{"id":2292,"date":"2025-09-10T15:52:33","date_gmt":"2025-09-10T14:52:33","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=2292"},"modified":"2025-09-10T15:52:33","modified_gmt":"2025-09-10T14:52:33","slug":"jesus-prophete-du-royaume-devenu-seigneur-des-eglises","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/jesus-prophete-du-royaume-devenu-seigneur-des-eglises\/","title":{"rendered":"J\u00e9sus proph\u00e8te du Royaume… devenu Seigneur des \u00c9glises"},"content":{"rendered":"\n

J\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment \u00e9tonn\u00e9 par une transformation majeure qui s\u2019est op\u00e9r\u00e9 au c\u0153ur du christianisme naissant : J\u00e9sus de Nazareth annon\u00e7ait dans sa vie publique la venue du R\u00e8gne de Dieu.<\/strong> Sa pr\u00e9dication et ses actes \u00e9taient radicalement tourn\u00e9 sur l\u2019annonce d\u2019un Dieu qui rompait avec les repr\u00e9sentations courantes de son \u00eatre. Dieu \u00e9tait un P\u00e8re plein d\u2019amour et de mis\u00e9ricorde <\/strong>attentif aux pauvres, aux exclus, et \u00e0 ceux qu\u2019on consid\u00e9rait comme des p\u00e9cheurs et au sans-espoir. Cette vision bouleversait les structures religieuses \u00e9tablies : J\u00e9sus se montrait souvent r\u00e9ticent, voire critique, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la religion institutionnelle et des formalismes rituels. Il pla\u00e7ait la personne et la mis\u00e9ricorde au-dessus de la loi. \u00ab Le sabbat est fait pour l\u2019homme, et non l\u2019homme pour le sabbat \u00bb (Mc 2, 27-28). Le message de J\u00e9sus \u00e9tait fondamentalement<\/strong> th\u00e9ocentrique<\/strong>. Il appelait son Dieu Abba (petit papa). J\u00e9sus se disait fils comme d\u2019autres juifs pouvaient le faire, mais jamais il ne se d\u00e9clara Dieu. Son Dieu, il le priait et le manifestait dans sa parole et ses actes. <\/p>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 ce que l\u2019on affirmera plus tard, J\u00e9sus ne s\u2019est jamais proclam\u00e9 Dieu. <\/strong>Comme d\u2019autres croyants juifs de son temps, il se consid\u00e9rait comme un fils de Dieu au sens spirituel, un proph\u00e8te envoy\u00e9 pour r\u00e9v\u00e9ler l\u2019amour du P\u00e8re. Il priait son Dieu, le servait, et cherchait \u00e0 le manifester dans ses paroles et ses actes. En lui, tout \u00e9tait transparence de Dieu<\/strong>, mais jamais substitution \u00e0 Dieu. <\/p>\n\n\n\n

Le basculement vers le christocentrisme<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pourtant, tr\u00e8s rapidement, apr\u00e8s sa mort, les premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes ont op\u00e9r\u00e9 un glissement progressif<\/strong>. Sous l\u2019influence de Paul, puis plus tard de l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Jean, l\u2019accent se d\u00e9pla\u00e7a : on ne pr\u00eachait plus seulement le R\u00e8gne de Dieu, mais la personne de J\u00e9sus-Christ lui-m\u00eame.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le proph\u00e8te itin\u00e9rant de Galil\u00e9e, humble et proche des foules, devint peu \u00e0 peu une figure c\u00e9leste. Cette \u00e9volution, bien que compr\u00e9hensible, pose question : n\u2019a-t-on pas confondu le doigt qui montre la lune avec la lune elle-m\u00eame <\/strong>? Autrement dit, au lieu de contempler le myst\u00e8re de Dieu que J\u00e9sus r\u00e9v\u00e9lait, les croyants ont commenc\u00e9 \u00e0 se fixer sur J\u00e9sus lui-m\u00eame, au risque d\u2019\u00e9clipser le message originel. <\/p>\n\n\n\n

Le traumatisme de la croix et la qu\u00eate de sens<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il faut dire que la mort en croix<\/strong> de J\u00e9sus fut un choc d\u2019une violence inou\u00efe pour ses disciples. Celui qui \u00e9tait pass\u00e9 en gu\u00e9rissant les malades, relevant, pardonnant, fut ex\u00e9cut\u00e9 de la mani\u00e8re la plus infamante r\u00e9serv\u00e9e aux criminels et aux esclaves.<\/p>\n\n\n\n

