{"id":2631,"date":"2025-10-30T19:27:53","date_gmt":"2025-10-30T18:27:53","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=2631"},"modified":"2025-10-30T19:27:53","modified_gmt":"2025-10-30T18:27:53","slug":"que-dire-de-lau-dela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/que-dire-de-lau-dela\/","title":{"rendered":"Que dire de l’au-del\u00e0\u00a0?"},"content":{"rendered":"\n

Conceptions courantes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

. 1 . R\u00e9incarnation \u00e0 la mode occidentale :<\/strong> Il est impensable que la vie se termine dans un trou noir. <\/p>\n\n\n\n

On reprend certainement vie dans un nouveau corps car la vie est agr\u00e9able.  D\u2019ailleurs certains disent \u00e9prouver la sensation d\u2019avoir d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu une vie pr\u00e9c\u00e9dente. <\/p>\n\n\n\n

. 2 . R\u00e9incarnation \u00e0 la mode orientale <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le bouddhisme enseigne que reprendre vie dans un nouveau corps n\u2019est qu\u2019un renouvellement d\u00e9sagr\u00e9able de la souffrance de la vie. Voici des paroles du Bouddha (La Triple corbeille<\/em>) :<\/p>\n\n\n\n

La vie est une longue souffrance, elle n’est que souffrance, et l’enfant a raison de pleurer \u00e0 sa naissance. C’est la premi\u00e8re v\u00e9rit\u00e9.
\u2028La deuxi\u00e8me v\u00e9rit\u00e9 est que la souffrance ne vient que des d\u00e9sirs. L’homme s’attache \u00e9perdument \u00e0 des ombres imaginaires : quand son \u00e2me le quittera, c’est pleine de boissons empoisonn\u00e9es qu’elle partira. C’est alors avec un ardent d\u00e9sir de boire \u00e0 nouveau qu’elle rena\u00eetra !
\u2028La troisi\u00e8me v\u00e9rit\u00e9 c’est la fin possible de la souffrance : tu l’obtiendras, Ananda, en te d\u00e9tachant de tout ce que tu aimes, en arrachant de ton c\u0153ur les derniers d\u00e9sirs qui peuvent y rester encore. Alors tu vivras au-dessus des dieux.
<\/em>Une fois que tu auras pulv\u00e9ris\u00e9 l’\u00e9go\u00efsme, l’erreur, le doute, la haine, les d\u00e9sirs et que tu rena\u00eetras, tu pourras dans une nouvelle existence, suivre les quatre derniers chemins :\u2028puret\u00e9 droite, pens\u00e9e droite, solitude droite, extase droite.\u2028Tu seras en mesure de vaincre ton d\u00e9sir de vivre sur terre, ton d\u00e9sir de gagner le ciel, tes erreurs et surtout ton d\u00e9sir d’\u00eatre saint.\u2028Tu s bien pr\u00e8s du nirvana.<\/em><\/p>\n\n\n\n

. 3 . Purgatoire <\/strong>: Conception r\u00e9pandue dans l\u2019\u00c9glise catholique qu\u2019il serait n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre \u00ab pur \u00bb pour p\u00e9n\u00e9trer le monde divin. Un espace de souffrance permet cette \u00ab purification \u00bb. Le s\u00e9jour peut en \u00eatre abr\u00e9g\u00e9 pour ceux qui b\u00e9n\u00e9ficient des pri\u00e8res et des messes que les vivants font pour eux.
       Id\u00e9e que les morts ne sont pas loin<\/strong> et peuvent appara\u00eetre, nous parler, nous aider peut-\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

. 4 . Au \u00ab ciel \u00bb, parmi les \u00e9toiles<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Voici par exemple deux faire-part r\u00e9cents :<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Il y a vingt ans, N… , son \u00e9toile est all\u00e9e rejoindre la constellation des po\u00e8tes, voyants, surr\u00e9alistes et penseurs de l\u2019Orient, mais sa lumi\u00e8re continue de briller dans la nuit du monde et de nos m\u00e9moires.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2022  A l\u2019heure o\u00f9 la neige blanchit nos montagnes, N… a rejoint les \u00e9toiles \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 31 ans. <\/em><\/p>\n\n\n\n

. 5. Tout simplement passer dans un \u00ab autre lieu \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2022 \u00ab Je vais \u00eatre mut\u00e9 dans une autre garnison : quel changement ! \u00bb (parole d\u2019un vieil officier)<\/p>\n\n\n\n

