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La foi de J\u00e9sus<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9vangile de Luc rapporte<\/strong> (Luc 5.17-6.11) qu\u2019au d\u00e9but de son minist\u00e8re J\u00e9sus s\u2019est trouv\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 une impressionnante d\u00e9l\u00e9gation de pharisiens venus sp\u00e9cialement de toutes les r\u00e9gions d\u2019Isra\u00ebl et qui, apr\u00e8s avoir r\u00e9prouv\u00e9 cinq des actions de J\u00e9sus \u00ab sont remplis de fureur et se consultent pour savoir ce qu’ils feront \u00e0 J\u00e9sus. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n On comprend que la mani\u00e8re de faire de J\u00e9sus, qui le conduira \u00e0 la mort, avait pour lui l\u2019importance fondamentale de l\u2019union v\u00e9ritable de l\u2019homme \u00e0 Dieu. <\/p>\n\n\n\n – Le paralys\u00e9 descendu du toit<\/strong> n\u2019avait rien demand\u00e9 ni exprim\u00e9 aucun sentiment. Il ne s\u2019\u00e9tait pas \u00ab repenti de ses p\u00e9ch\u00e9s \u00bb.<\/strong> Pourtant J\u00e9sus lui dit : \u00ab tes p\u00e9ch\u00e9s sont pardonn\u00e9s \u00bb. On ne sait pas quels \u00e9taient les p\u00e9ch\u00e9s de cet homme. Peut-\u00eatre les m\u00eames que les n\u00f4tres. J\u00e9sus montre, qu\u2019\u00e0 ses yeux, Dieu lui donne la lib\u00e9ration de ses fautes. Puis il a cette parole magnifique : \u00ab l\u00e8ve-toi et marche \u00bb<\/strong> et pour cet homme paralys\u00e9 la pr\u00e9sence divine s\u2019est faite dynamisme cr\u00e9ateur. Pour les pharisiens Dieu ne pardonner pas ainsi. Il faut attendre le Yom Kippour. Mais J\u00e9sus pardonne au nom du Dieu qui ne pose pas de condition. <\/p>\n\n\n\n – Le repas chez le p\u00e9ager L\u00e9vy<\/strong>. J\u00e9sus fraternise avec les infr\u00e9quentables et les pharisiens l\u2019en critiquent car pour eux un enfant de Dieu se doit de respecter l\u2019exigence de puret\u00e9, ne pas se m\u00e9langer avec les p\u00e9cheurs, ne pas manger chez eux. Mais J\u00e9sus se montre le fr\u00e8re de tous les hommes qui sont tous pareillement, \u00e0 ses yeux, enfants de Dieu, \u00ab hommes de bonne volont\u00e9 \u00bb<\/strong> comme chantaient les anges \u00e0 No\u00ebl ou hommes de mauvaise volont\u00e9, comme ceux de la maison de L\u00e9vy, le p\u00e9ager. <\/p>\n\n\n\n – Le je\u00fbne et la pri\u00e8re<\/strong>. La 3e<\/sup> sc\u00e8ne est celle o\u00f9 J\u00e9sus soutient ses disciples contre les pharisiens qui leur reprochent de \u00ab manger et de boire \u00bb<\/strong> \u00e0 l\u2019heure du je\u00fbne et de la pri\u00e8re. L\u2019\u00e9vang\u00e9liste Jean situera m\u00eame au tout d\u00e9but du minist\u00e8re de J\u00e9sus le geste qu\u2019il accomplit \u00e0 Cana de changer en bon vin de noces l\u2019eau qui avait \u00e9t\u00e9 \u00ab destin\u00e9e aux purifications des juifs \u00bb<\/strong>. J\u00e9sus ne pr\u00eache pas un Dieu rigide, exigeant une puret\u00e9 rituelle mais le Dieu de la vie fraternelle entre les hommes. <\/p>\n\n\n\n – Le jour du sabbat<\/strong>. Les disciples qui ont faim froissent dans leurs mains des \u00e9pis de bl\u00e9 en d\u00e9pit du commandement de ne rien faire. Les pharisiens leur reprochent ce manque de respect pour la loi sacro-sainte du shabbat. Mais sans chercher de justification \u00e0 cette transgression, J\u00e9sus donne raison en v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9 int\u00e9rieure des disciples, ainsi lib\u00e9r\u00e9s de toute r\u00e8gle formaliste de fid\u00e9lit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n – La main de l’homme et le shabbat<\/strong>. La main droite de cet homme qui symbolise certainement sa force vitale est, aux yeux de J\u00e9sus, plus importante que le respect du shabbat de Dieu. Parce que Dieu – nous venons de le voir dans le r\u00e9cit pr\u00e9c\u00e9dent, mais redoubler une affirmation en souligne le poids \u2013 attache plus d\u2019importance \u00e0 la qualit\u00e9 de vie d\u2019un homme qu\u2019\u00e0 un r\u00e8glement rituel. – Pour les pharisiens la cause est entendue <\/strong>: J\u00e9sus n\u2019est pas fid\u00e8le au Dieu de l\u2019int\u00e9grisme et de la puret\u00e9 rituelle. Mais pour les chr\u00e9tiens la bonne nouvelle est ainsi r\u00e9v\u00e9l\u00e9e d\u2019un Dieu de la vie, de la compassion, de la libert\u00e9 int\u00e9rieure, du renouveau.
J\u00e9sus appelle l\u2019homme \u00e0 se placer debout au milieu de l\u2019assembl\u00e9e, lui dont personne ne s\u2019occupait, comme il avait approuv\u00e9 que survienne \u00ab au milieu de l\u2019assembl\u00e9e \u00bb<\/strong> le paralys\u00e9 descendu du toit. Aux yeux de Dieu, dit J\u00e9sus, et m\u00eame le jour du shabbat, ce ne sont pas les rouleaux de la Torah qui doivent \u00eatre au milieu de l\u2019assembl\u00e9e mais l\u2019homme qui en a besoin. J\u00e9sus n\u2019est pas le fid\u00e8le d\u2019un Livre, d\u2019une Loi (serait-elle celle de Dieu lui-m\u00eame), d\u2019un r\u00e8glement (serait-il saint), mais de l\u2019Homme et de la vie. <\/p>\n\n\n\n
Lorsque les pharisiens feront mettre J\u00e9sus \u00e0 mort au nom de leur conception de Dieu, nous dirons que notre Dieu, le Dieu de J\u00e9sus est en r\u00e9alit\u00e9 le Dieu de la R\u00e9surrection. <\/p>\n\n\n\n