Pour ses disciples, cela repr\u00e9sentait un \u00e9chec total<\/strong>. Comment un homme qui \u00e9tait pass\u00e9 en faisant le bien (Ac 10, 38),<\/em> porteur d\u2019un message d\u2019amour et de justice avait-il pu finir ainsi ? Cette situation les obligea \u00e0 relire les \u00e9v\u00e9nements \u00e0 la lumi\u00e8re de la foi : non, il n\u2019\u00e9tait pas possible que la mort ait eu le dernier mot !<\/p>\n\n\n\n

Dans cette exp\u00e9rience bouleversante naquit la conviction que Dieu avait pris parti pour J\u00e9sus<\/strong>. Sa r\u00e9surrection devint pour eux, le signe \u00e9clatant que Dieu l\u2019avait justifi\u00e9 et qu\u2019il continuait son \u0153uvre \u00e0 travers lui. Peu \u00e0 peu, cette proclamation \u2013 \u00ab Dieu l\u2019a ressuscit\u00e9 et l\u2019a exalt\u00e9 \u00e0 sa droite \u00bb \u2013 se transforma en un processus d\u2019id\u00e9alisation<\/strong>, qui culmina dans les \u00e9crits de Jean o\u00f9 J\u00e9sus appara\u00eet comme le Verbe \u00e9ternel, pr\u00e9existant et divin.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019institutionnalisation et les conciles<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au cours des si\u00e8cles suivants, surtout aux III\u1d49 et IV\u1d49 si\u00e8cles, ce mouvement prit une dimension dogmatique et institutionnelle<\/strong>. Avec les grands conciles de Nic\u00e9e (325) et de Chalc\u00e9doine (451), l\u2019\u00c9glise formula la doctrine officielle de la divinit\u00e9 du Christ <\/strong>et de la Trinit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, on passa progressivement d\u2019un th\u00e9ocentrisme<\/strong> \u2013 centr\u00e9 sur Dieu et son R\u00e8gne \u2013 \u00e0 un christocentrisme<\/strong>, centr\u00e9 sur la personne du Christ. J\u00e9sus, l\u2019annonciateur du Royaume, devint l\u2019objet de la foi<\/strong>, celui qu\u2019on adore comme Dieu lui-m\u00eame. L\u2019annonciateur fut transform\u00e9 en l\u2019annonc\u00e9<\/strong><\/a>, et dans ce processus, l\u2019homme J\u00e9sus de Nazareth, proph\u00e8te des pauvres et des exclus, fut en partie oubli\u00e9 au profit d\u2019une figure divine c\u00e9leste, deuxi\u00e8me personne de la Trinit\u00e9, de m\u00eame substance que le P\u00e8re\u2026<\/p>\n\n\n\n

Une d\u00e9rive ou une \u00e9volution n\u00e9cessaire ?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce glissement peut \u00eatre vu de deux mani\u00e8res :<\/p>\n\n\n\n

Comme une d\u00e9rive<\/strong>, si l\u2019on consid\u00e8re que le message originel de J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 trahi. Le risque est alors de r\u00e9duire la foi chr\u00e9tienne \u00e0 une adoration du Christ, tout en perdant la dimension \u00e9thique et pratique de son enseignement.<\/p>\n\n\n\n

Comme une \u00e9volution n\u00e9cessaire<\/strong>, si l\u2019on estime que l\u2019exp\u00e9rience pascale des disciples devait n\u00e9cessairement conduire \u00e0 une nouvelle compr\u00e9hension de J\u00e9sus comme la r\u00e9v\u00e9lation ultime de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Et si l\u2019\u00c9glise avait suivi un autre chemin ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

On peut se demander : quelle aurait \u00e9t\u00e9 l\u2019histoire du christianisme <\/strong>si l\u2019\u00c9glise avait choisi de rester fid\u00e8le au th\u00e9ocentrisme de J\u00e9sus ? Si elle avait mis au premier plan l\u2019\u00e9thique du Royaume<\/strong>, la mis\u00e9ricorde, la justice et l\u2019attention aux pauvres, plut\u00f4t que des formulations dogmatiques complexes ?<\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre que la foi chr\u00e9tienne aurait \u00e9t\u00e9 moins centr\u00e9e sur la m\u00e9taphysique et le culte,<\/strong> et davantage sur la transformation concr\u00e8te du monde selon l\u2019esprit de J\u00e9sus. Le christianisme aurait alors \u00e9t\u00e9 une voie spirituelle et \u00e9thique<\/strong>, invitant \u00e0 marcher avec J\u00e9sus vers le Royaume, plut\u00f4t qu\u2019une religion centr\u00e9e sur l\u2019adoration de sa personne.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire du christianisme est marqu\u00e9e par cette tension : entre l\u2019homme J\u00e9sus, proph\u00e8te du Royaume, et le Christ glorifi\u00e9, Seigneur de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Plut\u00f4t que de choisir entre les deux, peut-\u00eatre est-il temps de retrouver l\u2019\u00e9quilibre, en red\u00e9couvrant le message originel de J\u00e9sus<\/strong> et en le vivant au quotidien, tout en reconnaissant la profondeur spirituelle que l\u2019exp\u00e9rience pascale a r\u00e9v\u00e9l\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Car, au fond, suivre le Christ, c\u2019est marcher dans l\u2019Esprit de J\u00e9sus<\/strong>, non pas pour l\u2019adorer seulement, mais pour continuer son \u0153uvre de compassion et d\u2019esp\u00e9rance au c\u0153ur du monde.<\/p>\n\n\n\n