\u2022 On y retrouvera les siens.  Question : y aura-t-il des b\u00eates ? mon chat ?<\/h2>\n\n\n\n

\u2022 Pourra-t-on sortir de l\u00e0 une fois qu\u2019on y sera entr\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Ne s\u2019y ennuira-t-on pas avec tous ces bons sentiments (l\u2019enfer est plus rigolo)<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Les T\u00e9moins de J\u00e9hovah seront mis derri\u00e8re un rideau car ils croient \u00eatre seuls au Ciel.<\/p>\n\n\n\n

Le po\u00e8te anglais William Blake <\/strong>(1757-1827) a ainsi r\u00e9sum\u00e9 cette conception :<\/p>\n\n\n\n

Comme un voilier part dans la lumi\u00e8re du matin et part vers l’oc\u00e9an. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Je le regarde jusqu’\u00e0 ce qu’il disparaisse \u00e0 l’horizon. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Quelqu’un \u00e0 mon c\u00f4t\u00e9 dit : \u00ab il est parti \u00bb.   Parti ?  Vers o\u00f9 ?  Parti de mon regard, c’est tout\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et juste au moment o\u00f9 quelqu’un pr\u00e8s de moi dit : \u00ab il est parti \u00bb, <\/em><\/p>\n\n\n\n

D’autres, le voient poindre \u00e0 l’horizon et venir vers eux et s’exclament avec joie : \u00ab le voil\u00e0 ! \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

C’est cela, la mort.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019au-del\u00e0 dans la Bible<\/h3>\n\n\n\n

Il n\u2019y a pas dans la Bible de \u00ab r\u00e9v\u00e9lation \u00bb claire, objective, caract\u00e9ristique d\u2019une g\u00e9ographie cosmique pr\u00e9cise. Il y a des supputations, des \u00e9lan de foi, d\u2019esp\u00e9rance, d\u2019amour fond\u00e9es sur la conviction du dynamisme cr\u00e9ateur de Dieu et de sa volont\u00e9 de  fraternit\u00e9 aimante entre tous les hommes.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019Ancien Testament<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019Ancien Testament ignore une vie dans l\u2019au-del\u00e0<\/strong>. C\u2019est de la vie actuelle en communion avec Dieu que parlent les auteurs bibliques. Abraham, Mo\u00efse, Esa\u00efe et les autres n\u2019avaient pas l\u2019id\u00e9e d\u2019un Jugement dernier, d\u2019un paradis ou d\u2019un enfer.<\/p>\n\n\n\n

Les pri\u00e8res de l\u2019Ancien Testament manifestent la confiance en la Pr\u00e9sence cr\u00e9atrice de vie et de s\u00e9curit\u00e9 int\u00e9rieure : <\/p>\n\n\n\n

Psaume 130 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Des profondeurs je t’invoque, \u00f4 Eternel !   Seigneur, \u00e9coute ma voix !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Que tes oreilles soient attentives \u00e0  la voix de mes supplications [\u2026]<\/em><\/p>\n\n\n\n

J’esp\u00e8re en l’Eternel, mon \u00e2me esp\u00e8re et j’attends sa promesse.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mon \u00e2me compte sur le Seigneur plus que les gardes ne comptent sur le matin,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Plus que les gardes ne comptent sur le matin.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Psaume 23<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

L’Eternel est mon berger : je ne manquerai de rien.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 Il me fait reposer dans de verts p\u00e2turages,   Il me dirige pr\u00e8s des eaux paisibles.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 Il restaure mon \u00e2me,   Il me conduit dans les sentiers de la justice \u00e0  cause de son nom.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quand je marche dans la vall\u00e9e de l’ombre de la mort, Je ne crains aucun mal, <\/em><\/p>\n\n\n\n

car tu es avec moi ; ta houlette et ton b\u00e2ton me rassurent.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c9sa\u00efe 43. 1<\/strong> : Ne crains rien, dit l’\u00c9ternel, car je t’appelle par ton nom, tu es \u00e0 moi.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Psaume 121<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je l\u00e8ve mes yeux vers les montagnes, d’o\u00f9 me viendra le secours ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le secours me vient de l’Eternel qui a fait les cieux et la terre.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[…]<\/em><\/p>\n\n\n\n

