 lorsque les ordres mendiants refusent de manier cet argent si n\u00e9cessaire et rendent par l\u00e0-m\u00eame le petit peuple conscient de sa triste situation.<\/p>\n

Pierre Valdo, Fran\u00e7ois d’Assise, Dominique et les leurs d\u00e9stabilisent la belle alliance des seigneurs et des pr\u00e9lats, du pape et des rois, constructeurs des cath\u00e9drales. En regardant la fa\u00e7ade et les tours de Notre-Dame, il faut penser aux archers royaux prot\u00e9geant la reprise des cours du couvent Saint-Jacques, les \u00ab\u00a0\u00e9coliers\u00a0<\/em>\u00bb s\u2019impliquaient si passionn\u00e9ment dans ces querelles qu’ils en venaient aux mains\u00a0!<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

La Renaissance\u00a0<\/strong>rejetant la belle structure sym\u00e9trique des \u00e9glises gothiques, leur \u00e9lan vertical et l’organisation complexe des divers espaces passera \u00e0 une architecture marqu\u00e9e par la fantaisie et l’originalit\u00e9\u00a0: l’organisation si parfaite du monde du XIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle sera ressentie alors comme un carcan. Les humanistes ont m\u00e9pris\u00e9 le Moyen-Age, le nommant \u00ab\u00a0temps barbares\u00a0<\/em>\u00bb et lui reprochant d’avoir enferm\u00e9 l’homme dans une vision trop globalisante, trop totalitaire de l’univers, de fa\u00e7on trop autoritaire aussi, ne laissant pas place au pluralisme, \u00e0 la libert\u00e9 de pens\u00e9e si ch\u00e8re \u00e0 la Renaissance comme \u00e0 nos pens\u00e9es modernes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’intention des constructeurs L’objet de cet article n’est pas de remplacer les divers guides de Paris mais de d\u00e9couvrir la pens\u00e9e religieuse, sociale, politique de ceux qui, au XIIe\u00a0si\u00e8cle, ont construit la cath\u00e9drale Notre Dame de Paris. Pourquoi \u00e0 cette \u00e9poque ont-ils voulu un tel \u00e9difice de telle sorte\u00a0? En y entrant, en p\u00e9n\u00e9trant l\u2019esprit […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[52],"external_author":[31],"cited_author":[40],"publisher":[],"book_author":[],"class_list":["post-267","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-images-et-spiritualite","tag-notre-dame-de-paris","external_author-gilles-castelnau","cited_author-gilles-castelnau"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/267","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=267"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/267\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":341,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/267\/revisions\/341"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=267"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=267"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=267"},{"taxonomy":"external_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/external_author?post=267"},{"taxonomy":"cited_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/cited_author?post=267"},{"taxonomy":"publisher","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/publisher?post=267"},{"taxonomy":"book_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/book_author?post=267"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}