.<\/strong>
<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Marie, fille et m\u00e8re de Dieu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le psychanalyste Conrad Stein (1924-2010) disait plaisamment de la vierge Marie qu\u2019elle \u00e9tait \u00ab la maman du papa de la<\/strong> maman<\/strong> \u00bb. Quel brouillage des g\u00e9n\u00e9rations !<\/p>\n\n\n\n

Cette formule de Conrad Stein est \u00e0 la fois malicieuse et d\u2019une justesse psychanalytique redoutable.<\/p>\n\n\n\n

Dire de la Vierge Marie qu\u2019elle est \u00ab la maman du papa de la maman \u00bb condense en une phrase l\u2019extraordinaire brouillage des g\u00e9n\u00e9rations et des places que produit le dogme marial :<\/p>\n\n\n\n

 \u2022 Marie est m\u00e8re de J\u00e9sus et fille de Dieu en tant que cr\u00e9ature.<\/p>\n\n\n\n

 \u2022 J\u00e9sus est proclam\u00e9 Fils de Dieu, de m\u00eame substance que le P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

 \u2022 Ce Fils est lui-m\u00eame identifi\u00e9 \u00e0 Dieu, donc au P\u00e8re \u00e9ternel.<\/p>\n\n\n\n

 \u2022 Marie devient ainsi, indirectement, \u00ab m\u00e8re du P\u00e8re \u00bb \u2014 ou plut\u00f4t la maman du papa. Et la fille de son fils.<\/p>\n\n\n\n

La formule de Stein pointe donc le court-circuit logique et symbolique : Marie est \u00e0 la fois dans une position descendante (m\u00e8re) et ascendante (m\u00e8re de celui qui est P\u00e8re). Elle occupe simultan\u00e9ment des places incompatibles dans la cha\u00eene des g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n

Du point de vue psychanalytique, cela correspond \u00e0 ce que Paul-Claude Racamier appellerait une confusion incestuelle : effacement des diff\u00e9rences de g\u00e9n\u00e9ration, circularit\u00e9 entre filiation et parentalit\u00e9, et brouillage des fonctions symboliques. Ce n\u2019est pas simplement une subtilit\u00e9 th\u00e9ologique : cela met en jeu des d\u00e9sirs et des angoisses archa\u00efques \u2014 notamment le d\u00e9sir d\u2019immortalit\u00e9, l\u2019abolition de la succession des g\u00e9n\u00e9rations et la fusion avec une m\u00e8re toute-puissante.<\/p>\n\n\n\n

On comprend pourquoi Stein s\u2019en amuse : cette phrase humoristique d\u00e9gonfle l\u2019aspect \u00ab sublime \u00bb de la th\u00e9ologie mariale pour en r\u00e9v\u00e9ler la structure inconsciente \u2014 une boucle paradoxale o\u00f9 le fils engendre sa propre m\u00e8re et o\u00f9 la filiation se replie sur<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

J\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment \u00e9tonn\u00e9 par une transformation majeure qui s\u2019est op\u00e9r\u00e9 au c\u0153ur du christianisme naissant : J\u00e9sus de Nazareth annon\u00e7ait dans sa vie publique la venue du R\u00e8gne de Dieu. Sa pr\u00e9dication et ses actes \u00e9taient radicalement tourn\u00e9 sur l\u2019annonce d\u2019un Dieu qui rompait avec les repr\u00e9sentations courantes de son \u00eatre. Dieu \u00e9tait un P\u00e8re plein d\u2019amour […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"external_author":[47],"cited_author":[],"publisher":[],"book_author":[],"class_list":["post-2292","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","external_author-michel-leconte"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2292","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2292"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2292\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2293,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2292\/revisions\/2293"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2292"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2292"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2292"},{"taxonomy":"external_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/external_author?post=2292"},{"taxonomy":"cited_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/cited_author?post=2292"},{"taxonomy":"publisher","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/publisher?post=2292"},{"taxonomy":"book_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/book_author?post=2292"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}