L’Eternel est celui qui te garde,  L’Eternel est ton ombre \u00e0 ta main droite.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pendant le jour le soleil ne te frappera point ni la lune pendant la nuit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

L’Eternel te gardera du mal, il gardera ton \u00e2me ;<\/em><\/p>\n\n\n\n

L’Eternel gardera ton d\u00e9part et ton arriv\u00e9e d\u00e8s maintenant et \u00e0 jamais.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le seul texte h\u00e9bra\u00efque parlant explicitement d\u2019un au-del\u00e0 se trouve en Daniel 12,  le livre h\u00e9breu le plus r\u00e9cent (164 av. JC), dont l\u2019auteur exprime la foi en une justice restaur\u00e9e en faveur des martyrs juifs victimes des pers\u00e9cutions hell\u00e9nistiques \u00e0 la suite de la r\u00e9volte des Maccab\u00e9es contre la domination hell\u00e9nistique :<\/p>\n\n\n\n

Daniel 12.2  <\/strong>    <\/p>\n\n\n\n

La foule de ceux qui dorment dans la poussi\u00e8re de la terre se r\u00e9veilleront, les uns pour la vie \u00e9ternelle, et les autres pour l’opprobre, pour la honte \u00e9ternelle.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ceux qui auront \u00e9t\u00e9 intelligents brilleront comme la splendeur du ciel, et ceux qui auront enseign\u00e9 la justice, \u00e0 la multitude brilleront comme les \u00e9toiles, \u00e0 toujours et \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans le Nouveau Testament<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La conception de la R\u00e9surrection s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e dans la litt\u00e9rature intertestamentaire du monde juif et les auteurs du Nouveau Testament l\u2019ont assum\u00e9e tout naturellement et l\u2019ont recentr\u00e9e sur la seigneurie du Christ ressuscit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Romains 8. 38 
<\/strong>J’ai l’assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges<\/strong> ni les dominations<\/strong>, ni les choses pr\u00e9sentes ni les choses \u00e0 venir, ni les puissances<\/strong>, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre cr\u00e9ature<\/strong> ne pourra nous s\u00e9parer de l’amour de Dieu manifest\u00e9 en J\u00e9sus-Christ notre Seigneur.<\/em><\/p>\n\n\n\n

I The 4.16<\/strong> : Le Seigneur lui-m\u00eame, \u00e0 un signal donn\u00e9, \u00e0 la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premi\u00e8rement.   Ensuite, nous les vivants, qui serons rest\u00e9s, nous serons tous ensemble enlev\u00e9s avec eux sur des nu\u00e9es, \u00e0 la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur.  Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Paul a repris l\u2019id\u00e9e traditionnelle \u00e0 l\u2019\u00e9poque du monde de Dieu situ\u00e9 \u00ab en haut \u00bb dont le Christ \u00ab descendra \u00bb pour revenir sur terre.<\/p>\n\n\n\n

Il partage la conviction de son temps d\u2019un univers habit\u00e9 par le surnaturel et ne trouve rien d\u2019impossible \u00e0 ce qu\u2019apparaisse dans le ciel une grande trompette. Nous qui avons appris aujourd’hui que la terre est ronde nous interrogerions sur l\u2019emplacement de la trompette visible \u00ab en haut \u00bb par les gens de Nouvelle Z\u00e9lande comme par les Europ\u00e9ens !<\/p>\n\n\n\n

La conclusion de son texte en montre bien le but :<\/p>\n\n\n\n

Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019int\u00e9resse \u00e9videmment pas \u00e0 ce qui ne serait qu\u2019une proph\u00e9tie d\u2019\u00e9v\u00e9nements futurs prodigieux.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9v\u00e9lation<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les \u00ab fondamentalistes \u00bb disent que Dieu a \u00ab r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00bb aux auteurs bibliques des v\u00e9rit\u00e9s inconnues sur l\u2019existence et la nature de l\u2019au-del\u00e0, le paradis et l\u2019enfer.<\/p>\n\n\n\n

Ils pensent, par exemple que l\u2019organisation des lieux d\u00e9crite dans la parabole de Lazare et du mauvais riche d\u00e9crit la g\u00e9ographie c\u00e9leste et les attitudes des personnages qui y sont :<\/p>\n\n\n\n

