psychologue, psychanalyste et th\u00e9ologien.
Auteur de \u00ab Jacques Pohier (1926\u20112007), un homme et un th\u00e9ologien libre \u00bb, Paris, Karthala, 2024.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Dans un monde d\u00e9senchant\u00e9 o\u00f9 les institutions religieuses perdent leur autorit\u00e9 symbolique, la question de la suivance du Christ<\/em> retrouve une acuit\u00e9 singuli\u00e8re. \u00catre disciple de J\u00e9sus, aujourd\u2019hui, ne signifie plus appartenir \u00e0 une \u00c9glise, mais choisir un style d\u2019existence inspir\u00e9 par l\u2019esprit de l\u2019\u00c9vangile. Il ne s\u2019agit pas de r\u00e9p\u00e9ter les dogmes d\u2019autrefois, mais de laisser la figure de J\u00e9sus ouvrir un chemin de subjectivation croyante \u2014 une mani\u00e8re humaine, libre et confiante, de r\u00e9pondre \u00e0 la question du sens.<\/p>\n\n\n\n Le disciple moderne ne peut plus adh\u00e9rer na\u00efvement \u00e0 des v\u00e9rit\u00e9s r\u00e9v\u00e9l\u00e9es sans m\u00e9diation critique. Ce qui fonde la relation \u00e0 J\u00e9sus n\u2019est plus la croyance dogmatique, mais la confiance existentielle. L\u2019appel \u00ab Suis-moi \u00bb ne d\u00e9signe pas l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 une norme ext\u00e9rieure, mais l\u2019engagement d\u2019une libert\u00e9 qui se risque. La foi, ainsi comprise, n\u2019est pas soumission, mais acte de confiance dans la vie. Comme le rappelle Paul Tillich, \u00ab croire, c\u2019est avoir le courage d\u2019\u00eatre malgr\u00e9 la menace du non-\u00eatre \u00bb. Le disciple contemporain partage cette audace int\u00e9rieure : il fait confiance \u00e0 la pr\u00e9sence aimante qui habite le monde plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 une toute-puissance qui le surplombe.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9volution op\u00e9r\u00e9e par J\u00e9sus fut de d\u00e9placer le divin hors du temple pour<\/a> le r\u00e9v\u00e9ler dans le visage de l\u2019autre. \u00catre disciple aujourd\u2019hui, c\u2019est reconna\u00eetre en tout \u00eatre humain un fragment du divin, une trace de l\u2019infini dans le fini. Cette reconnaissance renverse la verticalit\u00e9 religieuse traditionnelle : Dieu ne se contemple pas dans le ciel, il se rencontre dans la chair du monde, dans la souffrance partag\u00e9e, dans la compassion active. Le disciple devient alors t\u00e9moin d\u2019une transcendance immanente, d\u2019une pr\u00e9sence de Dieu qui passe par l\u2019humain, et qui ne s\u2019impose jamais autrement que comme appel \u00e0 aimer.<\/p>\n\n\n\n Dans les \u00e9vangiles, J\u00e9sus s\u2019oppose sans cesse aux logiques de la peur : peur de la faute, peur du jugement, peur du sacr\u00e9. \u00catre son disciple aujourd\u2019hui, c\u2019est oser penser contre la peur, refuser les idol\u00e2tries religieuses qui r\u00e9duisent Dieu \u00e0 un pouvoir ou \u00e0 une doctrine. La fid\u00e9lit\u00e9 au Christ n\u2019implique pas la fid\u00e9lit\u00e9 aux formes institutionnelles du christianisme. Elle suppose au contraire une capacit\u00e9 critique : \u00ab Le sabbat est fait pour l\u2019homme \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire que toute loi doit servir la vie et non l\u2019inverse. Cette libert\u00e9 spirituelle, fond\u00e9e sur la conscience, constitue le c\u0153ur du christianisme adulte : celui qui pense et aime par lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Le disciple n\u2019est pas celui qui fuit la souffrance, mais celui qui accepte le r\u00e9el dans sa limite et sa finitude. Porter sa croix, c\u2019est affronter la condition humaine sans se r\u00e9fugier dans l\u2019illusion d\u2019une toute-puissance ou d\u2019une immortalit\u00e9 garantie. La croix, relue \u00e0 la lumi\u00e8re de la psychanalyse, devient le symbole de la castration symbolique : accepter de ne pas tout ma\u00eetriser, de ne pas \u00eatre Dieu, pour