Luc 15<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y avait un homme riche, qui \u00e9tait v\u00eatu de pourpre et de lin fin, et qui chaque jour menait joyeuse et brillante vie.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un pauvre, nomm\u00e9 Lazare, \u00e9tait couch\u00e9 \u00e0 sa porte, couvert d’ulc\u00e8res et d\u00e9sireux de se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche ; et m\u00eame les chiens venaient encore l\u00e9cher ses ulc\u00e8res.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le pauvre mourut, et il fut port\u00e9 par les anges dans le sein d’Abraham. Le riche mourut aussi, et il fut enseveli.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans le s\u00e9jour des morts, il leva les yeux ; et, tandis qu’il \u00e9tait en proie aux tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans ses bras. Il s’\u00e9cria : 
– P\u00e8re Abraham, aie piti\u00e9 de moi, et envoie Lazare, pour qu’il trempe le bout de son doigt dans l’eau et me rafra\u00eechisse la langue ; car je souffre cruellement dans cette flamme.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Abraham r\u00e9pondit : 
– Mon enfant, souviens-toi que tu as re\u00e7u tes biens pendant ta vie, et que Lazare a eu les maux pendant la sienne ; maintenant il est ici consol\u00e9, et toi, tu souffres.
D’ailleurs, il y a entre nous et vous un grand ab\u00eeme, afin que ceux qui voudraient passer d’ici vers vous, ou de l\u00e0 vers nous, ne puissent le faire.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le riche dit : 
– Je te prie donc, p\u00e8re Abraham, d’envoyer Lazare dans la maison de mon p\u00e8re ; car j’ai cinq fr\u00e8res. C’est pour qu’il leur atteste ces choses, afin qu’ils ne viennent pas aussi dans ce lieu de tourments.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Abraham r\u00e9pondit : 
– Ils ont Mo\u00efse et les proph\u00e8tes ; qu’ils les \u00e9coutent.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et il dit : 
– Non, p\u00e8re Abraham, mais si quelqu’un des morts va vers eux, ils se repentiront.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et Abraham lui dit : 
– S’ils n’\u00e9coutent pas Mo\u00efse et les proph\u00e8tes, ils ne se laisseront pas persuader quand m\u00eame quelqu’un des morts ressusciterait.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mais il est clair qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un r\u00e9cit populaire juif incitant les riches \u00e0 la compassion et qui n\u2019a pas la pr\u00e9tention de d\u00e9crire le paradis (ne serait-ce qu\u2019\u00e0 cause de la place centrale attribu\u00e9e \u00e0 Abraham et non au Christ !).<\/p>\n\n\n\n

Une lecture litt\u00e9raliste de cette parabole buterait sur deux difficult\u00e9s insurmontables.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019une part les diff\u00e9rents textes ne s\u2019accordent ni entre eux (l\u2019attitude impitoyable d\u2019Abraham dans la parabole de Lazare ne correspond en rien \u00e0 la compassion manifest\u00e9e par J\u00e9sus) ni avec la r\u00e9alit\u00e9 historique ou g\u00e9ographique du monde (l\u2019histoire biblique de la cr\u00e9ation du monde, du D\u00e9luge ou de la Sortie d\u2019\u00c9gypte avec Mo\u00efse n\u2019est pas acceptable telle quelle).<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autre part un Dieu qui aurait \u00e9t\u00e9 capable de \u00ab r\u00e9v\u00e9ler \u00bb de telles v\u00e9rit\u00e9s aux hommes n\u2019aurait-il pas fait conna\u00eetre aussi \u00e0 nos anc\u00eatres d\u2019autrefois les bienfaits de l\u2019aseptie ? du champignon p\u00e9nicilline ? de la mani\u00e8re de faire du feu ?<\/p>\n\n\n\n

Il est plus naturel de consid\u00e9rer que les auteurs bibliques ont \u00e9t\u00e9 sensibles \u00e0 la Pr\u00e9sence divine dont ils ressentaient en eux l\u2019inspiration dynamisante et l\u2019esprit d\u2019amour fraternel. Ils se sont efforc\u00e9s d\u2019en rendre compte dans la langue, les structures de pens\u00e9e, les limites des connaissances que l\u2019on avait en leur temps. Ils ont ainsi transmis \u00e0 leurs contemporains, non des v\u00e9rit\u00e9s surnaturelles et inconnues \u00e0 l\u2019\u00e9poque, mais l\u2019Esprit divin qui les animait eux-m\u00eames et ceux-ci en ont v\u00e9cu, l\u2019ont transmis et retransmis jusqu\u2019\u00e0 nous aujourd’hui. <\/p>\n\n\n\n

De sorte que – comme le chante le cantique \u2013 \u00ab l\u2019Esprit qui les fit vivre anime leurs enfants pour qu\u2019ils sachent les suivre. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Le diable, les d\u00e9mons, l\u2019enfer        <\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est au Moyen Age que l\u2019on imagina les deux univers sym\u00e9triques du diable et de ses d\u00e9mons r\u00e9gnant sur l\u2019enfer alors que Dieu et ses anges r\u00e8gnent sur le paradis. Les textes du Nouveau Testament mentionnant le diable, ignorent l\u2019enfer et les d\u00e9mons. Les textes mentionnant les d\u00e9mons ignorent le diable et l\u2019enfer. Et ceux mentionnant l\u2019enfer ignorent le diable et les d\u00e9mons !<\/p>\n\n\n\n

Dans le Nouveau Testament, l\u2019 \u00ab enfer \u00bb symbolise la vie humaine que Dieu consid\u00e8re comme g\u00e2ch\u00e9e et ne m\u00e9ritant pas mieux que d\u2019\u00eatre jet\u00e9e dans le d\u00e9p\u00f4t d\u2019ordures de la G\u00e9henne. (aux portes de J\u00e9rusalem, o\u00f9 l\u2019on br\u00fblait les ordures en un feu qui ne s\u2019\u00e9teignait jamais)
Les d\u00e9mons sont des graines de puissances mal\u00e9fiques qui ne sont ni organis\u00e9es, ni habitant la g\u00e9henne ni soumises au diable.
Le diable n\u2019a pas de rapport avec la G\u00e9henne ni avec les d\u00e9mons et n\u2019est qu\u2019une voix int\u00e9rieure tentatrice et sans puissance personnelle.
<\/p>\n\n\n\n

Matthieu 5.22<\/strong> : celui qui dira \u00e0 son fr\u00e8re : Insens\u00e9 ! m\u00e9rite d’\u00eatre puni par le feu de la G\u00e9henne<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Matthieu 25.41<\/strong> : 
Le roi dira \u00e0 ceux qui seront \u00e0 sa gauche :
–  Retirez-vous de moi, maudits ; allez dans le feu \u00e9ternel qui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 pour le diable et pour ses anges. 
Car j’ai eu faim, et vous ne m’avez pas donn\u00e9 \u00e0 manger ; j’ai eu soif, et vous ne m’avez pas donn\u00e9 \u00e0 boire ;<\/em><\/p>\n\n\n\n

j’\u00e9tais \u00e9tranger, et vous ne m’avez pas recueilli ; j’\u00e9tais  nu, et vous ne m’avez pas v\u00eatu ; j’\u00e9tais malade et en prison, et vous ne m’avez pas visit\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ils r\u00e9pondront aussi :
– Seigneur, quand t’avons-nous vu ayant faim, ou ayant soif, ou \u00e9tranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t’avons-nous pas assist\u00e9 ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

 Et il leur r\u00e9pondra : 
– Je vous le dis en v\u00e9rit\u00e9, toutes les fois que vous n’avez pas fait ces choses \u00e0 l’un de ces plus petits, c’est \u00e0 moi que vous ne les avez pas faites.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et ceux-ci iront au ch\u00e2timent \u00e9ternel, mais les justes \u00e0 la vie \u00e9ternelle.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce texte saisissant et magnifique n\u2019est pas la description d\u2019un Jugement futur, il transmet un appel \u00e0 la fraternit\u00e9 humaine, un \u00e9lan passionn\u00e9 pour les d\u00e9favoris\u00e9s, un cri d\u00e9non\u00e7ant l\u2019insanit\u00e9 d\u2019une vie v\u00e9cue dans l\u2019\u00e9go\u00efsme.<\/p>\n\n\n\n

Le \u00ab feu \u00e9ternel \u00bb  n\u2019est donc pas promis aux grands assassins, aux incroyants, \u00e0 ceux qui manquent de foi ou n\u2019admettent pas certains dogmes, aux fid\u00e8les des autres religions, aux homosexuels, aux divorc\u00e9s, \u00e0 ceux qui ont pratiqu\u00e9 des IVG\u2026 : il menace tous les hommes du monde dont aucun ne peut pr\u00e9tendre avoir v\u00e9ritablement secouru ses prochains. Le fait m\u00eame que tout le monde m\u00e9rite donc l\u2019enfer est une mani\u00e8re de dire, en m\u00eame temps, que cette menace ne sera \u00e9videmment pas suivie d\u2019effet.<\/p>\n\n\n\n