acc\u00e9der \u00e0 la parole, \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 l\u2019amour. La r\u00e9surrection, d\u00e8s lors, ne rel\u00e8ve plus d\u2019un miracle sur la mort biologique, mais d\u2019une renaissance int\u00e9rieure qui fait advenir l\u2019humain \u00e0 lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus n\u2019a pas voulu fonder une religion, mais une fraternit\u00e9 sans fronti\u00e8res. Le Royaume de Dieu, dans les \u00e9vangiles, ne d\u00e9signe pas un au-del\u00e0 mais une qualit\u00e9 de relation : un monde o\u00f9 la justice et la compassion tissent le lien social. \u00catre disciple, c\u2019est travailler \u00e0 cette fraternit\u00e9 universelle – dans le politique, le social, le spirituel \u2014 en faisant de chaque lieu un espace de r\u00e9conciliation. La communaut\u00e9 des disciples ne se d\u00e9finit plus par la confession d\u2019une foi commune, mais par la mise en \u0153uvre d\u2019un amour commun.<\/p>\n\n\n\n \u00catre disciple de J\u00e9sus aujourd\u2019hui, c\u2019est passer : du dogme \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience, du pouvoir religieux \u00e0 la libert\u00e9 spirituelle, de la croyance en Dieu \u00e0 la pr\u00e9sence de Dieu en l\u2019humain. Ce d\u00e9placement marque la maturit\u00e9 de la foi : une foi d\u00e9dogmatis\u00e9e, incarn\u00e9e, fraternelle. Le disciple du XXI\u1d49 si\u00e8cle ne reproduit pas le pass\u00e9 ; il invente un christianisme du r\u00e9el, habit\u00e9 par la confiance, la libert\u00e9 et l\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n Paul Tillich, \u00ab Le Courage d\u2019\u00eatre \u00bb, Gen\u00e8ve, Labor et Fides, 2014. psychologue, psychanalyste et th\u00e9ologien. Auteur de \u00ab Jacques Pohier (1926\u20112007), un homme et un th\u00e9ologien libre \u00bb, Paris, Karthala, 2024. Dans un monde d\u00e9senchant\u00e9 o\u00f9 les institutions religieuses perdent leur autorit\u00e9 symbolique, la question de la suivance du Christ retrouve une acuit\u00e9 singuli\u00e8re. \u00catre disciple de J\u00e9sus, aujourd\u2019hui, ne signifie plus appartenir \u00e0 une \u00c9glise, mais choisir un style d\u2019existence […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"external_author":[47],"cited_author":[],"publisher":[],"book_author":[],"class_list":["post-2561","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","external_author-michel-leconte"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2561","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2561"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2561\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2563,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2561\/revisions\/2563"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2561"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2561"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2561"},{"taxonomy":"external_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/external_author?post=2561"},{"taxonomy":"cited_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/cited_author?post=2561"},{"taxonomy":"publisher","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/publisher?post=2561"},{"taxonomy":"book_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/book_author?post=2561"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}1. De la croyance \u00e0 la confiance<\/h2>\n\n\n\n
2. L\u2019humain comme lieu th\u00e9ologique<\/h2>\n\n\n\n
3. La libert\u00e9 contre la peur<\/h2>\n\n\n\n
4. Porter sa croix :<\/a> consentir au r\u00e9el<\/h2>\n\n\n\n
5. La fraternit\u00e9 comme horizon<\/h2>\n\n\n\n
Conclusion<\/h2>\n\n\n\n
R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/h2>\n\n\n\n
Jacques Pohier, \u00ab Quand je dis Dieu \u00bb, Paris, Seuil, 1977.
Christian Duquoc, \u00ab J\u00e9sus, homme libre \u00bb, Paris, Cerf, 1974.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"