Ces textes sont des cris d\u2019amour pour l\u2019humanit\u00e9 mis\u00e9rable, affam\u00e9e, assoiff\u00e9e, dont le Christ dit qu\u2019on ne peut s\u2019en d\u00e9tourner sans perdre sa raison de vivre.<\/p>\n\n\n\n

Explication<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Vous \u00eates sauv\u00e9s par gr\u00e2ce <\/em>cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu \u00bb<\/em>. (Eph\u00e9siens 2)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et le th\u00e9ologien Paul Tillich :  \u00ab Nous sommes accept\u00e9 malgr\u00e9 que nous soyons inacceptables \u00bb<\/em>. 
Les textes sur l\u2019enfer illustrent bien ces affirmations bien qu\u2019on est inacceptable.<\/p>\n\n\n\n

 <\/h1>\n\n\n\n

La R\u00e9surrection du Christ<\/h1>\n\n\n\n

Elle est le symbole central, le prototype de l\u2019action cr\u00e9atrice de vie que Dieu renouvelle sans cesse.<\/h1>\n\n\n\n

\u00ab le Seigneur est ressuscit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9 il est ressuscit\u00e9 \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce cri central de la foi chr\u00e9tienne n\u2019est pas de dire que dans l\u2019obscurit\u00e9 de sa tombe le cadavre de J\u00e9sus est revenu \u00e0 la vie le matin du dimanche de P\u00e2ques et qu\u2019il a travers\u00e9 la pierre pour en sortir. Remarquez que le texte de P\u00e2ques le plus ancien, celui de Paul dans I Corinthiens 15, ignore le r\u00e9cit du tombeau vide. Ce qu\u2019il appelle \u00ab r\u00e9surrection du Christ \u00bb est bien autre chose. Je le cite : <\/p>\n\n\n\n

Le corps est sem\u00e9 corruptible ; il ressuscite incorruptible ; sem\u00e9 m\u00e9prisable, il ressuscite glorieux ; sem\u00e9 infirme, il ressuscite plein de force ; sem\u00e9 corps animal, il ressuscite corps spirituel. S’il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel. Il est \u00e9crit  : Le premier homme, Adam, \u00e9tait une \u00e2me vivante. Le dernier Adam (le Christ)  est devenu un esprit vivifiant.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le Seigneur est ressuscit\u00e9, il est devenu un \u00ab esprit vivifiant \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est la pr\u00e9sence toujours vivante, dynamique et cr\u00e9atrice, active dans nos c\u0153urs de Celui dont nous parlent les \u00e9vangiles : son dynamisme cr\u00e9ateur, tonique, r\u00e9g\u00e9n\u00e9rant, apaisant, d\u00e9culpabilisant, mobilisateur, souriant, le monde nouveau qui surgissait autour de lui et qui rendait les hommes \u00e0 leur humanit\u00e9, tout cela n\u2019est pas fini, tout cela est vivant, dynamique, cr\u00e9ateur en nous. Et de m\u00eame que les t\u00e9n\u00e8bres de la mort n\u2019ont pas pu emp\u00eacher la lumi\u00e8re de la vie de jaillir \u00e0 nouveau, nous pouvons croire que la m\u00eame lumi\u00e8re brillera \u00e9galement sur les t\u00e9n\u00e8bres de notre propre mort et de celle de nos proches.<\/p>\n\n\n\n

Il est vivant ! En v\u00e9rit\u00e9 il est vivant<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chacun peut puiser en soi<\/strong> cette fraicheur jaillissante, cette Source de vie, cette cr\u00e9ativit\u00e9 renouvel\u00e9e qui monte des profondeurs de notre \u00eatre. Chacun peut dire : il est ressuscit\u00e9 en moi, sa pr\u00e9sence vivante me redonne courage et force, paix de l\u2019esprit et joie, sourire et r\u00e9silience, capacit\u00e9 de continuer malgr\u00e9 tout. Malgr\u00e9 tout !
Si vous dites que quand quelque chose est fini, il n\u2019y a plus d\u2019espoir,  que les forces du malheur sont toujours les plus fortes et que l\u2019esp\u00e9rance n\u2019est qu\u2019une illusion d\u2019enfant, alors retentit le cri de P\u00e2ques :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab le Seigneur est ressuscit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9 il est ressuscit\u00e9 \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il ne peut pas \u00eatre une illusion. Nous sommes nombreux \u00e0 l\u2019avoir senti vibrer en nous, \u00e0 avoir r\u00e9ussi \u00e0 continuer la lutte pour la vie en laissant son \u00e9cho murmurer doucement dans nos c\u0153ur qu\u2019en v\u00e9rit\u00e9, nous aussi nous pouvons nous relever et nos prochains aussi, comme nous-m\u00eames. \u00ab Nous relever et marcher \u00bb<\/em><\/strong> comme disait justement J\u00e9sus.
Ce n\u2019est pas parce qu\u2019on r\u00e9p\u00e8te qu\u2019il est ressuscit\u00e9 que nous croyons \u00e0 la Vie de Dieu en nous, c\u2019est parce que nous ressentons l\u2019esp\u00e9rance en nous, que nous joignons notre cri de foi, d\u2019esp\u00e9rance et d\u2019amour \u00e0 ceux des autres.<\/p>\n\n\n\n

Le courage d\u2019affronter la mort.<\/h6>\n\n\n\n
 <\/h6>\n\n\n\n

Ceux qui ne peuvent pas croire \u00e0 une vie apr\u00e8s la mort <\/strong>peuvent n\u00e9anmoins \u00eatre de fid\u00e8les enfants de Dieu. J\u00e9sus n\u2019a jamais dit qu\u2019il fallait croire \u00e0 telle ou telle affirmation historique ou dogmatique.<\/p>\n\n\n\n

En effet l\u2019\u00c9vangile enseigne la pr\u00e9sence aimante et dynamisante de Dieu en nous. Il n\u2019a pas de r\u00e9v\u00e9lation sp\u00e9cifique \u00e0 faire sur l\u2019au-del\u00e0 mais une promesse sur la pr\u00e9sence actuelle de Dieu nous donnant la force d\u2019affronter la vie du lendemain \u00e0 travers les angoisses et drames du temps pr\u00e9sent.
En pr\u00e9sence de la mort nous n\u2019avons pas \u00e0 sp\u00e9culer sur l\u2019existence de l\u2019au-del\u00e0 mais \u00e0 saisir la pr\u00e9sence actuelle qui nous est offerte et qui nous comble.
Ma\u00eetre Eckhart disait que dans notre \u00e2me se trouve un endroit o\u00f9 la pr\u00e9sence de Dieu vient nicher comme un oiseau  de vie.
Si on a pris l\u2019habitude de s\u2019ouvrir \u00e0 cette pr\u00e9sence cr\u00e9atrice durant la vie, on n\u2019a pas peur d\u2019affronter la mort, car on a l\u2019exp\u00e9rience de cette m\u00eame pr\u00e9sence qui ne nous est jamais enlev\u00e9e : <\/p>\n\n\n\n

Quand je marche dans la vall\u00e9e de l’ombre de la mort, Je ne crains aucun mal, car tu es avec moi<\/em> (Ps 23)

<\/em>J’ai l’assurance que ni la mort ni la vie [\u2026] ne pourra nous s\u00e9parer 
de l’amour de Dieu manifest\u00e9 en J\u00e9sus-Christ notre Seigneur.  (Romains 8)<\/em> n<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conceptions courantes . 1 . R\u00e9incarnation \u00e0 la mode occidentale : Il est impensable que la vie se termine dans un trou noir.  On reprend certainement vie dans un nouveau corps car la vie est agr\u00e9able.  D\u2019ailleurs certains disent \u00e9prouver la sensation d\u2019avoir d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu une vie pr\u00e9c\u00e9dente.  . 2 . R\u00e9incarnation \u00e0 la mode orientale  Le bouddhisme enseigne que […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"external_author":[31],"cited_author":[],"publisher":[],"book_author":[],"class_list":["post-2631","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","external_author-gilles-castelnau"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2631","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2631"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2631\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2632,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2631\/revisions\/2632"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2631"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2631"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2631"},{"taxonomy":"external_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/external_author?post=2631"},{"taxonomy":"cited_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/cited_author?post=2631"},{"taxonomy":"publisher","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/publisher?post=2631"},{"taxonomy":"book_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/book_author?post=2631"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}